第四十一章狀態意識、對應而避免惡性循環
5—55正青智者問子曰︰“唯仁者能好人，能惡人。台灣小說網
www.192.tw”孔子曰︰“君子有九思︰視思明，听思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”或曰︰“以德報怨，何如？”子曰︰“何以報德？以直報怨，以德報德。”
步石答︰將孔子的話理解為“敢愛敢恨”並不恰當，只是強調了勇敢一方面。要全面則必須重新對“唯”和“能”進行概念澄清。
唯——按照孔子的邏輯，你如果無能于愛或無能于恨或雙無能，都不可能是仁者。它完全符合“天道是一切文化、道德倫理的根”的論斷。
能——既是感情能，也是知識能，也是能力能，既屬于情感也屬于理性，既有情商也有智商。簡單化︰————能==敢會。光敢不會，或光會不敢，都不行，不是仁者。所以，經過認真的分析發現反而是孔子的說法是最科學的，任何解釋都可能出錯，比較恰當的分解是——敢愛敢恨、會愛會恨。要問如何才可能會？孔子已經答︰辯惑、徙義。[——又圓滿一個地方。]
正青智者︰听人說，讓世界充滿愛就行了。步石︰那石問你，你听說過“罪情錯愛”嗎？有的人說愛永遠不會變，愛的性質永遠不會變，這是錯誤的認知。任何文字都是死的，永遠不會變。但在現實社會里，人是用心和行動來詮釋概念的。你說人心和行為永遠不會變化嗎？
事物都在運動變化中，只有這一句是不變的。小說站
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所以，過一段時間，知識分子就又開始概念澄清和歸正的工作了。孔子叫正名。中國文化復興，有人把傳統的舊東西掏出來用，那麼請你在宣傳前進行仔細的分析和正名工作好吧？否則你是在投毒，至少是引起概念混亂。一般人一看“還蠻對的嗎”，高手一看，火冒三丈。
正名之名需要正名，孔子的正名︰（1）概念澄清。（2）名的歸正。大家知道，比如“愛‘字，它只是一個字！這個字是什麼意思？那其實是人為規定的！所以有概念澄清與歸正。比如說最原始，造字的，一個字造出來之後，規定是什麼意思，然後人民拿來使用，人民用人心和行動任意地詮釋與改造文字的含義。經過多少年之後，造字人的原來意思還有多少呢？
中國社會在發生著深刻的變化。我深刻地體會。今天與50年沒有見面的老同學都見了面，真的是感慨萬千啊！復興絲綢之路，是恢復古茶道嗎？是絲綢、茶葉和瓷器三大件嗎？人們為什麼熱衷于道德說教呢？是的，真的存在很多不能獨立自主的人，這些人天生是一種被主宰的命運！但這些人絕對不是民族與國家的棟梁！什麼是道德高尚？什麼是道德低賤？你想過嗎？
孔子曰︰“君子有九思︰視思明，听思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”本質的不同，石並不是引經據典來整人，對吧？而是拿一句話來分析！各位朋友！你們看看！孔子多麼重視思！問題是，我們不要去管他要我們思什麼，對吧？而是取要——思！九思，即多思！思慮要周全！做每一件事情都有理想的標準！孔子說了九個方面的標準，你可以做為參考。栗子小說 m.lizi.tw意義︰個人在參與社會實踐，給自己要訂立比較理想的標準，然後在行為上積極努力靠近！標準不一定是孔子的！但請您仔細看一看孔子的！
思有向往的意思，比如講“色思溫”，通俗地講就是要注意避免動不動就激動發火。“有話好好講”也是這方面意思。但也要“見思義”，“這種情況下，我仍然保持溫和的神色還有什麼意義嗎？”所以，思主要是思考的意思。如果遇到嚴重時，自然應該“怒發上沖冠、拍案而起”的。孔子不是講了嗎，君子不重則不威。絕對不能用孔子的這句話強制人始終如一地保持“溫和表情”。
否則就追究無禮貌甚至上綱上線到道德層面而忘卻對真理的追求。那樣，具有話語權的人就會成為真理的化身！很嚴重的。現在，我們的論壇，特別是我們的課堂，學生的質疑能順利開展嗎？能與老師、報告人辯論嗎？溫和的神情可能是心的寧靜的自然表現；可能是通過克制而得的禮貌。
堅決反對封建禮教的“逆來順受”的說法，但更加反對不進行“辯惑”和“徙義”的胡來行為，贊成孔子的“以直報怨、以德報德”，但要分清對象，怨有頭債有主，絕對不能心有不滿就胡亂發泄，要以法律的手段爭取公平公正。這是天道。
石沒有把這說成是道德，而是說成是天道，因為石認為天道不可違背，而道德是用來個人修養的。既然是用于個人修養，可多可少，而且是慢慢來的。
九思就是狀態意識。或說形象意識。而這完全是必要的。其標準有孔子的、傳統文化的和個人自己的等。
由于恩怨的存在，特別是怨恨矛盾的存在，如何化解？人們在思考，孔子在回答。現在我們明白，無非是和平與戰爭兩種方式，主觀願望和平解決，該怎麼辦就怎麼辦，和平解決，那麼禮讓、妥協、通融、協商等等就出來了。至于戰爭方式，怎麼搞，石就說一句，應該是不得已而為之而戰必勝，其它就不說了，你去問別人吧。
5—56正青智者問子曰︰“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”子曰︰“道听而途說，德之棄也。”步石答︰孔子的這兩句，石認為不要翻譯。大家異口同聲而厭惡的、唾棄的人與事，“我”必須觀察；反之亦然！所有的人、事和物，統統最好自己親自觀察與思考！這就是主張精神的獨立自主！而現在我們來到了信息社會，為什麼謠言那麼流行？騙子那麼輕易得逞！各種信息那是不請自來啊！怎麼能不獨立觀察與思考呢？而獨立觀察的對象怎麼是不包括聖人、名人名言呢？難道他們非人非事非物？真是奇了大怪了！
有獨立自主的思想和獨立自主的觀察能力，就是有精神家園。這樣就有了獨立的個體、自由的個人，有意義的人。然後為謀求合力（我們知道合力大于分力），弄一理由；使大家把勁往一處使，弄一目標，這個理由和目標可以叫價值觀和信仰。
天道︰人民不可以欺騙！不可能被長久欺騙！人法地、地法天、天法道、道法自然是選擇信仰、確立價值觀的原則！
什麼叫“道听而途說”？我說的都是個人觀點，僅僅供參考，您的思想的原料。您在听我說的狀態在原則上，就是或很可能是“道听“，將“道听而途說“作為一完整的詞，就是沒有用腦子，耳朵作為消息的接受器不經過大腦而直接與嘴這個小喇叭連通，在路上不在意接受到一聲音，小喇叭就立即開始廣播了！產生兩問題︰（1）你自己有無意識的“信”。（2）原本聲音可能到你這里為止，可是你幫助傳播了。你就是一中繼站。通過你和你這樣的人聲音可以傳遞無限遠並有添油加醋。大腦作廢，沒有認識，沒有分析，沒有認知，知識作廢，德被拋棄！有人說，這誰不知道，就是不道德，錯！不光是不道德，不能僅僅一句不道德了兮！而是沒有認知！不經過大腦听任何人說話、理論，都是屬于孔子這里所講的“道听”。祖宗留給我們很多。我們要珍惜，要敬畏，但是我們要用腦子，以現代文明元素為標準，迎合人民的心願和世界大勢而解讀與更新。有疑惑時，其實你來到認識的門前，沒有疑惑，必要“徙義”，即凡事問一個為什麼？不知石講透了沒有。
再次感謝書友們來看——東風無味使勁吹，幾個書友看不累，作者東風小陶醉！
(本章完)