第一章有朋自遠方來，不亦樂乎
5—10正青智者問子曰︰“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”步石答︰這三句話各有針對︰第一句針對人們不喜歡學習、讀書，他提倡學習、讀書，現在不仍然在提倡嗎？第二句針對人們不加選擇地聚集，提倡選擇地聚會。小說站
www.xsz.tw第三句針對人們在一起談話，動輒吵起來，甚至打起來的情況，提倡保持冷靜與文明。“有朋”就是判斷與選擇，分清敵友是頭等大事，分清朋友的關系遠近、性質也很重要。
奧妙︰文明是怎麼開始的？就是從這三點開始起步的，
注意到沒有？這三句話充滿思辯的口吻口氣，論語作者是偉大的，他將它作為開篇，顯然是為了開宗明義︰
本論語記錄言論而承載思想是為了與後世交流思想。信念︰只要人民思考如何更好地共同社會生活，那麼一切都會有的。栗子網
www.lizi.tw社會秩序來自人民心往一處想，想在一起生活，而並不是來自其它的什麼。
比如，富裕不一定穩定，貧窮不一定混亂，所以，一味追求物質的做法肯定是錯誤的。“有朋自遠方來，不亦樂乎”就是好客的理解是錯誤的。
第二、關注、樹立正確的情感反應機制。清楚自己喜好什麼，厭惡什麼，就可以進行調整，情感決定情懷，情懷關乎道德。現在我們都知道，要快樂地生活，那麼什麼是快樂呢？對吧？我們都知道沖動是魔鬼，那麼怎樣才能不沖動呢？建議從孔子講的這三點做起吧！一定能行的。尊重人的情感是中華文化的特色，只有尊重人的情感才是真正的尊重人的自由。中國人熱情、喜歡扎堆，都可為優點，而有商機。有人說中國文化是感性的，這本身沒有什麼不好。栗子網
www.lizi.tw它並不防礙理性。
第三、學、習、朋是三個獨立的詞，不可以將學和習簡單地連接在一起而成學習了兮。特別是對于做學問的，更要注意︰
學——具有學習、研究等意思。
習——具有練習、（運用于）實踐等意思。
朋——前一個月是代表肉，後一代表月亮，所以朋是能夠在夜晚在月光下觸膝談心的人。
所以綜合而言，這里的朋一定是指道相同的思想者！
石體驗過孔子那時的人們的夜生活，喊一談得來的伙伴坐在外面的石頭上數星星！還有三部分人︰（1）下黃鱔和放魚鉤的。（2）睡大覺的（佔多數村民）。（3）極少數的，在偷雞摸狗。石這樣做是提醒回到語境中去，因為論語是記錄的言和事，更要如此啊！否則就是妄言了！讀論語不輕松。
哎，從小，前途渺茫，為省油，坐在月光下看書、數星星是常事啊！
那一個夜晚，我獨自坐在田埂上乘涼，拿一只螢火蟲看一會兒《語錄》後開始數那天河里的星星。捉魚摸蝦的漁夫從我跟前的路走過，我知道這些夜作人盡量避免與人交談，所以我們都沒有聲音，但隱約看見下放知青“小汪”向我走來，按了一下我的肩膀、挨著我坐下，我們什麼話也沒有說，但我覺得已經說了很多話，也許我們心意相通吧？至少，我們同病相憐呢！因為他是下放的已知青，而石是土生的將知青啊！
原來，“小汪”不正是孔子所說的屬于石此時的自遠方來的朋嗎？
原來這才是孔子所說的朋的準確含義啊！石體會到了。石知道年齡已經緊迫的大哥此時此刻在那山頂上謠望北方，期望8大有新決定。
孔子此言論的邏輯在哪里呢？思想理論是什麼？在于——
孔子的基本邏輯︰每個人都會追求愉悅的心情和生活快樂感，兩者可以通過學習實現。采用自學方式，可以通過創設情景練習和驗證所學而產生愉悅的心情。采用相互切磋交流的方式，則要注意只以交流的過程和相處的時光為享受標準。相互不嫌棄是持續相處的情感基礎，而交流是自己的學習進步過程，所以自己要將不嫌棄別人認知水平低作為一種君子風度表達。通俗地講，參加討論交流，自己弄懂進步就行了，至于別人，呵呵，要有君子的明智啊！別人願意到自己的身邊來，自己才有機會，因為要顯示自己有知識或幫助別人學知識，搞得人人遠離而去，愚蠢啊！孔子的言語實在平淡，思想卻很深邃！重要的在于，有這一章開篇，好了，後面無論講什麼人文的東西，都不會跑題了。大家都知道說話和文章跑題的含義與後果。石學習了，一句“反哺先人”，無論講什麼故舊都不會跑題了。
重新定義朋︰啟發思想的旁在因素。
(本章完)