官渡之戰以後，三國中魏國和吳國的架構基本已經是初具雛形了，而蜀國開國皇帝劉備的運氣還是沒有到來。小說站
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公元201年9月，劉備在汝南又被曹操擊敗，只得投靠劉表了。說起來劉備這也不知道是好運連連還是厄運不斷，他經常站在最終失敗的那一方，不過每次都能逃得性命。
劉備最先跟著公孫瓚打袁紹，中途又幫陶謙打曹操，被呂布趕出徐州後又投靠曹操打呂布，官渡之戰聯合袁紹打曹操，現在又投靠劉表，若干年後還是要先敗給曹操一場。
劉備唯一跟對的就是曹操，隨後兩人還立即就翻臉了，其他跟誰誰玩完。如果不考慮其他因素，劉備這更換的量比呂布有過之而無不及。呂布被稱為三姓家奴，劉備算算這也是有五姓了，好在他連戰連敗的惡運就快要結束了。
……
百草堂中唯一的男人和女人們忙來忙去，三五成群地奔波在襄陽和秣陵之間，還好是沿著長江中下游的偉大航道順流搬運，這讓人省了不少事。
不過這一大家子還是比較奢侈的，尤其是如同家長一般的林芙蕾，結果弄得其他人用的器物也都是高級品，整體開支比較大。
而且華佗的免費藥材也不能斷供，這也是相當大的一筆開支。所以襄陽這邊的生意不能停，同時秣陵那邊的生意還得快點進入正軌才行。台灣小說網
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這下可忙壞了林芙蕾，還好她是經營達人，又有得力助手花荷協助，輔以其他人打下手，總算還是忙得過來。不過林芙蕾嫌其他人礙事，而且怕自己的經營之道被“外人”學去，所以只交待花荷辦理核心事務。
但是這樣事必躬親，必然使得林芙蕾精力消耗極大，還好她最近敞開心胸，開始接受甦樂的補給了，雖然工作很累，但是面色反而比以前好一些。
不過再怎麼說林芙蕾的身體也是正處在虎狼之年，再加上她和甦樂經常性地短暫分居兩地，直接造成林芙蕾更加生猛。自從在安全期嘗試過一次正常吸收途徑之後，更是完全放開了，一有機會就纏著甦樂做。林芙蕾覺得下面吸收更好，其實根本都是一樣的，完全是她的心理作用，或者是她用來掩飾自己越來越的借口而已。
這樣甦樂往蔡琰、雅麗苫和雅典娜那里交公糧的量就自然而然少了，還好三人沒有表現出什麼強烈不滿。蔡琰最近是沉迷于神仙之道，雅麗苫在這方面本來就是無所謂的，雅典娜則想要也不敢說。
雖然表面上蔡琰可以依靠甦樂長生不老，但她還是盡量不想麻煩甦樂，尤其是甦樂現在明顯已經顯得精力不足了，于是她也盡量不讓甦樂體外，同樣甦樂也盡量在安全的日子和雅麗苫以及雅典娜同房。栗子小說 m.lizi.tw
其實蔡琰與雅麗苫她們不同，甦樂或許並不能陪伴蔡琰一生一世，如果蔡琰可以修煉成仙，或者至少能延年益壽，那也是不錯的結果。于是甦樂也想去幫幫忙，畢竟夫妻除了身體上的交流，精神上的交流也是很重要了。
蔡琰給甦樂看了自己收集的一些書簡，甦樂果然是幾乎完全看不懂。還好蔡琰本來基礎就不錯，讀起道家的相關經典也比甦樂他們容易多了，于是就解釋給丈夫听。
“道家認為只要善于修道養生，就可以長生不老，得道成仙。據我所知，主要的修煉方法有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、听息、踵息、守靜、守一等等。此外還可以服食外物輔助，你吃的仙丹可能就是屬于此類東西，不過這應該是可遇而不可求的吧。”
蔡琰首先大致介紹了一下，甦樂連連點頭，表示這還能听明白，同時也非常感激蔡琰從來不問自己吃的“仙丹”是從哪來的來的，如果她追問的話，甦樂就不得不繼續說謊了。
隨後蔡琰又分別給甦樂解釋了其他一些基礎的自身修煉的方法。
心齋，“齋”即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子•人間世》︰“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說︰大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。
坐忘，即靜坐忘身。見《莊子•大宗師》︰“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”意思是說︰肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同于無所不通之大道，就叫做坐忘。
緣督，指遵循中道，或雲運行督脈。見于《莊子•養生主》︰“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”意思是說︰遵循中道作為途徑，就可以做到保養身體，可以做到完善生命，可以做到奉養親人，可以做到盡享天年。
導引，即導行肢體，以通經絡。《莊子。刻意》雲︰“熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”意思是說︰象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為了長壽的需要，是導引鍛煉、保養身體，象彭祖長壽的這一類人的愛好。
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听息，又稱“听呋儕O 婦倉杏 盤 粑 閱 窈系饋＜ 蹲 印と思涫饋罰骸拔尢 遠 孕模晃尢 孕模 擰！幣饉際撬擔翰灰 枚 淙ヌ 粑 眯娜ヌ 粑 揮植灰 眯娜ヌ 粑 湃ヌ 粑 Ｒ蛭 饈斃撓 糯虺梢黃 囊言 胖辛耍 圓揮眯奶 盤 br />
踵息，指內呼吸功深，而達于踵。據《莊子•大宗師》︰“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”意思是說︰古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳後跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達于咽喉。
守靜，即收心求靜以守之。源出《道德經》︰“歸根日靜，靜日復命。”意思是說︰歸到生命的根本，就是入靜，入靜之後，生命可以得到回復。
守一，即守心一處，或守一于道。《莊子•在宥》雲︰“我守其一，以處其和。”意思是說︰我守心一處，而處于身內陰陽二舭梩オ垂龤@小Ｊ匭囊淮Γ 蚩紗籩 賾詰潰 蚩尚 賾誶稀 br />
蔡琰解釋得非常清楚，甦樂基本是听明白了，至于其中的奧妙，則必須慢慢領會，不過導引的修煉方法是非常容易理解的。
“華陀先生教給我們的五禽戲，應該就是道家之導引法吧？”甦樂問道。
“確實如此，不過也還是有其他導引法的。”蔡琰回答道。
“那我听說還有房中術呢？”
甦樂覺得夫妻間問這個問題應該沒有大礙，可是蔡琰還是臉紅了，畢竟此處不是兩人的臥房。
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