念三千”，即一切事物和现象都存在于人们的“一念”之中。栗子小说 m.lizi.tw还认为“无情有性”，即草木砖石也有佛性、皆可成佛。公元9世纪初，日本僧人最澄偕其弟子到中国天台山学习天台教义，回国后创立了日本的天台宗。上海龙华寺曾为天台宗宿庭，现在则是“教在天台，行修净土”的寺院。华严宗因以华严经为主要经典，故名。该派由于得到武则天的支持，很快成为当时有影响的宗派。该宗以“法界缘起”为宗旨。所谓“法界”，即真如佛性；“缘起”，即由因缘合和，意为一切事物和道理都是由“真如佛性”产生的。山西大同华严寺是著名的华严宗寺院。法相宗是由唐玄奘公元602664年和他的弟子窥基创立的。因其宗旨从分析心和物的法相入手，故名。主张“万法唯识”，故又称“唯识字”。因窥基常住长安慈恩寺，又称“慈恩宗”。中国佛教寺院的结构和布局，除密宗外，其余各宗大致相近。一般于中轴线上依次排列山门、天王殿、大雄宝殿、方丈室和藏经楼；东西还有相对称的偏殿。天王殿一般供奉弥勒佛、韦驮菩萨和四大天王。大雄宝殿有的中供“华严三圣”释迦牟尼佛和文殊菩萨、普贤菩萨或一佛二弟子释迦牟尼佛和迦叶、阿难；有的中供三世佛释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。大殿两侧或跌坐十六罗汉有的是十八罗汉或站立二十诸天。主佛壁后则是满壁彩塑“善财童子五十三参图”。二、四大佛教名山及其他佛教胜地四大佛教名山是中国最有名的佛教旅游圣地。据说山西五台山是文殊菩萨显灵说法的道场，四川峨眉山是普贤菩萨显灵说法的道场，浙江普陀山是观音菩萨显灵说法的道场，安徽九华山是地藏王菩萨显灵说法的道场。五台山位于山西省五台县东北。原名清凉山，后因有五座峰顶如平台的高峰，故名五台山。有“清凉佛国”之称。相传为文殊菩萨居所。文殊，是文殊师利的略称，意为妙吉祥或妙经。专司智慧，人称“大智菩萨”。他头顶有五髻，表示五智。一般手持宝剑或宝卷以示智慧锐利，身坐狮子，表示智慧威猛。隋文帝时，五个台顶各有一寺，每寺所供文殊菩萨的法相和名号不同，五个台顶都去朝拜的，称“大朝台”。黛螺顶在台东镇的山脊上，寺内供有五尊不同法相的文殊。如仅朝黛螺顶的称“小朝台”。北魏时所建的佛光寺，唐时所建的南禅寺是全国重点文物保护单位。峨眉山在四川峨眉市西南7公里处，有“峨眉天下秀”之称。又名光明山。相传为普贤菩萨现相处。普贤菩萨一般手持如意，身骑白象以示专司理德，人称“大行菩萨”。著名的寺院有报国寺、万年寺、光相寺、华严顶等。光相寺相传是普贤菩萨示现的灵场。万年寺内有普贤所乘象之铜像，高24米，长4.7米，重62吨。为国家级重点保护文物。除寺庙外，还有峨眉宝光、舍身崖、洗象池，龙门洞等胜迹。
普陀山位于浙江普陀县，在舟山群岛中部有“海天佛国”之称。据说在五代后梁贞明二年公元916年，有个叫慧锷的日本和尚，从五台山请得观音像乘船回国，但是行至普陀山时触礁，他认为是菩萨显灵，不欲东渡，于是留像于岛上，并建“不肯去观音院”。观世音菩萨一手持净瓶，一手持杨柳枝，以示大慈大悲、广大灵感，人称“大悲菩萨”。据佛经记载，观音菩萨住在南印度洋的补怛洛迦山，因此便附会该岛为“普陀山”谐音，另一小岛为“洛迦山”，宋神宗元丰三年公元1080年，下旨在普陀山正式建寺，赐“圆通宝殿“额，指定普陀山为供奉观音菩萨的道场。台湾小说网
www.192.tw南宋时，普陀山的佛教各派统一于禅宗。普济寺、法雨寺、慧济寺合称普陀三大寺。普济寺的圆通宝殿，正中供奉高8.8米的毗卢观音，两侧端坐32尊化身，极为精美。法雨寺中的九龙殿是从南京明故宫移来的，也十分珍贵。此外还有梵音洞、潮音洞、磐石洞、多宝塔、南天门等多处胜迹。九华山位于安徽省青阳县西南。旧名九子山。因李白三游九华山，并留下“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉”的名诗，便更名九华山。有“仙城佛国”之称。相传唐朝时，新罗王族金乔觉在九华山修行75年，于唐贞元十年公元794年农历七月三十日圆寂，时99岁；三年后开函，仍“颜色如生”，时人视为地藏王菩萨的化身。月肉身殿是其塔院。地藏王菩萨像一般为手捧明珠或手持锡杖，以示“地狱未空，誓不成佛”之大愿，故人称“大愿菩萨”。祇园寺、化城寺、百岁宫等是九华山名刹。其中百岁宫内有无暇和尚肉身坐像，近400年不腐，为国内仅有。除四大佛教名山外，尚有三大石窟，更有一大批著名寺院，如洛阳白马寺、嵩山少林寺、天台国清寺、北京雍和宫、杭州灵隐寺、苏州寒山寺、宁波阿育王寺，上海龙华寺与玉佛寺、奉化雪窦寺等。三大石窟石窟寺是古代印度佛教徒为纪念释迦牟尼和学习他的苦修而筑的。大都开凿于悬崖绝壁之间，有札拜窟和禅窟之分，前者供朝拜用，后者供修禅和居住，石窟传入中国后也已中国化，成为中国文化与外来文化的结晶。在众多的石窟中，敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟合称为中国三大石窟，它们都是全国重点文物保护单位。莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里三危山和鸣沙山之间的峭壁上。始建于前秦建元之始公元365年，历经千年开凿。保存至今的有壁画和塑像的洞窟492个，壁画总面积达45万平方米，彩塑2400多幅件。是一个由建筑、壁画、彩塑组成的综合体，以壁画、泥塑为主，是我国和世界上现存规模最大，保持最完好的瑰丽壮观的艺术宝库。云冈石窟位于山西大同西16公里的武周山麓。始凿于北魏文成帝和平元年公元460年，主要石窟竣工于太和十八年公元494年。石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要石窟53个，有石雕佛、菩萨、飞天等共51000多尊，其中最大的石雕像高达17米。龙门石窟位于洛阳市老城南12.5公里伊水两岸的龙门山和香山的山崖上。石窟于北魏孝文帝迁都洛阳前后的公元494年时营建，大规模的雕凿延续至唐天宝年间。现有窟、龛2100余个，造像10万余尊，题记碑碣3600余块，佛塔40余座，其中奉先寺的卢舍那佛像为龙门石窟最大佛像，堪称石雕艺术奇观。白马寺位于洛阳市城东12公里处。汉永平七年公元64年时，明帝夜梦金神绕殿飞行，询问群臣得知是佛，遂遣使西行求法。使臣路遇印
度僧人迦叶摩腾和竺法兰，于永平十年公元67年以“白马负经而来”，次年于洛阳建寺以白马名。白马寺是中国佛教第一座寺院，有“僧寺之祖”之称。寺院最盛时僧人多达千人。现存建筑是在明嘉靖时的遗物基础上修缮的。中轴线上的建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢阁。被列为全国重点文物保护单位。少林寺位于河南省登封城嵩山西麓。始创于北魏太和二十年公元496年，因寺建在少室山阴的密林之中，故名“少林寺”。北魏明帝孝昌年间公元525年前后，印度僧人达摩来此传授禅法，开创了禅宗，被尊为禅宗始祖。小说站
www.xsz.tw少林寺成为禅宗祖庭。唐初，少林武僧援助秦王李世民作战有功，后得唐皇朝厚遇。最盛时僧房达5000余间，僧徒上千人，一时博得“天下第一名刹”美誉，少林拳也名扬天下，寺内千佛殴后墙有300平方米的大幅明代壁画五百罗汉朝毗卢，还有少林武术“锤谱”及“十三和尚救唐王”等壁画。地面砖上的许多脚踏的线凹坑，是千年来寺僧们演练少林武功时留的痕迹。雍和宫位于北京雍和宫大街，曾是清雍正皇帝即位前的“潜龙宅邸”。乾隆九年公元1744年改为喇嘛庙。建筑巍峨庄丽，中轴线上依次排列牌楼、昭泰门、雍和门、四体御碑亭、大殿、永佑殿、法轮殴、万福阁、绥成楼等，两侧对称排列钟鼓楼、碑亭、密宗殿、讲经殿、药王殴等配殿。楠木雕佛龛、白檀香木雕弥勒大佛和紫檀木雕500罗汉山，是雍和宫木雕“三绝”。国清寺位于浙江天台山南麓。创于隋开皇十八年公元598年。智大师云：“寺若成，国即清”，故名“国清寺”。为天台宗祖庭，与南京栖霞寺、荆州玉泉寺、济南灵岩寺并为我国佛教四大丛林。寺内尚存清代重建殿宇14座，房屋600余间，由50个大小不同，风格各异的院子和建筑群组成，并由1800多米长廊贯穿全寺，集中了我国古建筑中多种廊沿形式，为古建筑之珍贵遗产。灵隐寺位于杭州西子湖之西。东晋咸和元年公元326年，印度僧人慧理来此，面对飞来峰，疑是印度灵鹫山飞至，说：“佛在世日，多为仙灵所隐”，即面山建寺，名“灵隐寺”。寺中有三处名贵塑像：一是天王殿的韦驮，是用整块香樟木雕成的宋代遗物；二是大雄宝殿释迦牟尼佛，身高9.1米，是用24块香樟木雕成；三是大雄宝殿佛像后面高宽20余米的“五十三参”群塑，塑像150尊，形态各异，栩栩如生，为同类作品中之最精美者。寒山寺位于苏州阊门外枫桥镇。始建于六朝梁天监年间公元502年519年，初名“妙利普明塔院”，唐时天台名僧寒山主持寺院，遂改名“寒山寺”。唐诗人张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寺以诗传，诗以寺名，寒山寺蜚声海内外。现存建筑基本是清光绪二十二年公元1896年后陆续所建。那“夜半钟声”的大钟，早已于历史沧桑中失落了。明嘉靖时重铸的大钟也在明末流入日本。清光绪三十年1904年，江苏巡抚陈夔龙重修寺院时又仿铸一钟，即今悬于钟楼之大钟，钟楼也是那时所建。阿育王寺位于宁波市鄞县宝幢镇。相传印度在公元前3世纪阿育王时，曾造了84000座佛舍利塔，遍布天下。西晋太康三年公元282年，中国僧人慧达刘萨诃，四出寻访舍利塔。据说当寻到此地时，忽闻地下有铛铛钟声，便诚心祈祷，念佛诵经，三天三夜后，从地里涌出一座光明腾
耀、高1.4尺、方广7寸、内悬宝磐、中辍舍利的宝塔，遂就地建造精舍供奉。梁普通三年公元522年建殿堂楼阁，并赐额“阿育王寺”。寺中以舍利殿最为著名。雪窦寺位于浙江奉化雪窦山。北宋仁宗曾经梦游此山，成为“应梦名山”。唐代始创寺院，寺以山名。为“雪窦寺”。五代后梁年间公元907年921年契此和尚常携布袋于附近岳林寺修行，人称布袋和尚，后视其为弥勒菩萨的化身。岳林寺今已荡然无存，便将雪窦寺移为弥勒道场。近年来修复一新，兜率宫殿供大肚弥勒，即布袋和尚，其后立头戴天冠的弥勒立像，为弥勒在兜率天内之本像。龙华寺位于上海市南龙华镇。始建于赤乌五年公元242年为上海历史最悠久，规模最完整的古刹相传佛祖释迦牟尼传人弥勒将于56亿7千万年后，在华林园龙华树下成道弘法故名。现仍保持宋迦蓝七堂制。寺前有塔，七级八角砖木结构，飞檐曲栏，雄伟美观；每年迎元旦撞“龙华晚钟”已名誉中外。每逢农历三月龙华庙会，热闹非凡，且寺侧龙华烈士陵园内桃花盛开，名刹、宝塔、桃花形成三绝。现属净土宗寺院。玉佛寺位于上海安远路。素有“城市丛林”美誉。清光绪年间，普陀山僧人慧根遍访天下名山至缅甸求佛，得缅甸华侨陈君普资助，雕饰玉佛5尊。回岛途经上海，因轮船无起重机，高约1.92米，重达1吨的坐佛无法上船，便应上海佛教徒的请求，留下坐、卧佛各一尊。清光绪八年1882年，在江湾建寺，称“玉佛寺”。辛亥年，寺院毁于兵燹一说被占，后曾在淮安路另辟寺屋。1918年，主持可成法师重建梵宫，历时10年，在今址建成巍峨壮观寺院，因可成法师系禅宗临济宗，便称“玉佛禅寺”。玉佛楼佛龛中的玉佛座像，是由整块玉石雕琢而成的，玉质细腻，晶莹透剔，巧夺天工，举世无双。
第三节道教一、道教渊源及其神谱体系道教奉老子为教主，以道德经为主要经典，是我国土生土长的宗教。道教除在中国广泛流传外，还传播到日本、韩国、越南、南洋各国。目前世界上信仰道教的人数约有3000万人。道教渊原于中国古代的巫术、神仙方术和阴阳五行木。东汉顺帝时公元126年144年，张陵在四川鹄鸣山创立“五斗米道”，奉老子为教主。老子姓李，名耳，是春秋时著名的思想家，是道家学派的创始人。他的老子五千文即老子，又称道德经，主要阐述“道”是事物存在和变化规律的本源。张陵定立了教主和经典，信徒日众，道教逐渐形成。魏晋南北朝时，经文人理论化使之逐渐完善，经唐、宋直至金代，正式形成“全真道”和“正一道”两大派。道教基本教义体现在修炼之中，追求长生不老，肉身成仙。道教的经籍总集称道藏，除道教经书外，还收集了诸子百家、医学、化学、生物、体育、保健及天文地理等古代文献，是中国古代文化的重要组成部分。道教诸神是从中国古代的天神、地祇、人鬼三大系统衍变而来的，有尊神、神仙、俗神三大类。道教崇拜的最高尊神是”三清”，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊。其次是“四御”，即玉皇大帝、为总执天道之神；北极大帝，为协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰，四时气候之神；天皇大帝，为协助玉皇执指南北极及天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事；后土皇地祇，为掌阴阳生育、万物生灵，大地山河之秀女神。还有“三官”：天官、地官、水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。此外，还有三皇天皇、地皇、人皇，五帝东，青帝；南，赤帝；西，白帝；北，黑帝；中，黄帝等。神仙又有人仙，地仙，天仙之分。俗神更多，如大明之神日、夜明之神月、北斗神、风师、雨伯、雷公、电神、门神、灶君、财神、土地、城隍、药王、瘟神、蚕神、文昌、关帝、妈祖等。二、五岳及道教宫观五岳，为中国五大名山，泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，道教以为神仙居住之处，历来奉为圣地。青城山，龙虎山，武当山，茅山，崂山等，也奉为道教名山。白云观、玄妙观等等，都是道教著名宫观。泰山有“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”之称，相传72位皇帝到此祭祀，也吸引无数道士到此修炼。有碧霞祠、斗姆宫等道教宫观。衡山唐代即有道士结白云庵修道，现存南岳大庙，创建于唐开元年间，规模宏伟。庙内大殿高22米，有石柱72根，象征衡山72峰。华山相传道教全真道北五祖之一刘海蟾曾在此修道，另一位道教名人陈传老祖据说也在此隐居过。恒山据记载，道教茅山派的祖师茅盈18岁时曾到此修道。相传，八仙中的张果老也曾在此山修行。今尚有九天宫等多处道教宫观。嵩山道教发展史上著名人物北魏时的寇谦之早年曾在此山修道7
年。唐道士潘师正也在此山修道20年。青城山在四川，因郁郁葱葱的青山四合如城廓而得名。东汉时沛国丰今江苏省丰县人张陵在此后山结茅，传五斗米道。以后其子、其孙都在此山传教，青城山遂成道教名山。张陵号称天师，山上有不少他的遗迹，如掷笔槽、试剑石、银杏树、天师池等。道观有建福宫、天师洞、上清宫等。天师洞即古常道观，是青城山最大道教宫观。观中三清殿楹联曰：道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。上联说天地万物都由“道”派生而得，谈宇宙生成；下联说宇宙人生都应法“道”而行，最后回归自然。龙虎山在江西。山分两支，环抱如一龙一虎。相传张陵曾居此炼龙虎大丹，时青龙、白虎绕其上，山以此得名。山中有上清宫、正一观、真应观、乾元观、崇禧观、玉清观、冲玄观、先天观、佑圣观等。武当山在湖北。据说真武帝君曾于此修炼42年，功成飞升，后世谓非玄武不足以当此，因名武当。又传吕洞宾、陈抟都曾到此修炼。茅山在江苏。相传西汉景帝时前156年前141年茅盈及弟茅固、茅衷于此修道成仙，山因名茅山。葛洪、梁陶弘景、唐吴筠等道教名人都曾修炼于此。为道教茅山派发源地。崂山在山东青岛。崂山号称有九宫八观七十二庵，而以太清宫为最著称。神清宫的长春洞，传为丘处机修炼处。白云观在北京市。创建于唐玄宗开元二十七年公元739年，原名天庆观。元正大元年公元1224年，丘处机死后，葬于长春宫下院，上有“白云”题额，“白云观”由此得名。现存此观系清康熙四十五年公元1706年修建，主要殿堂依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂七真殿、丘祖殿和四御殿、三清阁。白云观是全真道第一大丛林，现为中国道教协会会址。上海白云观则是其下院。玄妙观在江苏苏州市内。建于晋咸宁年间公元275279年。今之观址为清康熙初年1662年前后修葺，因避圣祖玄烨讳，改名圆妙观，观中三清殿供“三清”。玄妙观为全国重点文物保护单位。思考题1.简述基督教、伊斯兰教、佛教概况。2.简述佛教禅宗及其它主要宗派的发展概况，并述主要代表性寺院。3.简述佛教四大名山、三大石窟及著名寺院。4.简述道教概况及其名山、名观。
第十五章民俗风情我国疆域辽阔，民族众多，民俗风情多姿多彩。它们都源远流长，往往还伴随着很多美妙的传说故事，包含着极其丰富的历史文化知识。俗语有云：“入国先问禁，入境先问俗”风俗可以观政，风俗可以谙民。随着旅游事业的发展，了解各地的风俗民情，已成为旅游观光的重要内容。了解民俗风情可以增长知识，陶冶爱国爱乡的情操，唤起美的情感，加强民族团结和促进民族协作。
第一节汉族的年节与风俗一、除夕和春节除夕，民间称“年三十”，指一年最末一天的晚上。除夕的“除”字，原意就是“除去”
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