第七章21—23術
4—3—21盛東風問第二十一術因事為制
《忤合篇》曰︰“凡趨合倍反，計有適合。台灣小說網
www.192.tw化轉環屬，各有形勢。反復相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身御世，使教揚聲明名也，必因事物之會，現天時之宜，因之所多所少，以此先知之，與之轉化。
步石答︰說，事情做得隨心所欲而翻手為雲、覆手為雨，意味計謀的適合。（設計巧妙、靈活老道。）萬物發展變化就象連環那樣的環環相扣，互為因果而各有形勢顯露。那麼我們可以反復觀察探求了解因果關系，加入“人事”為制式而有事物並保持事物發展變化的連續性。（不過人的目的已經達到）所以，聖明的人在天地之間立身處世，一方面努力于教化民眾以傳播自己的聲音、宣明自己的理論（增加民眾智慧、傳達自己的計劃以便更好地合作而形成實力。理論中包含各種制度。）。（愚昧的人無法帶領，也無法分享德果。）。
另一方面，必須因為人事與萬物相會（人用“事”作用于萬物）而觀察大自然和國際環境這兩個“天時”以便把握天賦予的時機。同時掌握包括本國在內的各個國家的各種具體情況。小說站
www.xsz.tw以這樣的先知先覺（德治和國家環境的先行了解），調整“人事”即決策國家的工作計劃、行動方針並執行之以促使事物按我們的目的發展變化。
治理應該內外兼治。並不存在孤立的內治。
4—3—22盛東風問第二十二術反忤
《忤合篇》曰︰“世無常貴，事無常師。聖人常為無不為、所听無不听，咸于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此，反于彼，其術也。”
步石答︰說，為人處事不能經驗主義，更不能教條主義。所以啊，聖明之人不斷行動而無所不為，廣听博聞而無所不包，琢磨事物的意義（味道）、善于發現意義而從中獲取情報，以此為根據準備將要做的事情（做菜）、添油加醋加鹽加味精融合進目的而制作一道或數道精美大餐或小菜，事與計謀合一。送出去便可以爭取主動權。至少，對于競爭的彼此的雙方在競爭的某一回合里面，沒有任何一種計謀能做到讓雙方都是主動，都有主動權。所以計謀的使用必然地要使主動權出現轉移，否則無計謀或計謀不成。
在競爭中的人要有主動權會不斷轉移的意識，可以通過運用計謀將它從對手那里轉移過來，對方也可以設法轉移過去。栗子小說 m.lizi.tw失去主動將自動處于被動地位，你是需要主動還是需要被動，也要認識清楚。注意，在這里僅僅是彼此兩方，是競爭最簡式。並不包括螳螂捕蟬黃雀在後的情況。所以本處有大前提“為無不為、所听無不听”。在現實中你的精氣神並不能局限在彼此之間的。
反忤，反為反；忤為忤逆。反反。思維定勢，勇往直前，不中。思維要善于轉折，甚至是180度折反。事物發展變化，經常逆轉，人應該跟著逆轉或利用逆轉。眼看事情的發展對自己很是不利，也莫要絕望，天無絕人之路！冷靜觀察與思考，很多的時候一個小小的因素能夠扭轉格局、逆轉方向。抓住它！利用它，你就可以轉被動為主動而成功。就怕你慌得不行。
利益鏈條是事物生存、生長的基因。
世界上並沒有永遠的尊貴和永遠的威勢，所以在[本經陰符七篇]中講分威散勢之心法。
有人說，很多時候，也不是所有時候都能反忤。前面已經講過轉環退卻術。
4—3—23盛東風問第二十三術背向
《忤合篇》曰︰“古之善背向者，乃協四海，包諸侯，忤合之地而化轉之，然後以之求合。故伊尹五就湯，五就桀，然後合于湯;呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合于文王。”
步石答︰說，自古以來凡是能夠深度認識背向之理都能得到善果。因為這樣就可以提攜四海、包羅諸侯，逆反迎合之地方情勢而達到扭轉的變化，然後以這樣變化後的形勢追求迎合我的“現實”的實現。所以，夏末的伊尹五次供職于湯、五次供職于桀，然後歸合于湯。商末的姜尚三次就職于周文王，三次就職于殷，而不能有心向的表面化，然後歸合于文王。
解說，“善背向者”的意思，一個是深度認識背向之道理，一個是善于順應而把握機遇而利用。“背向”、“忤合”為陰陽體、矛盾體，一團迷霧，你能撥開迷霧見太陽，善哉，善者也！
如何順應而把握？你去請教水手吧！在大海上風向的背向是必須要把握的，它的變化最好是要先知先覺的，水手不能改變風向及其改變，但可以改變風帆嗎！
中國傳統文化，謀略家們無一不敬畏天時、地方和人心。認為成事天時、地利、人和是缺一而不可的。否則就是妄為枉為。天時有多個方面，天時的一個方面，那就是已經又進入戰國時代。
中國傳統文化，謀略家們無一不敬畏天時、地方和人心。認為成事天時、地利、人和是缺一而不可的。否則就是妄為枉為。天時有多個方面，天時的一個方面，那就是已經又進入戰國時代。背向有三︰（1）歷史潮流或大氣候與你（的集團）（強調事而不是人）的行進方向的向背。注意，本文例子說明法家認為歷史潮流是人民主流的。事實果真如此啊！（2）地方形勢對行事的利害。（3）人心的向背。這又有廣義的人心與狹義的人心之分。
講向背絕對不能變成害怕而機械地順從，反而是要積極主動因勢利導轉化向背情勢！注意本文兩個例子都不是間諜、叛徒，而是潛水深入了解世情、人心動向—兩方體驗、對比分析，洞悉世情、人心。終于歸屬善者。
在競爭的現代社會，一個人可能象姜太公那樣數次出入兩個團隊，“我為什麼要加入這個團隊？”或“我為什麼要退出這個團隊？”是“我”要思考的命題。不能惟利是圖、唯錢是瞻。要看團隊及其首長的成事預期，即發展空間。——向善背不善。（請不要用仁義道德的善來理解這里的善啊！）
真心希望年輕人有事業心，並善于體驗與判斷。
(本章完)