劉備、關雲長皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心听之，吳之所以為吳，非偶然也。栗子網
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雖然如此，內部也不全然平靜。周瑜固然是孫策時的舊將，深得孫策信任，但在東吳，還有資格更老的人。比如程普、黃蓋、韓當，都是孫堅時代的舊勛。到孫權掌握權柄的時候，他們已經是三世老臣了。赤壁大戰，孫權以周瑜為大都督，以程普為副都督，程普就不服氣，以致周瑜升帳議事的時候，他本人也不出席，而是叫兒子代替自己。後來他兒子把見到的情況向他作了報告，說”周瑜調兵，動止有法“，于是程普大驚︰”吾累欺周郎懦弱，不足為將；今能如此，是將才也我如何不服“”遂親詣行營謝罪“，而”瑜亦遜謝“。
所謂周郎懦弱，似和他的儒雅風格有關，大約也和他身體不好有關，否則不致于那麼年輕就謝世于吳。三國演義上描寫諸葛亮三氣周瑜，不過是文學上的肆意發揮罷了。
周瑜年輕，在老一代將領中威信不足，但他確是極有才干的將才。赤壁大戰的勝績主要歸功于他。照三國演義的意思，赤壁大戰的主角該是諸葛亮。你看，”借箭“的是他，”借風“的還是他。”借箭“還不足以表示孔明的智慧遠在周公瑾之上，”借風“簡直就是救了周瑜的命，也救了東吳的命。然而，歷史上真正草船借箭的不是孔明，而借風之說，也是被夸大了的，甚至被神化了的。赤壁大戰，主角是周瑜，配角是魯肅、程普、黃蓋、孔明等。這一點，讀一讀三國志是會明白的，細想三國演義也會明白。赤壁大戰，曹操敗得很不光彩，但也不像小說上說的那樣的慘敗。如果真的83萬人馬剩下20余騎，那麼孫、劉為什麼不窮追不舍。一個火燒連營就使蜀漢損失了元氣，而赤壁戰後，魏國依然強大，該打敗馬超還打敗馬超，該大戰濡須還大戰濡須，而威震逍遙津的曹軍主帥，不過是曹操手下的大將張遼罷了。
知人善任孫權
周瑜是赤壁大戰的主帥，還可以以曹操的書信為證。曹操這樣評價敗給東吳之事，說赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。
但也不能把赤壁之戰說得小而又小。說得大了，無法解釋曹軍潰敗而劉、孫聯軍為什麼不乘勝而進；說得小了，又不能解釋緣何自經此後，短時期內，曹操不再有力量滅亡孫、劉。
周瑜是赤壁大戰的主角，而他的名聲也由此而大幅度飆升，所以曹操才說他”虛獲此名“。
周瑜獲此功名，有孫權的功勞在內，正是由于孫權的充分信任，周瑜才得以大展其才。三國演義這樣寫道權拔佩劍砍面前奏案一角曰︰”諸官將有再言降曹者，與此案同“言罷，便將此劍賜周瑜，即封瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉。如文武官將有不听號令者，即以此劍誅之。瑜受了劍，對眾言曰︰”吾奉主公之命，率眾破曹。諸將官吏來日俱于江畔行營听令。如遲誤者，依七禁令五十四斬施行。“言罷，辭了孫權，起身出府。
孫權全力信任周瑜，周瑜始得全心貫注于赤壁戰事。倘或孫權竟如宋高宗趙構一樣，就是有十個周瑜，也會被斬于風波亭的。
周瑜是孫策舊部，本人的基礎也不錯。魯肅的情況就要差些，而且看周瑜兩次向孫權推薦魯肅，知道他在東吳的知音不多，發展也不順利。但他終于被孫權所賞識，雖然借荊州給劉備這件事，在孫權心里無論如何是不能平衡的，但他對魯肅自始至終予以信任，而魯肅也沒有辜負他的信任，在東吳最關鍵的時刻，全力支持了他。這一點，稍後再講。
呂蒙出身步伍，年輕時沒有文化，不好讀書，照古人說法不過一介武夫而已。小說站
www.xsz.tw因此，魯肅這樣有文化的主將是不屑于與他深談的。但他後來折節讀書，發生質的變化，以致于連魯肅都要感嘆說”呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。“遂拜蒙母，結友而別。
所謂”士別三日，當刮目相看“。今日阿蒙非昔日吳下阿蒙者也。
孫權信任呂蒙，不似信任周瑜、魯肅，所以當孫權將奪取荊州的重任交給他的時候，同時也派自己的弟弟孫皎與之共同領兵。對此，呂蒙發表了自己的意見。這件事，三國演義作如是說孫權召呂蒙商議曰︰”今雲長果撤荊州之兵，攻取樊城，便可設計襲取荊州。卿與吾弟孫皎同引大軍前去，如何“孫皎字叔明，乃孫權叔父孫靜之次子也。蒙曰︰”主公若以蒙可用則獨用蒙，若以叔明可用則獨用叔明。豈不聞昔日周瑜、程普為左右都督，事雖決于瑜，然普自以舊臣而居瑜下，頗不相睦，後因見瑜之才，方始敬服今蒙之才不及瑜，而叔明之親勝于普，恐未必能相濟也。“于是，孫權大悟，獨任呂蒙，從而成就了對于東吳生死攸關的一大戰事。
陸遜的情況，與周瑜、呂蒙都有些相似。陸遜年輕而才華過人，論其文韜武略，大約可以和諸葛亮、司馬懿排在同一個檔次。因為他年輕，孫吳功勛卓著的舊將中難免有不服氣的情緒。然而孫權對之能夠做到用而不疑，從而也給他在對蜀作戰中以最有效的支持。只是到了後來，孫權因為家事不良，自己的疑心日重，他與陸遜的關系終于沒有做到善始而善終。由此可知，所謂帝王的知遇與信任，本質上總是靠不住的。
孫權善用人，不但表現在對周、魯、呂、陸四位大將身上，對于甘寧、周泰、凌統、潘璋，以及張昭、顧雍等，無不體現了他的這個特點和精神。
周泰，也是一員猛將。但他出身寒門，就有一些貴族出身的人不服。然而，孫、曹在濡須大戰，孫權被圍，萬分危急，正是這周泰，拼著死命，將孫權救出。戰罷，孫權設宴，”感周泰救護之功“，並且”親自把盞，撫其背淚流滿面“，說”卿兩番相救，不惜性命，被槍數十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎卿乃孤之功臣，孤當與卿共榮辱、同休戚也。“知人善任孫權
說畢，又讓周泰解開戰袍，將身上的傷疤一一指給將士們觀看，但見周泰的”皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體“。孫權手指傷痕，一一詢問，且問一處傷，便請周泰吃一觥酒，周泰不覺大醉。孫權又賜以青羅傘，讓他”出入張蓋，以為顯耀“。
孫權其人，不似劉備那般愛哭，愛講些仁義道德的話，也沒有曹操那樣的學識文彩，動輒頒令嘉獎，他最好的方式是以事實服人，所謂事實勝于雄辯。雖然沒有多說什麼，但那意思，已經夠了。
惟才是舉曹操
曹操愛才，則是另一個路數。如果說，孫權的愛才，有些領主氣，那麼，曹操的愛才，就多有帝王之氣。他最突出的表現，則是惟才是舉。
什麼叫惟才是舉說白了，就是不問出身、品節，以往行狀有無過失，是否合乎舊有傳統標準等，一句話，只要有才，曹某人就予以使用。
惟才是舉，如果處在秦始皇時代，也許不值得大驚小怪，但出在東漢末年曹操身上，就來得尤其不尋常。自劉邦建立漢王朝，漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，中國社會已經有了極深極重的儒學傳統。而所謂儒學傳統，集中到一點，就是重德而輕才，或者說重才更重德。不論哪種說法，反正是無德不行。漢代對知識分子的使用，要看你經學學得如何所謂經學，就是儒家經典之學。小說站
www.xsz.tw漢代知識分子的選用，叫做舉孝廉。因此，孝這種事，實在大而又大，無論是誰，如果有不孝之名，那麼仕途的大門就對你關上了。其實曹操本人也是孝廉。當他父親經過徐州時，徐州刺史陶謙專門派人保護他一家的安全，沒想到，護送的人馬作亂，他父親等人反而被殺。曹操于是憤而發兵，且全軍戴孝，要對徐州屠城。這一方面證明那個時代政治的嚴酷性，另一方面，也說明孝道在社會輿論方面確實具有極重的分量。
曹操的不凡之處在于，他處在這樣的社會條件下，不僅提出惟才是舉的用人標準，而且既能言之，又能行之。曹操的成功，這是一個非常重要的原因。
曹操實行惟才是舉的政策，因而他手下謀士最多，猛將也最多。一些極為有名的文臣武將，如荀、賈詡、張遼、張、徐晃、許褚、龐德，原先都不是他的屬下。然而，這些名將與謀士在別的地方，無所作為，到了他這里，就有了英雄用武之地。
我們讀三國演義，總是感覺曹操一方兵多而將廣；孫吳一方，常常處于守勢；而劉備一方，數來數去，只是那幾員大將，初時只是關、張，後來有了趙雲，再後來有了馬超、黃忠。雖經作者極力渲染，不免總有大樹孤零、捉襟見肘之感。曹操的情況就不一樣了。你有關羽，他有曹仁，你有呂蒙，他有張遼，你有張飛，他有張，你有馬超，他有許褚，你有周泰，他有典韋，你有甘寧，他有徐晃總而言之，是你有來言，他有去語，言來語去，讓你佔不到上風。
雖然三國演義曾借禰衡之口，大罵天地雖闊，曹瞞手下無人。曹操不同意這看法，他說︰”荀、荀攸、郭嘉、程昱，機深智遠，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒；夏侯天下奇才，曹子孝世間福將。“安能謂天下無人
曹操愛才，能得死士。雖然曹操、劉備都曾打過敗仗，都有倉皇逃命的時節，但看三國演義，總不免給人這樣的印象︰每每劉玄德逃命之時，身邊的那幾員天下聞名的勇將，總是不在身邊，不是保護婦小去也，就是別有公干去了。而曹操亦多有敗時，每到生死攸關的時刻，便有身邊的大將舍命相救。其中最為動人的情節，莫過于昔日勇追董卓之時，因為兵少勢孤，被呂布打敗，單人獨騎逃跑，馬又受傷，人又中箭，真個是死神只在頭上飛舞。當此萬分緊急之時，”只見一將飛馬而來，揮刀砍死兩個步軍“，曹操看時，卻是曹洪。此時曹洪雖到，而險情猶在，曹操身上有傷，胯下無馬，于是便對曹洪說︰我死在這個地方了，賢弟你快走吧曹洪說，請您上馬，我願意步行保護您。曹操說，如果賊兵追來，你會怎麼樣呢曹洪道”天下可無洪，不可無公“
曹洪以死挽救了曹操，在他心目中，他的價值和曹操的價值不能相提並論。
曹操一生得敢死之士相助，未止曹洪一人，除許褚、典韋外，還有夏侯、夏侯淵、徐晃和龐德等。
這幾位不怕死的將軍中，龐德是一員降將。其實，曹操手下，降將甚多。史書上稱張遼、徐晃、于禁、樂進、張為曹軍中五良將，而這五良將中，即有三位屬于降將。曹操接受降將，而且因才錄用，敢于放手使用他們，從而使自己的人才隊伍越來越大。但比較起來，這龐德總有些特殊的地方。
惟才是舉曹操
龐德原本是馬超的部將，也曾在渭水、長安一帶和曹軍大戰，後來隨馬超入漢中，降了張魯。三國演義寫他與曹軍戰，為曹操所擒。曹操不殺他，反而為他解縛，拜為將軍。後來曹操派于禁增援受關羽包圍的曹仁時，點于禁為將，選他做先鋒，他很滿意。只是曹操听了于禁的話後，又有些動搖，不想讓他去了，他情緒激動，”免冠頓首，流血滿面而告曰︰某自漢中投降大王，每感厚恩，雖肝腦涂地，不能補報，大王何疑于德也德昔在故鄉時，與兄同居，嫂甚不賢，德乘醉殺之，兄恨德入骨髓，誓不相見，恩已斷矣。故主馬超，有勇無謀，兵敗將亡，孤身入川，今與德各事其主，舊義已絕。德感大王恩遇，安敢萌異志惟大王察之“因嫂不賢便可以醉中殺嫂的人，那性情可知了。昔日隨馬超時，亦是勇悍非常。而今日折服于曹操，雖肝腦涂地而不悔，必有原因在內。內中有什麼原因，演義不曾多講，故此情此景來得有點突兀，但曹操待他不薄，是確定無疑的了。于是這龐德便命人做了一口棺材，抬棺赴敵，以示必死之決心。到了前線，果然神勇非常。後來，關雲長水淹七軍，于禁降了，他就是不降；且大罵不絕，被關羽所殺，可說言行一致，成就其一段人生輝煌。消息傳到許都，曹操為之流涕，又感嘆說，”吾知禁三十年，何意臨危處難，反不如龐德耶“曹操哭賢才猛將，這不是第一次。昔日典韋為救他而死，他的長子和佷兒也死于戰場，然而，他首先要祭奠的是典韋，聲言最令他痛心的也是典韋之死。前有典韋，後有郭嘉。郭嘉死于疾病，令他痛心不已。到了赤壁兵敗，想到郭嘉昔日輔佐自己的情形，不禁悲自衷來，又痛哭一場。
曹操愛才，尤其表現在對關羽的態度上。三國演義為了表現關羽的忠心不背舊主，義膽不負仁兄，極盡文學之能事，反反復復寫曹操待他不薄，上馬贈金，下馬贈銀，高軒美女，錦衣寶馬，禮多情重，拜將封侯。然而，這一切都打不動關夫子。但平心論事，卻又從另一個側面反映出曹操的愛才之心。尤其難得的是，關雲長听到劉備的消息，馬上求去，他避而不見，關羽便掛印封金，不辭而別，曹操並沒有追殺關羽，而是放他一條生路。可以說，沒有曹操的愛才之心，就沒有關雲長後來的種種事跡。三國演義大寫華容道關公義釋曹操，那個”義“字背後，也包括有昔日曹孟德禮賢下士的成分在內。
曹操能詩，是大詩人，曾有詩雲
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
因為有這樣的胸襟，他對于昔日的仇敵，是可以諒解的。與他有殺子之仇的張繡，不但殺死他的子、佷，而且還殺死他心腹愛將典韋。然而，張繡既降，他便不念前仇，不但不計前仇，還”執其手，與歡宴，為子均取繡女，拜揚武將軍“。這個不算，當他與袁紹官渡大戰時，因為張繡力戰有功，又遷升破羌將軍，再隨曹操破袁譚于南皮，”復增邑二千戶“。陳壽據此，特別指出︰”是時天下戶口減耗，十裁一在，諸將封未有滿千戶者，而繡特多。“想當初與張繡作戰，曹操沒佔到便宜，幫助張繡最有力的是他的謀士賈詡。這賈詡足智多謀，讓曹操吃了不少苦頭。後來賈詡隨張繡降了曹操，同樣受到重用，或者說更受重用。
三國演義第68回中有這樣一段故事
建安二十一年夏五月，群臣表奏獻帝，頌魏公曹操功德”極天際地，伊周莫及，宜進爵為王“于鄴郡蓋魏王宮，議立世子。
史載曹操共有25個兒子，但有資格立為世子的，只有卞氏所生的3個兒子，即長子曹丕、次子曹彰、三子曹植。曹彰是員虎將，”少善射御，臂力過人，手格猛獸，不避險阻“。因為胡子生得色淺，被曹操呼為黃須兒。曹操曾問兒子們的志向，獨他回答︰”好為將。“曹操問他︰”怎麼為將呢“他回答︰”披堅執銳，臨難不顧。為士卒先，賞必行，罰必信。“于是曹操大笑。雖然大笑，內心是不贊成這個兒子的了。所以世子的位置，與他無涉。倒是三子曹植，秉賦極高，才俊，為曹操寵愛。曹操、曹丕、曹植父子三人史稱三曹，文章冠于天下。若論才氣之高，詩文之妙，不要說曹丕，連曹操恐怕都不是曹植的對手。于是世子之位，便有了爭議。偏這曹丕，雖然文才比不過兄弟，但論心計二字，卻又要高出曹植未止于三等了。三國演義中所講，曹丕所求助的人中，頭一個就是賈詡。
惟才是舉曹操
為世子之位而求賈詡，可知賈詡在曹氏集團中必然有相當的地位，而且，他找賈詡算是沒有找錯人，賈詡果真實實在在幫助了他。
詡教如此如此，自是但凡操出征，諸子送行，曹植乃稱述功德，發言成章。惟曹丕辭父，只是流涕而拜，左右皆感傷。于是操疑植乖巧，誠心不及丕也。丕又使人買囑近侍，皆言丕之德。操欲立後嗣，躊躇不定，乃問賈詡曰︰”孤欲立後嗣，當立誰“賈詡不答。操問其故。詡曰︰”正有所思，故不能即答耳。“操曰︰”何所思“詡對曰︰”思袁本初、劉景升父子也。“操大笑，遂立長子曹丕為王世子。
這描寫是太過戲劇性了，然而，說起來，卻又有趣。查一查三國志賈詡傳，知道這是史有其載的。而且，獨賈詡與荀、荀攸合傳，可知賈詡的地位，在曹魏時代，確實非同尋常。
曹操愛惜人才，但不姑息他們的行為，而且惟法是依，獎罰分明。這一點，也是他帝王之氣的表現，既與孫權不同，更與劉備不同。孫權用人，有時會姑息這人的錯誤，有罪不罰，以此示寵。劉備愛才，有時弄到是非不明、情大于法的地步，這一點，在三國演義中表現得尤為突出。劉備一生，最倚重的雖是孔明，最親近的卻是關、張，尤其是關羽。然而，論對蜀漢的貢獻，關羽確實功勞不多，過失不小。佔據荊州的功勞，在于孫、劉聯盟，這不用說了。奪取西川的功勞，也與關羽無關，立下大功的乃是黃忠、馬超、張飛、魏延和孔明、法正、龐統這些將軍謀臣。關雲長的功勞，似乎主要是道義方面的，如過五關斬六將之類。而他在華容道義釋曹操，這義字就值得研究。這與其說是對劉備的義，不如說是對曹操的義，與其說是對曹操的義，又不如說是對他本人的義。關羽得到義名，卻為劉備放走了大敵。這原本是絕對不能原諒的。試問，如果夏侯、曹仁干了這樣的事，曹操能容忍嗎如果周瑜、魯肅干了這樣的事，孫權能容忍嗎他們不能忍，但劉備能忍，而且對此渾不在意，孔明要行軍法，他還要一勸再勸，一直弄到關雲長如沒事人一樣方才了事。
這一點，劉備就比不過孫權，更比不過曹操了。曹操是有過必罰，有功必獎。我們看曹操集，讀到請封荀表、請封荀攸表、表稱樂進于禁張遼、表論田疇功、請追贈郭嘉封邑表夏侯淵平隴右令、假徐晃節令等，可以知道，在曹操手下做將軍是很有前途的，那論功行賞的風格，和漢高祖劉邦頗有些相似。
然而，他也逼殺功臣。這一點，在三國志上也有顯現，而三國演義把這方面的問題無疑是更夸大化了。
帝王之氣，帝王的人才政策，原來就該包括殺功臣這一項在內。如果說，三國時的幾位開基立業人物，殺功臣不多，那是因為”時機“未到，畢竟他們還沒統一天下嘛。對此，本章的末一段中另作分析。
愛才如命劉備
如果說曹操的愛才、用才，屬于
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