第三十四章淫與應對（1）
5—48正青智者問子曰︰“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。栗子網
www.lizi.tw”顏淵問為邦。子曰︰“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”子曰︰“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”子謂公冶長︰“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容︰“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。憲問恥。子曰︰“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”子曰︰“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
步石答︰可能有人認為這幾章沒有聯系，但中國傳統文化使它們具有聯系︰淫——淫風——不正官風。在價值觀里，“淫”的負價值扶搖直上而達到“萬惡之首”的地位步。于是，又有以此為準則決定縮頭與伸頭的龜性格的養成，並說是孔子說的，不得不說，這是誤會，是糊涂蛋的糊涂帳。在運動會期間這種思維得到充分運用，考核首先查“生活作風”，其中“淫”為萬惡首，然後看有沒有其他錯誤，沒有就是好的。呵呵，這種思維與方法的指向目標是循規蹈矩、因循守舊，事實也證明了這一點。
石作為一個對傳統文化有深度愛好的人，自然對“淫風”有思考，石不知有多少次以運動會的案例為基礎做過思想實驗，石也帶著朋友去南京的秦淮河邊討論過整夜，石就是要悟一悟，這“淫”是何方妖孽，竟然如此的神通廣大？石的結論是︰勝敗兩面象。台灣小說網
www.192.tw但這個“淫”並不是孔子和論語的！正青智者︰那麼，“淫為萬惡之首”對嗎？步石答︰對的！大家知道論語中色彩最濃的莫過于孔子見南子了，但並沒有用到“淫”字，對吧？只是說不符合禮！
而在論語中尋找“淫”字，石找到兩處，放到上面。那麼這兩個地方的“淫”的概念究竟是怎樣的呢？你琢磨過嗎？是不是指男女那檔子事？淫威、意淫兩個名詞的概念究竟是什麼呢？左晚，石讓意識監督語言思維對收集到的相關詞匯進行分析，無甚結果，于是乎，利用任、督轉圓而至氣易思維，在氣易思維中，將它們融合、熔煉、提煉、意會實意，意識及時抓住再交給語言思維，邏輯整理而有了如下關于“淫”的陳述︰——————過分的過分。
論語的記載告訴我們，那時的“淫”並沒有與男女之事聯系，淫邪是相對于雅正而言的。雅正即合禮的，正當的、適當的、合適的，然後過分了再多分即淫，再過分即邪，再過分即魔，再過分即惡。台灣小說網
www.192.tw傳統文化將淫邪惡歸因于無度。
雅正的現實化就是禮儀，有下列發展變化︰—禮——過分——淫——邪——魔——惡。到過分這個時候，雖然你過分一點，但環境給予禮讓、寬容、包容什麼的。再過分即達到淫的地步了，不可以原諒了，因為淫是惡之首，即開頭，開頭即開始即起點。萬惡之首，並不是說淫是最大的惡，而是萬惡都是從淫開始的、為起點的。“淫”是可逆的，還來得及剎車掉頭的。待到了“邪”這一步，就有點晚了。
一開始，你的過分可能是自然**引起而無意造成的，原諒的邏輯。但你不注意而放任自然**成為自己的志向，成為自己的價值觀甚至信仰，那麼你雖然沒有造成什麼大的惡果，但其實思想已經沖破而否定了道德規範，只是時間上和機會上還沒有來得及實施而已，精神出軌而有淫念，實施而有淫行。精神出軌，仍然有機會歸正回位，說“淫”是可逆的邏輯。
那麼，“淫”是不是“過分”引起的呢？至少在根本上不是，根本在于享受欲，那麼享受是對還是錯呢？答︰無對錯。錯在突破禮儀、禮制、法制，最後突破道德底線。所以防範的方法，老子講的很清楚，三條︰在享受方面——（1）道德高尚，是謂蕘舜。（2）不敢為天下先。（3）寵辱若驚、戰戰兢兢。（即國家要即時制約制裁）暗自想，當心啊，不搞得位子不保，甚至進號。
千萬不能僥幸啊！等等就是。說老實話，蕘舜有幾個呢？自己主動膽子小一點，環境再督促他小一點，真實有效啊！否則一定刮淫風。但這個時候仍然來得及！
正青智者︰為什麼查淫風內容總是有“性”呢？步石︰那麼石問你︰世界上有多少人，回答70億，對吧？石說︰錯了，只有兩個人！想想這兩個人既不是科學家，又貪圖享受，你能指望他兩個干出什麼新鮮事情來？天生就會那麼一件事情。淫風帶壞官風，官風帶壞世風，全民貪圖享樂而不思進取，前途完了，進取而取得豐碩的成果而不享受，“意思”沒了。石說淫風是勝敗兩面象的邏輯，所以要慎重恰當處理。聲明︰純屬個人觀點，不足為根據。
正青智者︰這個“淫風”是誰引起的，你敢講吧？步石︰石要說，在封建社會這個問題答案明確但不敢講，而現在敢講但答案是仁者見仁智者見智，即並不確定，而石不言“不確定”，這是大家都知道的，所以，石知道答案，但石不講。石已經夠傻的了，為什麼還要造就“沒有最傻，只有更傻呢？”請大家評判，石說理是否做到中國傳統的禮、理彬彬？
正青智者︰傻從何來？步石答︰文勝質則史和質勝文則野，史與野兩種形勢皆可得！正青智者︰順便講一講“性”，行不行？答︰行。石的思緒興起，常會有諸多實意出生而得許多副產品，體會氣易思維可有雨後春筍的效果的！你呢？人之“性”具有以下雙重屬性︰（1）屬于自然的一部分。（2）應該屬于聖潔的一部分。那麼國家、社會、文化和個人必須用人倫來尊重它的自然性、維護它的聖潔性。因此，人倫、禮儀、風尚、平等、法制、道德、婚姻形式、家庭模式都是需要的。
不贊成文化對其進行的歸“淫”操作而使個人對它本身懷有不潔的意念。贊成用健康的羞恥感來運用人倫、實現禮儀。反對放縱，甚至反對對其光榮感的建立。放縱即淫。不知石說清楚了沒有。再理一下，性本身無所謂“淫”，放縱為“淫”，而“淫”並不應該專指放縱的性，一切嚴重的過度使用，都是“淫”，比如濫用職權，就是一種“淫”，權淫，淫權。淫風與法度松弛常常有關聯。
(本章完)