第十八章交談與成熟
5—32正青智者問子曰︰“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。台灣小說網
www.192.tw”步石答︰中人是指智力嗎？是指道德嗎？石說不是。中文的中含義很多，那麼中人是中等道德的人的意思嗎？至少這樣的理解是牽強的，因為論語沒有提供孔子有道德這個概念的證據，中人是指中等智力嗎？有理由說不是，因為在論語中，孔子明確地使用了“上智”與“下智”這兩個詞，那麼他完全應該知道“中智”這個詞，對不對？有準確的詞不用，反而故意模糊，這樣的想法是孔子不對還是我們不對呢？
考慮到孔子的老師身份，可以認為這里的中人是處于智力、心理和道德的綜合考量，人是泛化的人，中人是泛化的人的分類，——老人、壯年人、中年人、青年人、少年兒童等。大體分為成年人、中人和未成年人。大家都知道幼兒園、中小學的思想品德教材和自然科學教材的內容、程度與學校的管理制度；大學的思想品德、自然科學教材的內容、程度與學校管理制度；成人社會是怎麼回事情，孔子在那個時候就能考慮到這些，真的不簡單。那麼，這個“上”是指什麼呢？可以說是指上了難度的東西。栗子網
www.lizi.tw是否道德難說啊！或者說，道德其實是分年齡段的，大家都知道“少兒不宜”是什麼意思，男女同床是道德還是不道德的呢？兒童難以理解，有很多成年人的事情，少兒很難理解，怎麼辦？——辦法之一——不可以與他們“語上”。平時我們不就是這麼做的嗎，相互開玩笑正歡，來一兒童，就突然閉嘴了。在特殊的時候，上還有“實話”和“上層”的意思，即上了屬于上層的成人真實世界，而兒童應該生活在童話的世界。不好意思，由于石太喜歡思考，在很小的時候很認真地問過我媽一個︰我是從哪里出來的？媽哈哈大笑，告訴石是從她的肩膀的“夾子窩”里出來的，石當時就“恍然大悟”了。
孔子作為民辦教育的首創者，一切從零開始，可以認為這是他作為校長和教員親自制定的教育教學課程設置基則，也是對外宣傳解釋的理論。從基則上講，我們今天的教育也是這麼做的，有後人誤會此章，其後果真的很嚴重，可以說是流毒深重，因為誤會的本質是蔑視基層群眾的智商，阻斷知識向民眾傳播。
知識在于運用，知識分子囤積知識，知識分子走向沒落，而民眾在原地徘徊不能進步。台灣小說網
www.192.tw知識分子應該融入民眾，成為民眾，民眾成為知識分子。以本章為借口，將一部分人不分老幼打入下智，就已經十分的錯誤，而又將“語”解釋為“教”，那麼就武斷而用心不良了，想愚民了。
實際上，本章承擔了相當分量的社會倫理重任。中人指中等能力的人，中指能力“中”，即能力使用恰當、符合。社會倫理︰擔當與能力相對應。能力的差異有兩條標準︰其一是年齡差異，即根據年齡段來區分人的能力。其二是個體差異，即根據個人的實際情況來處理，在這方面，孔子講的很清楚，那就是“因材施教”，說明他清楚個體的差異。本章就應該是講年齡差異的。大家知道，古代的官府除了要求平民交租之外，還會要求承擔勞役和差事，那麼，老人和孩子是不是分攤的問題想都不要想，即便想了，說都不能說。所以，根本就不能分給他們。所以，使用童工自古就是******倫理的，不道德的。大家看到了，現代社會根據年齡差異安排和處理事情的例子很多，那麼為什麼要根據年齡差異安排呢？
主要是能力的差異，最後面有它的社會倫理在起作用。
比如學校的設立、日常生活的禮節，比如法律，少年與老人犯罪的刑責判斷與處理可能與一般的成年人有所不同。在論語中，孔子也談到了性別的差異，提出了倫理，可以說是不容樂觀，但也不必象以前的人們那樣悲觀。以後有機會細說。
也，我們又繞到道德上來了，由此充分地證明了，邏輯分析到一定的程度，道德倫理便自然地出現了！因為合乎邏輯的處理人們社會關系的理論或方法不就是社會倫理嗎？難道神秘嗎？所以，“一個人要講道德，一個人怎麼能不講道德呢？”這樣的話應該留給那些德高望重的名人去講，我等並沒有資格這樣去號召。可以認為論語是一本關乎道德倫理的書，但問題是其中的道德倫理可能需要我們分析推理才能得而把握到，不分析而直接用，很可能是一繩教條將人捆綁了。
論語這本書，
精心設計過，
可供教條者教條，
可供思想者思想。
但分析是邏輯分析，
不是猜想、
不是想當然。
教條者行吧！
行著行著，
大腳變小腳！
思想者想吧！行吧！
想著行著，
自由平等了！
我們現在所說的道德在很大程度是指一個社會的文化文明實踐的結晶，它應該內含邏輯，即無邏輯沖突。所以好的道德倫理怎麼會怕你的邏輯分析呢？要講怕是怕你不邏輯分析而想當然。
一分析，漏洞百出，死去吧！
由于道德倫理實際是文化、歷史的結晶，那麼它和一個民族的歷史文化和人民連著骨頭連著筋和著血肉分不清，任何時候如果有人硬性改變而使用外來的什麼道德倫理、價值觀，很有可能是向肉里栽刺，至關重要而危險的是破壞它原來內含的邏輯，阻止它正常的發展。
問︰還能學習嗎？答︰完全能！但在學習前、中、後都必須保持信仰自信。學習存在怎樣學習、學習什麼和學習效果如何的問題，還要將學習與模仿，與照搬照抄嚴格區分開來。
有一種學習叫平等交流，
有一種學習叫借鑒，
借一個角度和思維，
借一個鏡子照一照。
學習他不能變為懷疑我，不要“好”東西還沒有學到，卻已經動搖了，混亂了，自亂陣腳了。呵呵。
(本章完)