正文 第四百一十章 神秘的商周文化，統領宇宙的五方上帝！ 文 / 豎子不可教
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就在兩人沉默的當口，天上的玄鳥慢慢的落了下來，隨著他雙足的著地，地上瞬間出來一座巨大的都城！
用實際行動詮釋了，天生玄鳥，降而生商！
王鐘的拜帖飛入殷商王宮不大一會功夫，就見一隊隊都帶青銅面具的武士從里面涌了出來！
不過他們並沒有沖撞王鐘，而是在他前面幾米的地方停了下來，然後青銅鼓的伴奏下，跳起了一段十分古老的舞蹈！
“這個舞蹈是大商迎接貴客的意思！”
鬼卒見多識廣，為王鐘小聲解釋道。●︵，可見他們對真人的到來十分的重視。
“真人，王後有請！”
就在兩人低聲交談的時候，一隊身穿粗布衣，頭戴 花環的年輕女子走了過來，笑著說道。秦朝之前是沒有皇帝稱號的，部落首領，國家君主都以王稱之，所以婦好被尊為王後！
“好！”
王鐘笑著點點頭，隨著侍女向里面走去。
帶王鐘前來的鬼卒則被武士擋在了外面，這里比陽世還要等級分明，王鐘如果不是道教真人，恐怕也沒有資格見到他們的王後！
王鐘有感于鬼卒的幫忙，心中一動，從頭頂飛起一點白光瞬間沒入鬼卒的腦門。這一點白光是智慧之光，里面有一段道教經文，只要鬼卒日夜修持，必定能夠脫掉鬼身，再世為人！
“真人慈悲！”
鬼卒一臉激動的跪倒在地上，大聲喊道。四周的武士有些羨慕的看著頭頂隱隱有白光的武士，但是他們也明白，這是機緣。羨慕不得！
不過他們看向王鐘的眼神卻變得熾熱起來！
王鐘在侍女的帶領下慢慢的進入殷商王宮，殷商不愧是青銅器時代，不論用具還是武器都是青銅器鑄造，而且還有很多用青銅鑄造的銅鼎，顯得十分的古樸和肅穆！
最大的一尊放在皇宮的中央，上面雕刻著很多神秘的花紋，敞開的鼎口中不時有青煙冒出，顯得十分的神秘！
司母戊大方鼎！
司母戊鼎器形龐大渾厚，是中國目前已發現的最重的青銅器，其腹部鑄有“司（後)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。司母戊鼎的鼎身和鼎足為整體鑄成。鼎耳是在鼎身鑄好後再裝範澆鑄的。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。經測定，司母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛27.9%，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。司母戊鼎充分顯示出商代青銅鑄造業的生產規模和技術水平。
這尊方鼎是殷商王朝的象征，所以在陰間也有這麼一尊方鼎，不過他比現實更加的巨大！
王鐘可以看到里面有一尊尊神靈時隱時現，他們貪婪的吮吸著。鼎在常人的印象中是國之重器，權利的象征。是統治階級政治權利的重要象征。視為鎮國之寶和傳國之寶，也是“明貴賤，別上下”等級制的標志。被視為鎮國之寶和傳國之寶，也是“明貴賤。別上下”等級制的標志。史載，天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎，是中國古代最重要的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件。這套鼎又名升鼎，這九個鼎大小不一，依次縮小。
可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物，銅鼎是從陶制的三足鼎演變而來的，最初用來烹煮食物，後主要用于祭祀和宴享，是商周時期最重要的禮器之一。
里面這些神靈都是商代歷代供奉的神靈，其中最富盛名的是就是上帝！
王鐘身體進入大商王宮的時候，巨鼎中的神靈陡然睜開雙眼，那是一雙金色的眸子，其中流露著無上的威嚴，讓人忍不住有一種想要臣服的感覺！
這是顓頊！
王鐘雖然沒有見過顓頊，但是他有這種感覺，這雙眸子的主人必定是顓頊！
上帝是殷商王朝的祖先，也是他們日夜供奉的神靈，守護神！
突然， 這雙眸子中竟然流露出一絲疑惑的神色，仿佛有什麼他想不明白的事情！
王鐘全身有一種被窺探的感覺，仿佛他全身都沒有任何秘密能夠瞞過這雙金色的眼楮！
真是一尊強大的鬼神！
王鐘心中暗暗的想到。
這尊神靈必定是殷商王朝的上帝！
上帝並不是基督教特有的稱謂，早就夏商時期，中國就有上帝一詞。
上帝一詞首先出現于儒家聖經五經，即《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》。上帝的旨意貫穿了五經，其中最早的是《尚書》的《虞書.舜典》。除此之外，四書等其他的儒家經典以及各史書中也提到了上帝，有時也稱昊天上帝，在古代中國的原初神話和宗教體系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味著“最高的主宰”，也稱為“帝”，或者“天”，“太一”。中國古代上帝信仰有兩種起源，一是對“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是對北極星（北辰、帝星）的崇拜。東漢大儒鄭玄聲稱“上帝者，天之別名”，並有六天一說，認為上帝有六位，即“昊天上帝”加東、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹認為，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，帶有濃厚人格神色彩，如《尚書》“商書.伊訓第四”中提到︰“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”後期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，僅被視為哲學上的無形無名的“本體”，稱為“理”。而人格神的上帝信仰則為道教所繼承。發展為道經中的“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝”，簡稱玉皇大帝，但已不再作為至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。莊子認為，萬事萬物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人類之外的另一種生靈。
上帝在殷商甲骨文卜辭和周朝金文中又稱“帝”、“上帝”、“天”。
在甲骨文中,天與上或大字通借。孔子曰︰“周因于殷禮”。而儒家則繼承了商周的禮制，祭祀的最高神，就是上帝（即中國人的祖先）。[1] 在儒家經典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝。天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書.召誥》︰“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”《論語.堯曰》︰“敢詔告于皇皇後帝”。《尚書.舜典》︰“肆類于上帝， 于六宗，望于山川，遍于群神。”中國古代的上帝，就是當時中國人的祖宗神，即五帝。五帝中最優秀者，是黃帝和炎帝。而所謂首先是說，天子們的家族—“炎黃子孫”—乃是黃帝或炎帝的後代，後來就成為中國一般人祖宗的代稱。也就是說。秦漢及其以前，中國古人所信仰的上帝，乃是他們的祖宗。隋唐時期，國家禮典里至上神的名字被依據《周禮》。正式確定為“昊天上帝”。昊天上帝的意義，則依據儒者毛氏對于《詩經.黍離》中“悠悠蒼天”的解釋。認為昊天的意思是“浩大元氣”，而上帝的意思是說，天就像君主一樣統治著世界。按《開寶通禮》。
元氣廣大，則稱昊天。據遠視之蒼然，則稱蒼天。人之所尊。莫過于帝，托之于天，故稱上帝。
上帝的權能十分的大，並且掌握著人類社會的發展，在甲骨文和道教中多有記載！
上帝具有超自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。
如武丁時期的卜辭說︰“上帝……降……旱”。
祖庚祖甲時的卜辭說︰“……兄……上帝……出……”
“唯五鼓……上帝若王……有佑。”
如“貞，今三月帝令多雨貞，帝其及今十三月令雷。”
“翌癸卯，帝不令風，夕霧。”
帝可以命令下雨、刮風、打雷。卜辭中的‘上帝‘ ,神力很大,日、月、星、風、雨、雷、電等諸神,俱听其指揮。甲骨文的雨祭山川之辭,是由山川之神轉請上帝的,山川之神沒有降雨止雨的神權。雲雷雨都是上帝的意志,因此帝決定著農業收成的有無。帝能令雨水調勾,獲得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的記載;其次,風不僅如此,天上的上帝並不僅僅是一個人,而且還有朝廷,有史、臣之類供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍, 如“帝史風” 如“燎帝史風，一牛”。這里是說用一頭牛向上帝的使臣風進行燎祭。“鸜崋X痹蛑阜偃似磧曛 饋２反侵杏蟹倥 濁笥甑募竊亍罷輳 癖 c，有從雨……卜，其鱝@僥福 寫笥輟４蠹 薄！蹲蟠 分新徹 蠛擔 遲夜 儻濁笥輟 br />
卜辭中常見奏舞祈雨的記載。如“與翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，貞，今日奏舞，有從雨。貞，王其舞，若。貞，王勿舞。辛巳卜，賓貞，呼舞，有從雨。”
上帝可以控制人類社會，為害或福佑人間。如“戊申卜，爭貞，帝其降我黑，一月。”
“帝降其摧（摧，原指鳥害，引申為災害之義）。”
“帝唯其終茲邑（終絕此城邑）。”
“貞，帝其作我孳。”以上為制造災難或為害。“貞，唯帝肇王疾。”
“王作邑，帝若（佑）我。”
“來歲帝降其永（美善之義），在祖乙宗，十月卜。”
“帝受（授）我佑。”
殷王𠫍簹� 灤卸 必先貞問上帝授佑與否,因為上帝主宰著對外征伐的勝敗;而且上帝能保佑與作祟于殷王,掌握著殷王的吉凶福禍;上帝可以發號施令,指揮人間的一切,還可以傳呼命令,干涉人間的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人間的帝王和朝代就是五方上帝輪流所感應而生的，因此也稱為“感生帝”。
這股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！
不過金色的眸子也沒有惡意，他的存在只是保護大商王朝的基業，只要不觸動大商王朝的基業，他是不會出手的！
就在金色的眸子即將退去的時候，王鐘身上陡然出現了一種眾人想不到的變化！
只見王鐘的身上陡然升起五團光影！
身穿青袍的東方青帝伏羲！
身穿紅袍的南方赤帝神農！
身穿白袍的西方白帝少昊！
身穿黑袍的北方黑帝顓頊！
身穿黃袍的中央黃帝軒轅！
出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在這里凝聚。
五帝龍拳！
王鐘體悟五行之道，並且結合了中國遠古神話創造的五帝龍拳。沒想到受到上帝的影響竟然在這里凝聚！
即將閉上的眸子陡然睜開，毫無感情的眼楮中竟然流露出欣喜的神色！
在他的上空陡然出現一個巨大的元氣海，無數的天地元氣在其中翻滾，給人一種不可匹敵的感覺！
時不時有巨山，有湖泊出現在元氣海當中，不過最引人注目的還是那五尊橫貫天地的神靈，他們穿著各異，但是卻給王鐘一種十分熟悉的感覺！
五方上帝！
不錯，這元氣海的核心就是五方上帝，他們掌握著春夏秋冬，雲雷雨風，就連朝代的興衰，人道的發展都在他們的掌控之中！
他們是名副其實的上帝！
不過隨著商周的滅亡，道教文化和佛教文化的發展，五方上帝的信仰得到了挑戰，威能也被消弱很多！
但是饒是如此，他們也給一種不可匹敵的感覺！
仿佛只要他們想，覆手之間就能將王鐘。這也讓王鐘明白了瘦死的駱駝比馬大的道理，別看五方上帝的信仰已經衰落，但是他們的力量也不是一般神靈能夠比擬的！(……)