構打算請一位英國大學者來港工作，該學究目前隱居法國鄉間當農夫種葡萄賣。栗子小說 m.lizi.tw港方開出高薪聘他出山，遭其婉拒後，港方隨即將薪水提高一個檔次，又再次被回絕。此公每拒絕一次後，港方就將俸祿再升一個高度，經兩個回合的拉據，最後躥升到200萬港幣的年薪。但那位英國學者就是舍不得“采菊東籬下，悠然見南山”般的田園生活。他經營葡萄園雖只能過極簡樸的生活，若想上館子、買衣服都得周密籌劃，不能隨便亂花一個銅板。這情景使港人轉不過彎來，既然此兄生活上如此捉襟見肘，那為何面對百萬合同，居然不受誘惑仍蟄居農舍。英國隱士的回答是︰“我不感興趣掙大錢。”對此，華人朋友怔住後替其惋惜︰“哪怕去掙一年的錢也就成百萬富翁了。”此公對中國人動輒以金錢為誘餌的態度甚反感。一位香港武俠暢銷書作家寄來張空白支票與他，望這位漢學大師將自己的著作譯成英文，允諾空白支票就是請大師隨意開天價。英國學者當即惱怒地將支票撕爛，斥責這是對其學術的侮辱及對其人格的貶低。
一、二百年前，歐洲有一首民謠︰“我們背井離鄉，為的是那小小的財富。”當今新世紀西方流行的觀念是“過普通人的生活”。享受老百姓柴米油鹽淡而淳的日子，這是難得的舒心快活。現在許多西方人都認識到，拚命工作掙錢是多麼地虧待自己及家人，于是一些人開始辭掉大城市的工作搬到中小城鎮，找份薪水不高但更輕松的工作，這樣不但使得自己有空余拓展業余愛好，也加深了與家人的感情聯絡並能回歸大自然。而在大城市里每天披星戴月地勞作，無暇娛樂，這種工作機器的歲月不是“人的生活”。西歐、美國都有過民意調查，面對一份高工資高節奏的工作，和一份低工資低壓力的工作之間，你如何選擇絕大多數被訪者都表態說工資低些沒所謂，更看重多些業余生活。
一位在紐約華爾街附近一間餐館打工的中國a留學生，一晚對著餐館大廚再次老生常談地發誓說︰“看著吧，總有一朝我會打入華爾街去。”大廚側過臉來好奇地詢問他︰“你畢業後有什麼設想”中國a利落地應聲道︰“當然最好是馬上進跨國大公司，前途和錢途就都有保障了。”大廚又說︰“我沒問你的前途和錢途，我問的是你將來的工作志趣和人生志趣。”a一時語塞起來。大廚嘆口氣嘟囔道︰“要是經濟繼續低迷餐館歇業，我就只好去當銀行家了。”中國a差點驚了個跟頭，他覺得不是大廚精神失常，就是自己的耳朵幻听，眼前這位自己一向視為低一頭的大老粗，跟銀行家豈能扯得上。大廚盯著驚呆了的a解釋說︰“我以前就在華爾街的銀行里上班，日出而做，日落卻無法息，每天都午夜後才回家門，我終于厭煩了這種勞苦生涯。我年青的時候就喜愛烹飪，看著親友們津津有味地贊嘆我的廚藝，我便樂得心花怒放。一次午夜二點多鐘，我結束了一天的例行公務後，在辦公室里嚼著令人厭惡的漢堡包時，我開始下決心辭職去當一名專業美食家，這樣不僅可以滿足自己挑剔的腸胃還有機會為眾人獻藝。”這樣的事例可能出乎中國人的意料之外，因為中國人對成功、失敗、快樂、悲哀有比較概念化的一統模式。說得言重一些，就是活著掙口氣，是為了一種體面和在別人面前可以顯耀的面子。對西方人來說，則更看中體現個人特性和自我價值的平和人生。我有位女友干了兩年律師後突然決定放棄如日中天的事業，重新回學校去學習瑞典按摩術，日後更成為一名職業按摩女郎。在西方無論從事什麼職業都無高低貴賤之分，強調的是干事業的興趣和自在愉快。而自己人生價值的實現，其成功與否，並不是靠與別人比較來證實，更不需要通過其他人的肯定來獲得滿足和回報。栗子小說 m.lizi.tw淡泊的人生是一種享受，守住一份簡樸不願顯山露水，越來越被西方人認為是一種難得的人生境界。
對于中國人貶低生命的價值觀，我也有不同的看法。在中國媒體上曾讀到東北一間銀行職員，面對蒙面劫匪智斗的故事。她謊稱傍晚銀行近關門時間，故櫃台里只剩下兩萬元現金。最後她成功地用兩萬元騙走了劫匪，保住的大家的安危及銀行。據說女職員卻因未與歹徒英勇搏斗而被解職。我真是看傻了。在西方，銀行也是劫匪青睞之地，但銀行職員都被訓導過，發生任何意外都不要試圖逞英雄。記住，你的性命是第一重要寶貴的。至于與罪犯搏斗及談判，那是警察和政府的職責。另在媒體看到中國在科威特油田工作的工人，為撲滅油井大火犧牲的故事。這令一旁的美國及其他國家的工作人員很不理解，中國人為何奮不顧身地去送死，簡直如同中世紀的宗教狂殉難一般，即使是10口油井噴火報廢，也抵不上一條生命的價值呀。中國人則贊揚烈士為了保護國家財產而壯烈犧牲，是“死得其所”。據說家屬因親人為國捐軀，感到無尚光榮、驕傲，甚至“高興還來不及呢。”
逼子成龍是犯罪伊迪 英國
訪問中國的外賓常會被領到幼兒園、小學校去參觀，令外國人驚奇的是，中國孩子缺乏天真、童稚活潑的孩子氣，表現出來的軍人般的組織性和紀律性，讓自由散漫慣了的老外們印象深刻。首先一踏進鴉雀無聲的教室，孩子們即刻訓練有素地齊聲高喊︰“客人好”明顯是下了大功夫排練出來的。這情景與西方學校走廊里能聞見教室熱烈的討論聲大為迥異。再看老師授課時，可憐的孩子們背挺得筆直端坐著，待老師提問時教室里安靜得出奇，舉手回答者如背誦聖經般地將唯一的標準答案流利道出。許多老外詫異之外，私下里氣憤地指責中國教師對孩子太殘酷。顯然除了東西方文化差異以及中國教育體制的獨特性外，西方人想象不出，這些孩子的父輩在其幼年、青年時代，曾經歷過怎樣的饑荒及刻骨銘心的文革痛苦。因此西方人也自然無法理解，這一代家長們是怎樣地將自己那代人無法實現的願望，全部傾注于下一代的身上，甚至將後半生的目標全部投入望子成龍的努力中，拔苗助長的結果常常是令孩子做不了孩子。
中國孩子實在太辛苦了，一個典型10歲孩子的一天日程表是這樣的，清晨5點半爬起來匆匆趕往學校上早自習，下午5點放學後再跑到鋼琴、小提琴或繪畫、英語補習班去進修，晚上要一直忙到午夜睡覺前一刻，才精疲力盡地做完老師及家長布置的雙重作業。日復一日、年復一年，這些所謂的素質教育，目標是為了長大了爭當“哈佛女孩”、“牛津男孩”，出人頭地。在英國華人孩子也是出名的不易一族，有華裔學生向英國教師訴苦說，自己很向往在音樂方面發展，但其家長卻斥責為“玩物喪志”。玩音樂豈能填飽肚子，好好讀書將來當醫生、律師、會計師才能掙大錢，才能不辜負父輩的期望。與海外華裔家長督促子女一心成為專業白領心態不同的是，眼下中國大陸家長在培養孩子多才多藝方面又過分地熱衷。一個20歲的中國青年，如今一瞧見鋼琴就厭惡。他曾向我訴說其童年是多麼地不快樂。他媽媽從不讓他看中國電影，說是浪費時間，相反總逼著他觀賞譯制的外國片，目的是多受西方文化的燻陶，一心要將兒子培養成為“西方紳士”。每天他有做不完的家庭作業，還得學彈鋼琴、繪畫和補習英語，盡管他根本無音樂天賦，每天在媽媽的眼皮底下按那些枯燥的琴鍵如同受刑。台灣小說網
www.192.tw媽媽將所有家務都承包下來，從不讓他動手。動不動就念叨︰“你只要抓緊時間學習，媽媽就高興。”這簡直是在折磨孩子的童年，而光會整天啃書本的書呆子，在西方是沒人搭理的，在西方人眼里書呆子與傻瓜沒什麼兩樣。
在中國刻板的教育體制下成長起來的青年，即便是大學生同樣令西方人看來仍就相當稚童化。比如在香港校園里每天可以見識到一些大學生操練拉拉隊舞蹈，這種蹦蹦跳跳的團體操在西方是初中、高中生熱衷的，進了大學還玩這些孩子的游戲，令外人感覺華人大學生太小兒科。華人家長尤其對自己的寶貝女兒看管得極嚴，生怕出軌。華裔女孩18、19甚至20歲了，家長也不允許她結交男友，尤其嚴厲禁止自己的女兒與“鬼佬”來往，以免“學壞”和“上當受騙”。華人女孩“守身如玉”是出了名的，由于異**友方面起步比西方女孩晚許多，一些成人華裔女士談起當年16歲時的高中時代舞會上無人問津的尷尬，個個都記憶猶新。在歐美高中每學年末，各個中學一年中最隆重的典禮就是年終舞會，男孩子要著燕尾服，女孩子準備了多時的晚禮服就盼望在此刻露臉，一旦在舞會上遭遇女孩子沒男孩請，或男孩子請不到女孩，則會是終身感覺沒面子的憾事。中國孩子在其身心成長過程中受到太多過分、不近情理的**，都令西方人議論中國家長體制過于嚴酷。
讓西方人感覺新鮮的是，一個7、8歲的華人小姑娘見到一屋子父親的朋友、同事時，會被父母扯著胳膊提醒她︰“還不快叫阿姨、叔叔。”于是可憐的小姑娘無奈地、蚊子般嗡嗡地擠出來“叔叔、阿姨好”然後她就被勒令到一旁自己乖乖地玩去。西方沒有讓孩子稱外人叔叔、阿姨的習俗，孩子會被允許與大人一起聊天討論，西方孩子小小年紀就能如小大人般地發表自己的見解，是時常被鼓勵的。記得一位中國女士詢問一位美國9歲女孩在學校里最要好的同學是誰時，那女孩掏出自己與一男孩的合影說，這是她最親密的男朋友。驚得中國女士張口結舌，側眼觀察一旁的美國媽媽仍然一臉坦然地微笑著。小姑娘還上趕著夸贊其男友“handso英俊”。中國女士興趣盎然地與小姑娘討論起什麼樣的男人稱得上英俊，小姑娘居然滔滔不絕地闡述自己的見解，並時不時地對中國女士的論點大聲回敬︰“no”。臨別時小姑娘不忘提醒中國女士︰“你穿的裙子已是去年過時的款式了。”
中國教育理念與西方教育理念的差異在于，西方學校不會讓孩子去苦背標準答案，更注重人性化、社會實踐的教育方式，上課時大家圍坐在一起暢所欲言討論答案。西方孩子的創造力、表達力和**的思維永遠是被鼓勵的，而一個孩子是否出色，重在其個性鮮明和鋒芒畢露的智慧表現上。無論孩子對一個問題的回答多麼離奇古怪，都會得到一句“goodtry嘗試得好”的贊許。一位華人女大學生，感嘆其以往的“乖”孩子成長經歷，結果使她與同班的美國同學在表達力、思維力方面，都存在著相當的差距。比如教師布置課下讀參考書然後進行課堂討論，美國同學個個自信、口若懸河地道出獨到、有見地的評論，而她對于談一談自己的思想、見解卻總為難地說不出多少東西來，明顯弱于那些剛會走路就與大人說話沒上沒下慣了的西方青年。由于中西方禮儀習俗的差異，具體到對待小輩人的態度上亦各具特色。比如西方家庭里的習慣是，即使五歲的小孫子遞過來一杯茶，白發老爺爺也會躬身道聲︰“謝謝”，並不感覺失卻了長輩的尊嚴。曾見一位太太接過其3歲女兒送上的一塊巧克力糖後，連聲道謝。一位串門來的華人朋友見此情景沖口而出嘲笑說︰“你真神經，她那麼個小不點懂得什麼謝不謝的，自家人還謝來謝去的如此見外。”
中國家長把孩子當成另類，西方人無論如何猜不透中國孩子的開襠褲為何物，不理解為何給孩子穿“破了的褲子。”西方人認為褲襠敞開著令孩子蒙羞，孩童也應該被尊重。有個中國男孩穿著開襠褲在院子里與一位7歲的英國女孩玩耍，英國小姑娘突然失聲驚叫到︰“看呀，你的褲襠破了個洞，不禮貌。”那陣勢就如同年輕姑娘遇到了性騷擾一般恐慌。開襠褲的一個便利，就是中國孩子被縱容在大街上隨地方便。我曾好多次見識過鬧市街頭，小孩子旁若無人地小便，其家長在一旁殷勤地伺候著。中國人的觀念里，孩子這麼小，在大街上方便一下是說得過去的，誰會與孩子計較呢。我的觀念則是，應自小培養孩子文明禮貌和愛護公共環境的意識。當然在西方，幾乎每個孩子在其孩提時代都有過尿褲襠的經歷，因此他們得從教訓里逐漸學會如何控制自我。
在中國還有大人話題與孩子話題之分，一位美國人與一個中國14歲男孩聊天。男孩感興趣地詢問︰“像我這麼大的美國男孩在想什麼”老美將到了嘴邊上的︰“朝思暮想著性唄。”急忙硬吞了回去。他想起朋友們的叮囑，中國人回避在孩子面前提到性，性是絕不可以與孩子討論的，性是件不光彩、令人難堪的暗地里的行為。與之不同的是，西方學校和家長則主張“順應身體發育”，這是弗洛伊德的性心理學觀念。弗氏認為，如果一個人在孩提時受到性壓抑，其終生都可能有心理障礙。所以西方家長對子女小小年紀就結交異性朋友非但不能阻止還得提供便利條件，比如14、15歲的少男、少女要外出與其異性朋友約會，年紀太小沒到駕駛年齡，家長往往會開車送孩子前去赴約，孩子約會期間家長得在酒吧、咖啡廳恭候著，待孩子完事後再載其回家。這種西方家長對子女的“性放縱”令中國人看不慣。幾位中國朋友到英國人家做客，閑聊中談及中西在性感美上的審美差異，主人那16歲的少年插進話來侃侃而談他所欣賞的性感女郎，接著興致勃勃地將客人領到其臥室里，觀賞四周牆壁上的7、8幅性感美女像。在場的西方客人順口夸贊該公子對女人的品味了得，女主人聞後喜滋滋的。出門後中國人開始了交頭接耳，一致批評西方人不懂得管教孩子，這麼小小年紀就伴著裸女睡覺，家長如此放縱孩子怎麼得了。
中國家長在培養子女成材方面，尤其顯現出膚淺及迫不及待的功利主義心態。有一位華裔男孩畢業于免費公立中學後考上了牛津大學法學院，為此其家長甚有面子，周圍華人也嘖嘖地贊嘆做父母的總算心血沒白費，將來兒子成為開業律師年薪15萬英鎊，父母多享福。並以此做為督促自己及子女發奮的活樣板。周圍洋鄰居有一個同齡的男孩，自小學至高中皆每年花費數萬英鎊接受昂貴的私立教育。高中畢業後小伙子居然決定不去上大學，頭半年先是到西亞、東亞和喜馬拉雅山旅行，爬雪山過草地吃了不少苦，總算撿了條性命回來已是萬幸。接著小伙子又通知父母暫不回家了，他又奔去了非洲，留在烏干達當了義務鄉村教師。其家信常常是他如何克服種種艱難與當地土著溝通，及如何與艱苦的物質條件搏斗的生存日記。洋青年父母每每總欣喜地舉著兒子來信向外人展示，他們認為孩子喜歡自己所從事的事情，成為一個快樂的人，這一點是金不換的。而華裔家長私下里評論說真搞不懂這些洋人，明擺著太虧了嘛，這些年投資了大把銀兩將孩子送進私立學校，到頭來這小子一點不成氣候，滿世界瞎溜噠哪里苦偏往哪里躥，不想想自己的前程也不惦記著趕快工作掙錢孝敬父母，多不懂事。
我還想提醒旅居海外的華人應多關注西方特色的兒童保護法。有一則悲慘的實例，旅美華人曹先生8歲的繼女患上尿道炎，因太太擔負著全家人的生計整天忙得昏天黑地，于是家庭全職丈夫曹先生便擔負起按時為繼女患處涂藥膏的責任。一天小女兒課上的美國教師手舉著玩具熊示範著詢問小孩子︰“有過何人觸摸過你的私處嗎”曹女便向教師匯報了繼父的舉止。于是警覺的校方當即通知了社會福利署和警察。當天下午，一行官方人員趕到曹家，以嚴重侵犯行為要立即帶走曹的四名兒女。不了解美國兒童法及西方文化家庭習俗的曹先生，情緒激動地堅拒拆散其親骨肉的不合倫理之舉。對于情緒亢奮、大喊大叫的曹先生，如臨大敵的美國警方慌忙調來六輛警車包圍了曹家，強行砸碎玻璃窗攻入後，曹先生因頑抗拒捕而被當場擊斃。四名子女遂被送到寄養人家庭。此悲劇引起華洋人士同聲唏噓。
西方法律于性騷擾尺度的把握有時令華人不知所措。英倫一間外賣店的老板張先生萬萬沒料到，他會因查看六歲小佷女是否尿床而惹下這麼大的災禍，張先生被以非禮女童罪遭到英國法庭的起訴。這一因中英文化差異而難于解釋清楚的麻煩，致使他蒙受不白之冤達半年之久。似乎英國人無論如何不相信張先生道德上的清白無辜，總脫不開性騷擾的疑團。
在西方，許多華人家長因按東方人“恨子不成才”的觀念嚴格管教子女，常會在“我關起門來管教自家孩子，犯了哪家王法”的情形下，被西方法庭裁定犯有虐兒罪，從而痛失子女的撫養權，甚至為此吃上官司。因為在西方，孩子是**的個體，其身體神聖不可侵犯。加拿大華人聚居較多的britishluia省，已有60多名華裔孩子被兒童保護機構從其父母身旁強行帶走實行監管。華裔家長果真如此嚴重地虐待自己的親生骨肉還是加拿大政府矯枉過正眾說紛紜。據家庭工作調查人員透露，確實一些兒童因家長管教不當在家中遭受責打，存在著不同程度身心遭受虐待的狀況。被體罰的孩子留下傷痕，如被孩子的老師發現，依照西方學校的處理程序會立即通報兒童權益保護組織，相關人員家訪時，若兒童及父母稍有回答不妥，政府就會果斷作出保護兒童優先的決定，帶走孩子安置到保護人家庭里去。于是華人就可能因一時管教失誤，遭受親骨肉被拆散的慘重代價。另外還有一種值得注意的事實，即有些新來的移民小孩，為了在陌生的學校里招惹其他人的注意和重視，便將父母打手心和打屁股的行為夸大其詞，致使學校和兒童保護組織產生孩子被虐待的結論。
事實上，在西方除了華人望子成龍聲名遠揚外，猶太家庭對子女的期望值過高同樣遭西方人議論。美國科羅拉多州一位猶太母親逼子成龍被判處虐兒罪，其8歲的“神童”兒子被送往寄養家庭，不準其母再接近他。這位母親為了將兒子炮制成神童不惜采取欺詐手段，偽造大學升學數學考試800百滿分的成績單，就此為兒子注冊就讀羅切斯特大學，成為美國“前所未有的偉大神童”。西方社會中的猶太社區、印度社區，華人社區，鄰里親友、同事間就富裕、職業、學位及孩子的成就等互相攀比是出了名的，我家兒子是律師、她家女兒當了牙醫等等暗暗地較著勁。紐約一間收費昂貴的私立幼兒音樂學校，被父母托著手去上課的孩子，其中40來自華人家庭，另40來自猶太人家庭，剩下的20才由其他族裔平分秋色。與之對比的是，西方人社群巴望孩子將來成名成家的觀念相對較淡漠，
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