第六十章學習的動機與目的（1）
5—76步石︰石再來澄清“學問”——學問不在箱子里。小說站
www.xsz.tw研究能夠找準方向、提問能問到點子上屬于質疑，叫有學問。學問不在箱子里，不在多少。
5—77正青智者問子曰︰“古之學者為己，今之學者為人。”子曰︰“如有王者，必世而後仁。”步石答︰子曰︰“古之學者為己，今之學者為人。從中我們可以看出學者是早已有之，我思故我在，但學者的德性在孔子看來發生了變化。我早已多次說過，我在這里發言是為了我自己，正如易道思維兄所說的那樣是為歷練我自己。
因為面對眾多網友高手，便可有如臨深淵如履薄冰的壓力感，壓力化做動力，于是我更加勤奮地學習、研究、質疑而思考，我思考我獲得我進步，即為我自己。我有一個信念，虛心才可進步，壓力決定速度。那種“虛心使人進步”的說法，可以使人誤會只要虛心就進步了，可是你光知虛心而不知努力，進步可能要打問號的。虛心提供進步空間，努力提供進步實踐。
按孔子的理論，學者為自己，即學者勤于學問是為崇德、徙義而解自己之疑惑。那麼如此的持之以恆，便可使自己仁知有德、學高，自然獲得為人師的德與才兩重資格，但學者並不以謀取這樣的資格為勤學好問的目的，僅僅以提高自己的道德與知識修養為目的。這完全符合老子關于做學問的“六不可”原則。當有求學者自願前來可以傳授道德的知識。那是後事是不在計算之中的事是自然的事。
大家看到現在有的學者學問並不用來修為自己以使自己成為一個有道德有知識有修養的人，而是為了開門立戶、建幫立派，謀求修為他人而收取弟子與學費。而對自己則是一味的放任自流，道德下行沒有止境。台灣小說網
www.192.tw甚至為達目的無所不用其極，以剪除其他、惟我獨尊。這是思想與學術的悲哀啊！孔子所說的為人就是為自己謀取名利。為人——對他人進行作為，比如用學術傲視人、捆綁人等。
學問，為己而利人；為人而利己。
學術、醫術都不可強加，所以有求學、求教、求醫之說！強加則必然行排斥異己之事。學者之間和而不同是學術自由的主義！學者不能把自己退化為懷疑論者，也莫要追求“文武”雙全！你以懷疑辦事，你哪里能被稱為學者呢？文武全來，哪里能算是和平使者呢？
學者啊！還是先為自己吧！你的德不夠厚，就去為人就可能害人啊！在理論上，可以將人分為學者與行者兩類，那麼學者總是應該為己的，而行者可以為己可以為人。志于學者，安心學問。打槍放炮，不務正業，傷風敗德。
101404203網友︰只為己無好果！若無自己的那事，就不來此發言，是否？真是如此只為己，法言就沒有好的結果。步石回復︰不好意思，可能是我沒說清楚，學為己，不是其它為己，學為己，通俗講就是通過學修理、修養好自己的大腦。一個勤奮自學的人只可能因此提高了自己。比如軟件升級，自己學只能是給自己大腦的軟件升級，為己與利己不同，爭取再講清楚一點，在理論上我們一旦將某人稱為學者，則意味將人群至少劃分為四類，那就是學者、行者、非學非行者和學行合一者，學行合一有點類似于陶行知的知行合一。學類似于知，知只能是自己知，不會“知”到別人的腦袋里去。如果有哪位朋友到我這里來發言與我理論，那麼嚴格說來他已經不是單一的學者了，而是學行合一者，或說是知行合一者了。小說站
www.xsz.tw所以，“學為己”毫無不歡迎來發言之意，永遠歡迎大家來發言。因為學需要交流集思的行。孔子說“學為己”，也說“有朋自遠方來不亦樂乎”，不矛盾。
盛東風網友︰樓主將孔子的“為人”說成“對他人作為”，不錯。而從樓主的語言語氣知“作為”都是些“不好的作為”，這在邏輯上來講就有遺缺——“好的”。樓主喜歡搞積極的理解與消極的理解兩種理解，那麼還缺一種理解——積極的理解。願聞其詳。步石回復︰回答質疑︰按作為論，不是把自己先培養好而學為人，第一你學未成，則能力不夠而可能傷害人。第二道德修養不夠則沒有資格為人。第三強加則即便是出于好心，也可能是好心得不到好報。
作為論的所謂消極理解是針對當下的社會現實而言的，現在有的人自認為是學者了，其實是半瓶水晃蕩作響，四處招搖八方求證，不可一世，而個人修養可謂極差，大家看到這樣的人沒有？學生求學上學從來都是學成歸來而進入社會作為他人作為社會的。
有的人太不自知了，哪里會是明知的人呢？更為可怕的是將孔子的“述而不作”精神丟得一干二淨，至多是翻譯幾本文言文的經典，再加一些自己的臆作，就到處宣布是自己的大作，並將以此建立門派作為自己的偉大夢想，但這樣一來學者的節操完全喪失干淨。
在學術不要說翻譯、詮釋，就是邏輯演繹，在原則都不宣布為創新，即不能認定為自己的創作的！真是抄襲公開化、合法化了！此風一長，學術界的災難，國家的悲哀，人民的大不幸！比如老夫在這里邏輯演繹了不少論語中的章節，有網友感到很有新意，但老夫絕對不敢宣布屬于自己的大作，只敢說都孔子的意思。老夫這樣做並不因為老夫有多麼的謙虛，而實事求是。
即便是我邏輯演繹的好，都統統是在為孔子打工打義工。但我說錯了，錯誤卻都應該是石的！不是孔子的本意。歷史的教訓不是明明白白地擺在那里嗎？以儒家經典為內容的“新學”——程朱理學給社會給國家給人民到底帶來了什麼？？？？？！！！！同樣的道理，可以預言，以老理論為內容進行包裝而成的x學絕非創新，恐將害人！
101427659網友︰不明白腐，何有反腐的措施？步石回復︰官員**與學術**廣有聯系，現在學術**被忽視。現在的個別人，不為五斗米折腰，那是因為看不起，直接做起盜墓賊了。
世俗的創新與學術的創新概念完全不同的，世俗的，戴一紅頭蓋就新人了，而在學術那是要換dna的。
按目的論，可以認為孔子在說他的古代學者的作風，並給他的當代學者提出了更高的要求。還要把“為”與“利于”等同起來，即為己就是利于自己，為人就是利于他人。他敘述事實，沒有批評任何人，鼓勵他的當代學者。
按目的論，孔子是在說他的古代人中的學習的人進行學習研究的目的只是為了修養完善自己，通過學習研究提高自己的道德修養、知識素養和禮儀修養等。國家三請四邀，可以為國施展自己的所學。否則就做隱士。孔子在論語中列舉了一些隱士，而在他的周游列國的過程中也踫到了一些隱士，反映到孔子在世時，隱士文化還是很盛的。
我們不能因此而責怪遠古高人沒有為人民服務之心，而是那時還處于荒蠻時代，他們的學問太過先進，如果國家不用，他們能與誰說去？如果有國家要使用他們的所學，他們還要考察，如果不利于人民，他們寧願去做隱士，是十分可貴的道德品質呢！所以孔子以贊許的口吻提到遠古的隱士。但當提及他當世的社會中隱與現的問題時，他明確地以兩可回答。
學問首先是修為自己，把自己的道德加厚加寬，知識足夠廣博而精深，禮儀具有紳士風度。孔子肯定這一點，肯定要使自己所學發揮正能量，否則寧願不向社會發揮能量。但他又鼓勵志于學的人們在學習的時候或更是在學習之前就樹立為人民服務的志向。
孔子關于出世與入世的價值觀雖然是兩可，但他自己一生堅持積極的入世態度。無論多麼艱難困苦他都在社會上積極奔走。可以認為他以實際行動否定了消極的出世態度，只是他不干涉他人的自由，不把自己的意志強加于人，可是有的人認為自己的行為是正確的，就看不慣別人的選擇並設法狹持他人。這樣做嚴重玷污自由精神！要想想，如果沒有自由你能暢行你的選擇嗎？
綜合論︰按目的論，學為己而又為人，完善自己利于他人。按作為論，學即修為修養自己，學高為師又可造就他人！孔子身體力行開辦學校教育。可以理解孔子的這句話是為自己制作的開闢傳道、授業、解惑的教育事業的理論工具。當時是現實為用的。他開闢的事業現在終于發揚光大了。
這樣的理解，從中又可以知道孔子絕非頑固守舊之人，善于繼承好的，同時很會為自己的創新創造制作與傳統密切聯系起來的理論，真是做到了繼承的發展！肯定過去的一點，緊接著正位自己的一個新點。
這種技巧在現實生活中不是經常使用嗎？你要人家接受你的，總是經常先稱贊人家的好的地方，人家感覺到你的善意甚至感覺你是一家人，然後容易接受你的。可是有個別人並不明白這個簡單的道理，到人家家里橫沖直撞，命令人家在家里也要收斂要听他的。
(本章完)