是時候審視我們的歷史了。台灣小說網
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我們知道人是猴子變的，但對之後的歷史一無所知。
朝廷說，天下歷經原始制度、奴隸制度、封建制度、商業制度、皇權制度，並將在皇權制度中經歷永世。
朝廷說，歷史是自低向高發展的，因此現在永遠高于過去，未來永遠高于現在，存在永遠合理。
但是——歷史被偽造了，我們對歷史一無所知。
我們認為，歷史是存在的，但是是不可知的；正如事物是存在的，但它是不可描述的。
我們不信所謂的神和神子，因為世界上沒有神和神子；我們不信真理，因為凡人無法掌握真理——正因為凡人不是神和神子。
我們信仰自然而然的發展。
我們認為，歷史只有一個制度，那是一個自然而然的、永不斷裂的制度，其余的一切制度都是人造制度，都是偽制度和偽概念。
我們認為，這種制度就是封建制度。
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幾千萬年前，猴子變成人後，在大地上游蕩。他們組成了許多團體，但並沒有最高統治者。
這就是最初的封建主義。
對應于中華第一次建朝之前，即第一夏朝以前。
各團體為了團結、競爭、戰斗……而組成了團體聯盟。最高首領（皇帝）只是各團體首領的召集人或支持人，就像教主只是各分教主的教主。皇帝（王朝皇帝）僅對各國君主有權力，而對君主的臣民無權力；君主的臣民僅對君主有義務，對皇帝無義務。這種等級制度可能有很多層——但一切階層都是自然而然形成的。
這就是封建主義。
對應于第一夏朝、第一商朝、第一周朝。
在三大王朝期間，人們自由而幸福，產生了各種最初的思想體系——它們如此燦爛輝煌，以致成為空前絕後的絕響。
第一秦朝一統各國，建立郡縣制度——也就是皇權制度。
封建制度滅亡。
從第一秦朝到現在的大唐帝國，歷經無數年的循環，原地踏步甚至倒退，天下到處精神淪喪，物質匱乏！
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郡縣制度為什麼總是崩潰？
因為天下的一萬個縣其實就是一個縣，天下的五十億人其實就是一個人。小說站
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“獨一”是無所謂好壞的。
“獨一”是沒有其它概念的。
郡縣制就像整個森林只有一種樹，整個草原只有一種草。
它們注定會滅亡。
原因在于︰真理的不存在。無論人們怎麼稱真理，真理也不存在；無論人們如何標榜聖人，聖人也不存在；無論人們如何頌揚明君，明君也不存在。
或許有暫時的真理、暫時的聖人、暫時的明君，但他們也不會永遠是真理、聖人、明君；即使他們是，他們的後代也不是。
只要有任何一點過錯，都會導致世界的滅亡。
因為他們只是凡人，他們必然會犯錯；當他們不認錯的時候，他們會毀滅世界；當他們內心認錯但決定死不認錯的時候，他們就毀滅人類。
人間不會建立天堂——起碼不能有意識地建立天堂。
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封建主義才能拯救世界。
首先，封建主義讓各地、各階層產生了隔離，使得制度穩定。
一省、一地的失敗不會導致天下的失敗；一個階層的失敗不會導致全部階層的失敗；皇帝是虛君，他根本沒能力犯錯。
其次，封建主義讓各階層的權力和義務得到統一。
郡縣主義讓朝廷和皇帝獲得一切權力，自然同時也獲得一切義務和責任。臣民沒有權力，自然也沒有責任。臣民消極地生活、生產，一切指望朝廷。朝廷擁有權力，但並不想負責——也不能負責。這終于使全體世界的物質、精神的貧瘠無可避免。
朝廷控制了一切臣民，朝廷的責任泯滅了臣民的責任，朝廷的人性泯滅了臣民的人性；隨著臣民責任、人性的喪失，朝廷也喪失了自己的責任和人性。
歷史終結在虛無和貧瘠里。小說站
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朝廷說封建制度禍害了中華？
這種說法並不對。
封建制度只有夏商周三個朝代，剩下的朝代都是皇權（郡縣）制。
無論朝廷如何污蔑，無論朝廷夸耀，無論朝廷辯解，剩下的朝代都是一模一樣的；無論朝廷如何發明新的修辭、概念、名詞來說明本朝的創新性和獨特性，它依然是一模一樣的皇權（郡縣）制。
歷朝對“封建”的“污蔑”，就是對它自身的“描述”。
人們把“封建”當成一個貶義詞，這正意味著朝廷對它的污蔑。
人們說著“封建迷信、封建宗法、封建落後、封建反動、封建頑固、封建包辦、封建思想、封建殘余、封建割據、封建余孽、封建愚昧、封建**、封建虛偽、封建野蠻、封建愚忠、封建不公……”，就像說著“對的錯、錯的對、黑的白、白的黑、方的圓、圓的方……”。
只有弱智才會這樣做。
真正的概念應該是“郡縣迷信、郡縣宗法、郡縣落後、郡縣反動、郡縣頑固、郡縣包辦、郡縣思想、郡縣殘余、郡縣割據、郡縣余孽、郡縣愚昧、郡縣**、郡縣虛偽、郡縣野蠻、郡縣愚忠、郡縣不公……”
或者是“皇權迷信、皇權落後、皇權宗法、皇權反動、皇權頑固、皇權包辦、皇權思想、皇權殘余、皇權割據、皇權余孽、皇權愚昧、皇權**、皇權虛偽、皇權野蠻、皇權愚忠、皇權不公……”
在封建時代，老子、孔子、墨子、孟子、莊子、神子……他們是一切教派的根源。那時百花齊放、百家爭鳴，燦爛輝煌、群星閃耀。
在封建時代，人們有道德、忠義、聰慧，涌現出無數感人的事跡。他們就像流星一樣閃耀而短暫。
如果說人間有天堂，那麼只有在短暫的封建時代，人間才有天堂。
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封建制度不是“一種”制度，而是“總體”制度，它擁有無限的包容性。
封建制意味著各地自治，各地可以選擇任何制度——甚至可以在一省執行郡縣制。
不用擔心謊言。各省、各地、各教、各人說著各種或真或假的話，人們看多了，自然就明白真假。與此相反，郡縣朝廷企圖消滅謠言，就讓人們越來越無知。人們越無知，越容易听信謠言。
不用擔心道德。在正常的、穩定的社會，人們都喜歡別人道德；于是人們自己（有意的或無意的）也道德；長時間後，道德誕生了。在郡縣社會，朝廷讓別人道德，自己卻不道德（因為朝廷有權不道德），因此道德就消散了。
不用擔心貧窮。人人都會為自己而活。朝廷消滅了一切“私物”，消滅了一切“商業”，致使人人不事生產，人人貧窮。
不用擔心不平等。人們一切都靠自己的能力，任何不平等都是合理的；即使有人覺得它不合理，他也沒能力改變；如果有人覺得它不合理，而且他能改變，那麼他就可以改變。
不用擔心戰爭。人們不會無故發動戰爭；即使別人發動戰爭，為自己而戰的封建臣民也會誓死保衛自己的團體，這也正是“府軍”的戰斗力高于“皇軍”，“族軍”的戰斗力高于“府軍”的原因。
總之，封建制度形成了真正的自由、公正、商業、儒教、道德……
所以，“孝悌、忠信、禮義、廉恥”的意思就是“封建孝悌、封建忠信、封建禮義、封建廉恥、封建富強、封建主民、封建文明、封建和諧、封建自由、封建平等、封建公正、封建法治、封建愛國、封建敬業、封建誠信、封建友善”。
“封建”是美好的詞，而且是最美好的詞，它應該是個褒義詞。
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歸根結底，封建主義就是神人與凡人的統一、權力和責任的統一。
假如我們信神，我們必須承認︰我們不是神，我們無法掌握真理；假如我們不信神，我們必須承認︰沒有神，也就沒人掌握真理。
臣民的權力就是絕對的權力，臣民的責任就是自我滅亡的責任。
假如皇帝也有絕對的權力，他就必須也有被滅亡的責任。皇帝的不負責任才是最大的責任；皇帝的負責才是最大的不負責。
我們必須承認，在各省、各地的制度中，最終的完美制度注定是少數。
多數會滅亡，少數成為唯一，唯一成為多數。
假如有天堂，這是唯一的天堂。
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朝廷說，歷史是由低到高，直至天堂。
但我們認為，沒什麼是必然的。或許，歷史是由高到低，所有文明都終有一死，我們只是文明的灰燼。或許，歷史是無限循環，永世不休。或許，歷史真的是由低到高，就像朝廷所說。
我們喜歡封建制度，是因為它是正義的，它是普世的，它是傳統的，它是無責的。
它的正義性來源于事物的“無真理性”。
它的普世性來源于它的“自由性”。
它的傳統性來源于它的“穩定性”。
它的無責性來源于它的“無權性”。
不過，它有一個終極命題︰封建制度的未來是什麼？
我們的真的相信“好”的省會消滅“壞”的省？“好”的制度會取代“壞”的制度？
坦白說︰不知道。
說不定，邪惡的省會消滅正義的省，再自我滅絕。
說不定，邪惡的省會消滅正義的省，萬世永存。
我們並不知道為什麼歷史上的“封建王朝”會一再滅亡——比如，大民為什麼能滅大宋。
我們甚至不能確定“夏商周”的“美好歷史”是不是我們的想象。
我們到底能不能重回我們的桃花源？
封建制度能不能推廣到天下？
封建制度之後是什麼？
……
我們必須承認︰我們不知道。
但我們問心無愧。
我們有絕對的權力，因此我們有絕對的責任——即使它是死亡的命運。
我們不要中央朝廷的控制——即使它是永恆的繁榮（我們嚴重懷疑這一點）。
封建主義——這是我們的信仰。
信仰就是相信不可相信之事。
封建教至此誕生。