很快時間便過去了。小說站
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正是日春三月，萬物復甦之時。
北中國各地人頭涌涌，很多的讀書人都奔往所在州郡的大城，這其中有世家大族家的子弟，還有寒門子弟。
每個人心中都有激動和惶惑不安。
這當然是因為破天荒第一次的科舉考試制度帶給他們的沖擊所造成的。
青州的臨淄北海昌邑泰山濟南瑯琊東萊︰冀州的信都巨鹿廣平清河，並州的晉陽，幽州的範陽，兗州的東郡潁川，徐州的彭城，司州的安邑，以及長安均設有考場。
在北方各地中，只有豫州沒有設立考場，畢竟徐濟要裝出自己和張濟涇渭分明的樣子給別人看。
原本在洛陽也有，但是因為天下大亂之後，洛陽人口驟減，又因為連年的災荒，殘破不堪的洛陽城幾乎成為了空城。故此，徐濟惟有把司州的考場安置在了安邑。
因為兗州的科舉考試不是第一回舉行了，所以兗州的考場反而不多，畢竟這幾年徐濟早已從兗州各地征闢了大部分的人才了。但兗州如今依舊是全國的學術中心。
由此也可看出今日兗州的文化之繁盛。至于其他地方，因為幽州和徐州人手有限，所以開闢的考場也有限，而且其他地方的文化普及程度也沒有兗州那般驚人，故此足夠使用。
劉協也曾經建議砸其他地方多開設考場，但是卻被荀𨘥閜}霾禱兀 磧墑悄 蔽 摹？憑倏際閱聳搶 煜輪 *。只能循序漸進按部就班，不可操之過急。若是被一些居心叵測的人利用了，用來營私舞弊。那麼科舉考試就沒有意義了。劉協當然完全贊同，他雖然不敢說自己父親漢靈帝的壞話，但是也知道自己父親活著的時候賣官蠰爵搞得東漢朝政烏煙瘴氣。狗尾續貂和狗戴進賢冠那是天下聞名，究其原因就是因為舉薦制度的缺陷，選拔官員全憑個人喜好。
現在眼見著科舉制度有利于天下，劉協當然不希望科舉制度被人利用。最後再一次演變成別人牟取暴利的手段，故此痛快地同意了荀𨘥@那肭蟆Ｍ踝臃 熱巳肥道溲叟怨郟 鞘鞘蘭掖笞宓淖擁埽 比幻靼資蘭掖笞宓哪諦母惺塴Ｋ 潛ё趴蔥 暗男奶 補窞綠 姆 梗 偎 強蠢矗 慌驢憑倏際砸壞┤敵校 韉亓⑹被岊┐ 歡稀 br />
不過他們的希望落空了。
原本有很多人都對科舉制度持觀望態度。現在科舉制度一旦成為現實，的確立時引起各地震動。很多世家大族對此不滿，但是卻已經無力反抗徐濟的強力制度，在徐濟這段時間的改革中。徐州和冀州的世家大族力量已經大大減弱，先是按照兗州的法令，一個家族的繼承人只能有一個。剩下的人必須自謀生路，其次便是當官必須要參加科舉考試，指這兩條便弄得世家大族中的子弟樹倒猢猻散，各奔前程。栗子網
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冀州的世家大族原本以甄氏家族和辛氏家族為首。原來荀氏家族則因為荀𨘥@蛙髫 墓叵翟繚綬至蚜耍 攢髭任 淼惱庖恢б丫 駒諏誦旒謎庖槐摺６ 漵嗟能魘獻迦嗽蚯那牡某防肓思街藎 北冀 ァ６ 縭霞易搴托潦霞易宥孕旒媚擻質茄蘊 拼印６ 以詬母鎦械玫攪撕芏嗟暮麼Γ 蝕嗽諏醬蠹易宓拇 錄街蕕目憑倏際猿 速鷸 庾罨鴇 摹 br />
徐州的情形也和冀州相似。糜竺和陳登一旦全面歸附兗州。徐州地方勢力完全冰消瓦解，只是因為徐州現在勢力分布涇渭分明。故此考場只開設了一個在彭城。兗州的世家大族因為張邈和陳宮的事情對徐濟服氣得很，故此兗州的情況也很穩定。
並州地王氏家族有把柄落在徐濟的手中，哪還敢不乖乖就範？至于郭氏家族。因為郭淮的原因，自然不必說。
幽州新定，一個考場便夠了。
故此，王子服等人預期的暴動完全沒有發生，令他們大失所望。還有一些頑固的世家大族采取了另外一種策略，他們也學荀氏家族搬家，很多人都跑到了豫州，持觀望態度，看看自己到底是去荊州好還是去江東好。
如此一來，倒是被張濟捉了個正著，也不知是誰給他出主意，要他穩住這些世家大族，面得他們亂跑給徐濟添麻煩。
張濟便使出手段，厚待這些世家大族，弄得一干世家大族感激涕零，便在豫州長時間停留，不思離開。畢竟現在誰都知道張濟和徐濟不和。等到四月初時，全國各地的科舉考試正式開始了。
正如新“五德終始說”描述的那樣，這次考試分成五個大門類，每一個門類都仿效後世的大學制度，有專業考試和公共考試兩種。
令徐濟大吃一驚的是，原本他以為在這五類考試中，“火德”考試將會相當火爆，畢竟這時代的讀書人都是研究四書五經的，其他的考試應該弱于這一類。哪知道情況恰恰相反，每一大類的考試都有很多人參加。
徐濟第一次見到了這時代知識分子們的真實風貌，他雖然知道三國時代的知識分子們都是多才多藝的，不是明清時代那種書呆子，也遠遠超過宋代文人的狹小胸襟。但是還是沒有想到他們的興趣這般廣博。
有很多的文人居然去參加鐵匠的考試！看著考試名單，徐濟百思不得其解，不過最後想起這時代稍後的“竹林七賢”之中的嵇康，徐濟就明白了。
還有很多人居然去報名當“品酒師”，自然是看中了可以喝道美酒的有利條件。不過還是荀𨘥碥秣膘盡s Ｔ 菊廡┐ 鞫際羌 擔 幢閌嵌哉廡┤慮楦行巳ぃ 步黿鍪峭Ａ粼詘 梅矯妗Ｎ奕巳險媯 幢閌欽嫻南舶 Ｒ膊桓頁腥希 鞘腔岊槐鶉順靶Φ摹＞拖褓鷸莨そ車拇 礪砭 ＠ 飛戲 魃醵啵 墑僑勻槐蝗飼撇黃稹 br />
可是現在，這些事情都成了正當學問。小說站
www.xsz.tw那誰還掩飾什麼，自然隨心所欲的選擇了。
看到這種局面，自然令徐濟大感滿意。隨後，科舉考試在四月初十的時候同時進行。
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兩人早早來到考場，見考生陸續進入，便也向里走去。
還未進考場的大門，便有一名士兵攔住兩人的去路。冷然道︰“進考場前要出示證件！”徐濟和荀𨘥@煥恪Ｕ獠畔肫 約毫餃嗣揮寫魃現 嫉匭嘏疲 χ浦勾由硨蠖 魷胍 杴昂冗痴餉 勘 幕の潰 餃舜踴持刑統魴嘏疲 以諏誦厙啊 br />
那名士兵這才知道自己阻攔的是什麼人。大駭之下拜伏在地。
徐濟大笑著把這士兵扶起來，微笑道︰“你不必害怕，這本是你應該做的事情。”那名士兵戰戰兢兢道︰“司空大人請恕罪，小地不知道是大人您來了。”
徐濟大感有趣道︰“現在你已經認識我了，那我便把胸牌摘掉進去如何？”
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豈料這小兵完全沒有被徐濟嚇到，把脖子一梗道︰“司空大人此言差矣。如果司空大人因為沒有帶證件進入考場而導致考試無法進行。那錯誤也決不在小人和司空大人親手制訂的規矩上，說到底還是司空大人自己的錯誤。若是司空大人把法律法規放在心上又豈會忘記身份證明？司空大人若是沒有帶身份證明。那也只能說司空大人視法令如無物。”徐濟和荀𨘥@俅尉 齲 揮邢氳秸飧魴” 募 墩獍愎 恕 br />
那小兵此時卻忘記了自己面對的人乃是徐濟和荀𨘥@ 絛 ┴┐ 傅潰骸捌矯癜儺蘸鍪臃 娌還 嗆θ撕 海 巧砭癰呶徽咄 欠 婺潛閌腔齬 昝瘢 還 曄臃 媯 薔突嵬齬 鷸鄭 納討苣 蝗鞜耍 俏 俺抵 ！ br />
听了這一番話徐濟忍不住道︰“你叫什麼名字？”這名士兵向徐濟行軍禮之後恭聲道:“小人乃是兗州人士,名叫趙免。”
徐濟忍不住搔了搔看書的頭,三國的名人中有這號人物嗎?
荀𨘥@椿腥壞潰骸霸 茨昴閌俏屹鷸萑聳 你和誰學過律法?是張固還是高堂隆?”趙免道︰“小人曾經听過高堂隆先生在五德院地講學，剛才那些話便是高堂隆先生說的，高先生還說越是面對上位者的錯誤越要挑出來，因為上位者決定的不是他一個人的命運，天下蒼生都在上位者的手中，所以真的英雄未必都是馳騁沙場的戰將和猛士，能夠奮不顧身敢于直言也是大英雄，若是整個天下地百姓都被培養出這種風氣，那麼上位者才會永遠保持清醒不會犯錯。”
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雖然很大程度上民主是不完善的，但是卻不得不承認民主會讓上位者保持清醒。這一點就比封建制度強。
當然民主的前提是“民作主”，若是民的意識和素質過差，即便是讓百姓做主，百姓也會莫衷一是的。所以說普及教育迫在眉睫。
大量刊印書籍和發行報紙也是一種必要了。
拍拍這名叫做趙免的士兵的肩膀，徐濟和荀𨘥@蚶錈孀呷ィ 旒孟仁欠願朗窒氯爍 欽悅庖壞憬崩 Ｈ緩笙蜍 Φ潰骸拔屹鷸縈寫說仁勘 Ｕ媸俏倚旒玫男以恕！避 Φ潰骸爸鞁 媸切亟罌砝 四亍！ br />
徐濟搖頭道︰“文若兄過獎了，我都說過。這人世間所有的事情都是人做出來的，天底下沒有一成不變的東西。漢高祖劉邦也是一介草民終有天下。這也就是說人說到底還是有些地方是平等地，雖然地位高低不同，但是卻不會一成不變，我們沒有必要對這身份地位不如自己的人擺什麼架子，其實人生之中最可被他人尊敬的就是自身的品德和學識，就比如說我徐濟，我便是大司空又如何？若是不務正業，一樣會被人看不起。這也正為為何很多乞丐之所以讓人討厭的原因，歸根結底是因為他們明明可以自食其力。但是卻偏生要自暴自棄，成天無所事事只知乞討為生。這便是真正放棄了他們作為一個人的尊嚴，當然事無絕對，一些身體殘疾又或者老幼病殘的乞丐又另當別論了。” 荀𨘥@恍旒盟檔昧 閫罰 痙 潰骸爸鞁 隕跏恰！斃旒糜只贗房純茨敲 勘 悅猓 斷駁潰骸拔醫裉 勻鞜爍 說腦 蚴且蛭﹤ 攪甦悅猓 韻肴羰俏吟庀濾奼鬩桓瞿 尬諾男” 伎傷黨穌夥 覽砝矗 俏一 幕購尉逯 校俊 br />
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看著莘莘學子們一個個奮筆疾書地樣子。徐濟心中涌起了熟悉的感覺。
自己當年的學生時代不也是這麼過來的嗎？想起自己那時曾經看過的《儒林外傳》，便忍不住為之莞爾。那里面的範進實在是讀書人的恥辱。他考不上也就罷了，那也不過就是個百無一用的書生。他考上了反倒成了危害一方地貪官，科舉考試到了八股文的那一天，也就真的只有敲門磚的用處了。想想當時的官員也有些淒慘，學了半生八股只不過是敲門磚，真到了任上一旦沒有作為又要被罷官，當真是害人害己。
徐濟是絕對不會允許這種局面的產生的。所以他設置的科舉考試才會有那麼多的門類。
徐濟同時下定決心，不管到何時，科舉考試一定要實事求是才可以，絕對不能脫離生活實際。萬不可弄出像範進又或者孔已己那樣的人物來。徐濟一邊想著一邊露出了微笑。
看著徐濟微笑，陪同的眾人盡皆莫名其妙，不過因為是在考試時間，所以沒有人出言詢問，生怕影響考生答題。
又走了一會兒，徐濟便隨意來到一名考生的身邊，看著考生在答什麼。這名考生顯然答題得十分專心，徐濟站在邊上好半天都沒有反應，他答的題也是十分地精彩。
這人大概是想要當一名掌管飲食的宮廷官員，所以他的題目和吃東西有很大的關系。
這個人在文章中寫道︰即便是一名廚師也要深明五德變化才可以，比如說“土支木，木生火，火灼金，金盛水，水熟土”。這意思是什麼呢，那就是說柴放在地上，這樣才可以有火的燃燒，因為有火的燃燒，所以鐵鍋才會變熱，令水鼎沸，而在地里出產的食物才會做熟。至于在另一名醫生那里，徐濟看到的則是老生常談性的東西，不過和新“五德終說”有關。此人說儒家思想講究修身齊家治國平天下，故此修身當如治國，所謂“君子配五德”放在人的身上就是說要五髒俱全，但天生人一般都是五髒俱全。所以一個人的健康主要和“君子養五德”有關。
這個人的意思就是說人在日常生活中要注意身體各器官的協調，通過各種手段令身體各器官正常運行，並且越來越強健。
這人還列舉了兗州的大醫師華佗的“五禽戲”，認為“五禽戲”便是通過模仿五種動物的動作來舒活全身筋骨，進而促進各器官的正常運行。這篇文章令徐濟耳目一新的地方是第一次看到有人把“五禽戲”的功用說得這般詳盡，而且是從新“五德終始說”和身體五髒六腑出發的。
仔細想來，的確有道理。
其他諸如什麼建築農業等等，都是如此。
徐濟有點目不 給，沒有想到新“五德終始說”居然會深化到各個行業中這種程度。再往前走，徐濟突然地眼前一亮。
就在前面，恆範正襟危坐，坐一張桌子的後面肅容題。
哈哈，對了，差點忘了這個小子此番也是要來考試的。
徐濟便大步上前。未完待續。。