但极效忠诚，而且礼先于人，礼重于人。栗子小说 m.lizi.tw三国志上说初，瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。
周瑜本来是孙策的朋友，孙策死，他的权力交给孙权。他母亲又让孙权以对兄长的态度对待周瑜。加上那个时候，孙权只是个将军，所以他的属下对他的礼节很是简单你不过是个将军嘛。但周瑜却与众不同，他对孙权执臣子礼从一开始就把孙权当作至尊看待，这是周瑜的独到处，也是孙权对他特别信任的最主要的原因之一。
浮浮沉沉众臣工
孙权信任周瑜，更信任周瑜推荐的鲁肃。因为在曹操大军南下的时候，孙吴武将要战、文官要降，恰是鲁肃一番剖析，给了孙权以最坚定和最知心的支持。
恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。
孙权问为什么鲁肃说
如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。
一席话说得孙权大为感动。权叹曰：”诸人议论，大失孤望。子敬所说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也“虽然如何对付曹操，在孙权那里并非已经解决了的问题，但鲁肃的一席话确实说到了他的内心深处。以至于数十年后，还要历历在心，不能忘记。
由此看来，人身依附，不但是权势者尤其是最高权势者的追求，而且是他的拥护者们全力推动的结果。
儒林外史与皇权迷信
中国的帝王，动不动要杀功臣。虽然滥杀功臣，不得人心，但人心思定，人心思顺，任凭皇帝杀了多少功臣，他的臣民们还是要效忠于他。所以他们对那些功名赫赫的大臣们动起手来时，才那样横蛮不可理喻，才那样肆无忌惮。反过来说，皇帝如此霸道，人们为什么不去反抗比如一个恶霸，做了坏事，便会有人与他理论。一个开国功臣，做了坏事，也会有人和他理论。为什么皇帝我行我素，就没有人和他理论了呢就是有人理论，他想不听，你也没办法。不但毫无办法，而且还得照样对他效忠，照样扬尘舞蹈，高呼吾皇万岁、万岁、万万岁。为什么
这就要说到对皇帝的迷信上去了。
封建等级制，没有皇权不行。有皇权，没有对皇权的迷信也不行。不迷信，你也想做皇帝，我也想做皇帝，必然天下大乱。迷信是说，皇帝不是什么人都可以做的，能做皇帝，先要有天命，天命相膺，你那个皇帝才做得成。否则，只能是痴心妄想，结果必然招致灭门大祸。
皇权崇拜，不仅是皇帝的要求，而且是臣子的要求；不仅是官吏的要求，而且是社会的要求。因此，当没有崇拜的时候，人们便要创造崇拜，当崇拜不够的时候，人们还要加速其神化程度。开国帝王，常是一些大有作为的人，来点崇拜，似乎还不算过分。一些平庸皇帝，什么作为也没有；不但没有作为，而且毛病极多、问题不少，也是崇拜依旧。一些亡国之君，或者个别帝王，资质平庸，性格怪异，或者近乎于白痴，或者近乎于野兽，或者黑白不分，或者人性全无，然而，对皇权的迷信依旧，对帝王的恐惧依旧。中国人不到改朝换代的最后时刻，总是舍不得把那昏憨残暴的皇帝一脚踢下王位；而到了改朝换代的最后时刻，便又崇拜新的帝王去了。
六大名著中，红楼梦里皇帝没有出场，虚写一回。但那赫赫威严，是可以感觉得到的。栗子网
www.lizi.tw是通过太监的权势与蔡京的权势写皇帝。太监、太师尚且如此，皇帝的权威可想而知。红楼梦虽不直接写皇帝，但写了元春选妃，写了元春省亲，写了锦衣卫查抄荣国府。读者据此同样可以体悟到皇权的赫赫威严。
儒林外史写了皇帝，说的是彼时大贤庄征君被召入朝的事，但写得朦朦胧胧。真如唱戏的一般
到了初六日五鼓，羽林卫士摆列在午门外，卤簿全副设了，用的传胪的仪制，各官都在午门外候着。只见百十道火把的亮光，知道宰相到了，午门大开，各官从掖门进去。过了奉天门，进到奉王殿，里面一片天乐之声，隐隐听见鸿胪寺唱：”排班。“净鞭响了三下，内官一队队捧出金炉，焚了龙涎香，宫女们持了宫扇，簇拥着天子升了宝座，一个个嵩呼舞蹈。庄征君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走，真是：”花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。“各官散了。
热闹了半天，连皇帝是个什么样儿也没看见。因为看不见，深居简出，才来得神秘。
儒林外史中的嘉靖皇帝到底还是在宣政殿召见了庄征君。但又写得神秘兮兮，其情其状，同样如同唱戏一般
庄征君屏息进去，天子便服坐在宝座。庄征君上前朝拜了。天子道：”朕在位三十五年，幸托天地祖宗，海宇升平，边疆无事。只是百姓未尽温饱，士大夫亦未见能行礼乐。这教养之事，何者为先所以特将先生起自田间，望先生悉心为朕筹画，不必有所隐讳。“庄征君正要奏对，不想头顶心里一点疼痛，着实难忍，只得躬身奏道：”臣蒙皇上清问，一时不能条奏，容臣细思，再为启奏。“天子道：”既如此，也罢。先生务须为朕加意，只要事事可行，宜于古而不戾于今罢了。“说罢，起驾回宫。
说了半天，还是一篇虚话。皇帝雍容大度，庄征君却偏偏头顶上疼将起来。及至出宫，回到下处，除下头巾，见里面有一只蝎子。庄征君道：”臧仓小人，原来就是此物，看来我道不行了。“儒林外史与皇权迷信
一个蝎子便坏了庄征君的道，可见这道也实在没有什么了不得。
儒林外史写儒生，自然写科考，写科考不能不写皇帝。然而，科考可以讽刺，皇帝不可以讽刺。所以写来写去，只好写得朦朦胧胧，如同唱戏一般了。
写皇帝写得出了”新“的是西游记、水浒传和三国演义。它们不但写人身依附，尤其写对皇帝天命有加的迷信和崇拜。
水浒传与皇权迷信
其实，这里面的皇帝，坏的不少，无能的不少，好的却不多。水浒传里的宋徽宗，称为才子可以，当皇帝真个是历史的误会。然而，天命如此，人们相信天命如此，虽然国破家亡，也只能由他。
况且，水浒传特点就是只反贪官不反皇帝。不但不反皇帝，还要大讲忠义。皇帝如此之坏，为什么要对他忠义因为皇帝是膺天命的神，你不迷信皇帝，就是与老天爷对抗，饶你什么能人，可以与天命对抗的吗君不见黑旋风李逵乎不要说得罪老天爷，就是得罪了罗真人，便让你屁滚尿流，挨了揍，又挨了板子，还洒了一身的屎尿，好不腌人也。
水浒传写皇帝的天命，放在”引首“部分，可说开宗明义，别具风格。虽然这在今天的许多人看来，全然是一篇无聊的废话，但在那样的时代，以至于整个封建时代，都是一篇”真言“。”引首“中先从宋太祖讲起，说”天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红尘满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。小说站
www.xsz.tw英雄勇猛，智量宽洪。自古帝王都不及这朝天子。“说到宋仁宗，又说是
这仁宗皇帝，乃是上界赤脚大仙，降生之时，昼夜啼哭不止。朝廷出示皇榜，召人医治。感动天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前来揭了黄榜，自言能止太子啼哭。看榜官员引至殿下，朝见真宗。天子圣旨，教进内苑看视太子。那老叟直至宫中，抱着太子，耳边低低说了八个字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，只见化一阵清风而去。耳边道八个甚字道是：”文有文曲，武有武曲。“端的是玉帝差遣，紫微宫中两座星辰下来，辅佐这朝天子。文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。
辅臣都是星宿，何况圣天子乎所以这天子好也由他，坏也由他，聪明智慧如哲学家也由他，混蛋一屁股泥也由他，因为他是上膺天命，天老爷都批准了，区区小民，除去叩头如捣蒜之外，还想咋的
三国演义与皇权迷信
皇帝既膺天命，出生时必有先兆。这其实并非三国演义、水浒传等古典文学名著的发明，而且屡屡见诸各种历史典籍的，鼎鼎大名的二十四史之首的史记，便有这等记载。高祖本纪这样写道高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
高祖即汉高祖，就是无赖出身的刘邦。因为他当上了皇上，连自己老娘的怀孕都成了奇迹。梦与神遇，已然不寻常，他老爸去寻找他老娘，又看见”蛟龙于其上“，于是有了身孕，生了刘邦。
史记式的描写，在二十四史中，在所多有。有些皇帝，品行低下，行为残暴，除去嗜血杀人，没有做过什么好事，但因为他们是皇帝，所以史家对其照例吹捧写他们的不凡出身，说他们是这样那样的神龙化身，君若不信，读读北齐书，便知此言不虚。
给皇帝找异兆，固然不是三国演义等杰出文学名著的发明，可这些古典名著却继承了这种传统。三国演义的几位开国皇帝，个个都有异兆。
头一位，自然是刘备。刘备虽然家境贫寒，但本人相貌出奇，演义上说他”生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，且能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂“。
刘备不但长得奇异，所生之地，犹有奇景。三国演义上说其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：”此家必出贵人。“玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：”我为天子，当乘此车盖。“叔父刘元起奇其言，曰：”此儿非常人也“刘备后来当了皇帝，连他家乡的树都成了吉兆，而且小小年纪，便说”我为天子，当乘此车盖“。
要知道，古人说此等大逆狂言，是有灭门之罪的。君不见，项羽随叔父见秦始皇车仪，便说：”彼当取而代之。“他叔叔慌忙掩住其口。刘邦见到秦始皇车仪，便感叹：”大丈夫，当如是耶“然而那是心语，并非仰天长啸。如此看来，刘备比之乃祖更有过之而无不及了。但刘备后来既然做了皇帝，便生些离奇的事情出来，也有人信，而且，如果没有奇迹，反倒让人觉得不够意思。
中国古来文明渴望迷信的情形，于此可见一斑。
刘备有异兆，孙权也有异兆。此书借孙权的母亲吴太夫人的口中道来权母吴太夫人病危，召周瑜、张昭二人至，谓曰：”我本吴人，幼亡父母，与弟吴景徙居越中。后嫁与孙氏，生四子。长子策生时，吾梦月入怀；后生次子权，又梦日入怀。卜者云：梦日月入怀者，其子大贵。不幸策早丧，今将江东基业付权。望公等同心助之，吾死不朽矣“生孙策，梦月入怀，生孙权，梦日入怀。二人皆大贵，然而月亮终究比不过太阳，所以孙策死了，孙权当了皇帝。可叹这二位的老爹孙坚，虽然本身武艺高强，又得到玉玺，怎奈他老娘生他时，不会做梦，所以虽有玉玺，还是命丧他乡，呜呼哀哉。
三国演义的作者，拥刘反曹贬孙，对于曹氏最不感兴趣。所以，虽然三国的三个创业人中，曹操最有才华，最多智慧，但他就没有什么异兆了。说来说去，不过是个乱世奸雄罢了。神异种种，曹操怎么配得上呢，他不配曹操固然配不上，曹丕却配得上，因为他做了皇帝。所以虽然演义的作者对曹氏宗族十分不满，但面对曹丕做皇帝的现实，也只好曲为言之。事见演义第32回，书中介绍却说操长子曹丕，字子桓，时年十八岁。丕初生时，有云气一片，其色青紫，圆如车盖，覆于其室，终日不散。有望气者，密谓操曰：”此天子气也。令嗣贵不可言“刘备的儿子其实不行，那个小名阿斗的刘禅，实在百无一能，但是他后来既然当了皇帝，于是便也不凡起来。你别看人家阿斗笨、痴、傻、呆样样俱全，但人家是真龙天子。三国演义上说三国演义与皇权迷信
建安十二年春，甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。临分娩时，异香满室，甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。
西游记与皇权迷信
西游记不似三国演义，它不但写了李世民，而且写了玉皇大帝。李世民的不凡，前已言之，玉皇大帝的不凡，更属于神话中的神话。
玉皇这尊神，原来属于道教，而且在道教中，地位并不很高。在道教的神序中，以三清的地位最高。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这太清道德天尊，就是人们熟知的老子。那玉清元始天尊，但凡读过封神演义的，想来也不会陌生。
三清之下，才是四御，即：昊天金阙至尊玉皇大帝，中天紫微北极太皇大帝，勾陈上宫南极元皇大帝，承天效法后土皇地。
玉皇名列四御之首，但在三清之下。西游记虽讲佛论道，但对道家的神仙体系，其实不算明白。在西游记里，玉皇已经成为天上的皇帝，不但高于三清，而且连佛祖的地位都不如他。非但如此，还要借佛祖之口，既教训孙猴子的无知，也向世人宣传一番玉皇的不凡来历。且说，孙悟空嚷嚷要做皇位
佛祖听言，呵呵冷笑道：”你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道你那个初世为人的畜生，如何出此大言不当人子不当人子折了你的寿算趁早皈依，切莫胡说但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目“玉皇苦历一千七百五十劫，每劫须十二万九千六百年，那么，玉皇就苦历修持了二亿二千六百八十万年了。面对这样的皇帝，你一个猴子，能有多大作为所以佛祖要说：”不当人子，不当人子，折了你的寿算“天上的玉皇，仿佛人间的皇帝，若非真有神明，便是玉帝沾了皇帝的光了。
新王朝的创业者
皇权重于天。然而，当个皇帝也不容易。平时的皇帝不易，战时的皇帝更不易，而最不易的还是开国或开基式的帝王。中国历代帝王，东周之前，语焉不详；春秋战国，形态各异；至秦始皇统一六国，始有皇帝之名。皇帝的情况其实复杂。有些属于开国皇帝，如西汉刘邦。有些属于开基皇帝，如后金努尔哈赤。有的徒有皇帝之名，如汉献帝。有的虽无皇帝之名，但有皇帝之实，如曹操、司马昭。有的则处于半臣半帝之间。当皇帝的未必主政，主政的也未必就有野心。皇帝虽贵为天子，但也有好有坏，或者不好不坏，各有特点不同。这一点，可以从皇帝的谥号上看出来，更可以从他们的历史表现中判断出来。区分好坏是一种分法，还有一种分法，是把他们分为开国皇帝、中兴皇帝和亡国皇帝。这两种分法虽然不能说把所有的皇帝或者帝王都概括进去了，但可以说把最有特色的那一部分概括进去了。
大体说来，开国皇帝有为的多，而亡国皇帝表现好的少。这并不是说胜者为王败者贼，而是说，身为亡国之君，毕竟在责难逃。但那些未曾成年的小皇帝应该除外。而中国历代，偏偏小皇帝不少，这不仅是他们的个人悲剧，尤其是那种社会文化体制的悲剧。
以六大名著为文本研究开明皇帝问题，主要的对象是三国演义。三国演义中最特别的人物则是曹操，而曹操偏偏没有做过皇帝。他自己不做皇帝，但并非没有这想法，他的办法是仿效周文王，自己开基业，把皇帝留给儿子去做。以他一生行事而论，把他作为开基的帝王看待，也是可以的。有趣的是，做皇帝的虽然只能是一个人，但开基立业的却不止一个人。这实在不是靠一个人的力量可以办到的。当然，为首的，责任多，贡献多，影响也更大，但也不能一概而论。就是一概而论，也各有各的行为方式。有处在一线，万事亲理的；也有处在二线，把军事重任委托于他人的；还有兼而有之的。但无论如何，他们都要具备一些基本的条件，没有这些条件，说不上开基，也说不上立业。
要说东汉末年，天下真是乱得可以。从早期情况看，最有实力的集团，不是曹氏集团，不是孙氏集团，更不是刘氏集团。董卓在时，他的势力最大，董卓死后，还有李、郭汜。又有袁氏集团，一个是袁术，已有独霸一方的实力；一个是袁绍，更是群雄割据中最具实力与影响的人物。所以十八路诸侯讨董卓，才要推他做盟主。此外，马腾、韩遂、张济、张绣，还有吕布、刘表以及公孙瓒等，加上刘璋、张鲁，当真群雄割剧，天下大乱。然而，独曹操能平定北方，取天下23的人口、土地；独孙氏三代虎踞江东，可以与曹、刘成鼎足之势；独刘备能占据蜀地，且常与曹氏集团成对攻态势。不能不说，这三大集团，特别是它们的决策者们有着不同凡响的政治表现、军事表现和社会表现。这里择要言之。
一个好的战略定位，胜过千军万马
战略既包括政治战略，也包括军事战略。二者可分可合，统而言之，可说是发展战略。
曹、刘、孙三方各有自己的战略，而且这些战略，从总体上看都是成功的，他们的势力在初始阶段，甚至中期阶段，虽然并不是最强大的，然而战略对头，定位准确。那些当时的强者，如袁绍、吕布、袁术、刘表之流，因为战略不明，或者定位不对，很快由强转弱，乃至由盛转亡。
曹、刘、孙三家的战略定位各有特色
曹操的战略定位解析
曹操的战略，乃是其中的最成功者。当然这里也有主、客观等各种因素起作用，但曹操目光远大，显然是一个重要原因。想当初，十八路诸侯讨董卓，中间虽有曲折，董卓终于大败。董卓方败，十八路诸侯便内讧四起，有袁术与孙坚的矛盾，有孙坚与众诸侯的矛盾，有袁术与刘、关、张的矛盾，也有其他各路诸侯种种错综复杂的矛盾。但
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