时襟抱，不言可知。小说站
www.xsz.tw而此雨句十字中尽其意态，海水喻愁，非过语也随笔
用意太过
东城跋李端叔诗卷云：“借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”盖端叔诗用意太过；参禅之语，所以警之云。
东坡工於命意
东坡和贫士诗云：“夷齐耻周粟，高歌诵处轩。禄产彼何人，能致绮与园。
古来避世士，死灰或余烟。未路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言，不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其去，虽武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其进，虽禄、产之聘，亦为之出；盖古人无心於功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄、产，自合为世所笑，不当有名；偶然圣贤辨论之，於后乃信於天下，非其始望，故其名之傅，如死灰之余烟也。后世君子，即不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如答客难、解嘲之类，皆是也。故曰“朱墨手自研”；韩退之亦云：“朱丹自磨研。”若“渊明初亦仕，弦歌本诚言”，盖无心於名，虽晋未亦仕，合於绮、园之出；其去也亦不待以微罪行，“不乐乃径归”，合於夷齐之去；其事虽小，其不为功名累其进退，盖相似；使其易地，未必不追踪二子也。东坡作文工於命意，必超然**於众人之上，非如昔人称渊明以退为高耳。太又发明如此时眼
意脉贯通
“打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回鹭妾梦，不得到辽西。”此唐人诗也，人问诗法於韩公子苍，子苍今胡此诗以为法。“汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。
旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣，寒花承露落毵毵。茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。”此韩子苍诗也。人问诗法於吕公居仁，居仁今参此诗以为法。后之学诗者，熟读此二篇，思过半矣。小园解后录
唐人尝咏十月菊：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”世以为工，盖不随物而尽。如“酒盏此时须在手，菊花明日便愁入。”自觉气不长，东坡亦云：“休休，明日黄花蝶也愁”也。然虽变其语，终有此过，岂在谪所，遇时感慨，不觉发是语平子寓吴江，值重九，有“鬓缘心事随时改，依旧在天涯。多情惟有，篱边黄菊，到处能华。”诗人读之凄然，以为有含愤意。休齐
造语
诚斋论造语法
初学诗者，须用古人好语，或雨字，或三字。如山谷猩猩毛笔“平生几雨屐，身后五车书。”“平生”二字，出论语；“身后”二字，晋张翰云：使我有身后名；“几雨屐”，阮孚语；“五车书”，庄子言惠施：此四句乃四处合来。又“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”“春风春雨”，“江北江南”，诗家常用。杜云：“且看欲尽花经眼”，退之云：“海气昏昏水拍天”，此以四字合三字，人口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑纵横出没，用亦可，不用亦可。
陵阳论荆公造语
刘威有诗云：“遥知杨柳是门处，似隔芙蕖无路通。”意胜而语不胜。王介甫用其意而易其语曰：“漫漫芙蕖难觅路，萧萧杨柳独知门，”室中语
陵阳论用禅语
古人作诗，多用方言：今人作诗，复用禅语。盖是厌尘旧而欲新好也。室中语
语要警策
陆士衡文赋云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”此要论也。文章无警策，则不中以傅世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋米问人，专致力於此，故失於绮靡，而无高古气味。老杜诗云：“语不惊人死不休。”所谓惊人语，即警策也。小说站
www.xsz.tw童蒙训
忌用工太过
诗语大忌用工太过，盖炼句胜，则意必不足；语工而意不足则格力必弱，此自然之理也。“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，可谓精切，在其集中，本菲佳处，不若暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢”为天然自在。其用事若“宓子弹琴邑宰日，终军弃英妙时”，虽字字皆本出处，然比“今日朝廷湎汲黯，中原将帅忆廉颇”，虽无出处一字，而语意自到。故知造语用事，虽同出一人之手，而优劣自异。信乎诗之难也蔡宽夫诗话
语不可熟
韩子苍言作诗不可太熟，亦须今生；近人论文，一味忌语生，往往不佳。东坡作聚远楼诗，本合用“青山绿水”对“野草闲花”，此一字太熟，故易以“云山烟水”，此深知诗病者。子然后知陈无已所谓“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”之语为可信。复斋漫绿
点石化金
王君玉谓人日：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴；尝有雪诗：“待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”“待伴”、“羞明”皆俗语，而采拾人句，了无痕类，此点瓦砾为黄金手也。余谓非特此为然，东坡亦有之：“避谤诗寻医，畏病酒人务。”又云：“风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。”
“寻医”、“入务”、“风饱”、“水肥”，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼为黑甜；故东坡云：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”此亦用俗语也。
西清诗话
简妙
唐人有诗云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”及观元亮诗云：“虽无祀历志，四时自成岁。”便觉唐人费力。如桃源记言：“尚本作“乃”
陶文“尚”不知有汉，无论魏晋。”可见造语之简妙。盖晋人工造语，而元亮其尤也。唐子西语绿
绮靡
温庭筠湖阴曲警句云：“吴波不动楚由碧，花厌栏干春书长。”庭筠工於造语，极篇绮靡，花问集可见矣。更漏子一词尤佳，其词云：“玉钅卢香，红蜡泪，偏照书堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空皆滴到明。”渔隐
咏物诗造语
咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。如鲁直酴诗云：“露湿何郎试汤饼，日烘苟今炷炉香。”义山雨诗云：“ベベ度瓜园，依依傍水轩。”此不待说雨，自然知是雨，也。后来陈无已诸人，多用此体。吕氏童蒙训
东坡诗云：“赋诗必此诗，定知菲诗人。”此或一道也，鲁直作咏物诗，曲当其理，如猩猩笔时：“平生几雨屐，身后五车书。”其必此诗哉同上
作不轻人道语
盛吹伸孔平伸同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：此句甚佳，惜其未大。乃曰：“看来天地不知夜，飞入园林总是春。”平仲乃服其工。
句中眼
唐诗有曰：“长因送人处，忆得别家时。”又曰：“旧国别多日，故入无少年。”而荆公、东坡用其意，作古今不经入道语。荆公诗曰：“木未北山烟苒苒，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”东坡曰：“春畦雨过罗纨腻，夏垅风来饼饵香。”如华严经举果知因，譬如莲花，方其吐花，而果具心中。造语之工，至於荆公、山谷、东坡，尽古今之变。荆公“江月转空为白书，岭云分瞑作黄昏。”又曰：“一水识田将绿远，雨山排闼送青来。”东坡海棠诗曰：“只恐夜深花睡去，高烧银蜀照红庄。”又曰：“我揣此石归，袖中有东海。”山谷曰：此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。栗子小说 m.lizi.tw冷斋夜话
笔力高妙
沙草，则众人所谓水边林下之物，所与游处者，牛羊鸥鸟耳。而荆公造而为语曰：“眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信，几寒则无如桦竹。鲁直造而为语曰：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”其语便韵。禁
务去陈言
有一士人揣诗相示，首篇第一句云“十月寒”者，余曰：君亦读老杜诗，观其用月字乎其曰“二月已风涛”，则记风涛之蚤也；曰“因惊四月雨声寒”，“五月江深草阁寒”，盖不当寒：“二月已风涛”，则记风涛之蚤也；曰“因惊四月雨声寒”，“五月江深草阁寒”，盖不当寒：“五月风寒冷佛骨”，“六月风日冷”，盖不当冷。“今朝腊月春意动”，盖未当有春意。虽不尽如此，如“三月桃花浪”，“八月秋高风怒涛”，“闰八月初吉”，“十月江平稳”之类，皆不击月则不足以实绿一时之事。若十月之寒，既无所发明，又不足记绿。退之谓“惟陈言之务去”者，非必尘俗之言，止为无益之语耳。然吾辈文字，如“十月寒”者多矣，方当共以为戒也。诗眼
下字
诚斋论用字
诗有宝字，而善用之者以宝为卢。杜云：“弟子贫原宪，诸生老伏处。”
“老”字盖用“赵充国请行，上老之。”
有用文语写时句者尤工。杜云：“侍臣双宋玉，战策雨穰苴。”盖用如“六五帝，四三王。”
陵阳论下字之法
仆尝请益曰：下字之法当如何公曰：正如奕棋，三百六十路都有好着，顾临时如何耳。仆复请曰：有二字同意，而用此字则稳，用彼字则不稳，岂牵於平仄声律乎公曰：固有二字一意，而声且同，可用此而不可用彼者。选诗云：“庭皋木叶下”，“云中辨烟树”。还可作“庭皋树叶下”，“云中辨烟木”。
至此，唯可默晓，未易言傅耳。室中语
陵阳论下字
因谒公，公云：已同路公弼作诗，送今伯叔器。名於案间取以相示曰：“雒邑风流余此老，故家文献有诸孙。”可为纪宝。内有句云：“船拥清溪尚一樽。”船拥清溪，“拥”字有所自不公曰：何故独问“拥”字仆曰：盖不会见人用耳。公曰：李白送陶将军诗：“将军出使拥楼船。”非一船也。
响字
潘老云：七言诗第五字要响。如“返照人江翻石壁，归云拥树失山村。”
“翻”字、“失”字，是响字也。五言诗第三字要响。如“圆荷浮小叶，细麦落轻花。”“浮”字、“落”字，是响字也。所谓响者，致力处也。予窃以为字当活，活则字字自响。吕氏童蒙训
一字师
萧楚才知溧阳县，张乖崖作牧，一日召食，见公几案有一绝云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧改“恨”作“幸”字，公出，视蒿曰：谁改吾诗
左右以宝对。萧曰：与公全身。公功高位重，女人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也公曰：萧弟，一字之师也。陈辅之诗话
又
郑保在袁州，齐己揣诗诣之。有早梅诗云：“前村深雪裹，昨夜数枝开。”
谷曰：“数枝”非早也，未若“一枝”。齐已不觉下拜。自是士林以谷为一字师。
陶岳五代补
改一字
“壁门金阙，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱。”此刘贡甫诗也，自馆中出知曹州时作。旧云“云裹”，荆公改作“云气”。王直方诗话
一字用意
钱内翰希白书景诗云：“双蜂上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”一字，最其所用意处。然韦苏州听莺曲：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”已落第二矣。
复斋漫绿
一字之工
诗句以一字为工，自然颖异不凡。如灵丹一粒，点铁成金也。浩然云：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”上句之工，在一“淡”字，下句之工，在一“滴”字，若非此雨字，亦焉得为佳句也哉如陈舍人从易偶得杜集旧本，文多脱误；至送蔡都尉云“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之，或云“疾”，或云“疾”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其后得一善本，乃是“身轻一乌过”，陈公欢服。余谓陈公所补四字不工，而老杜一“过”字为工也。如锺山语录云：“暝色赴春愁”，下得“赴”字最好，若下“起”字，便是小儿语也。“无人觉来往”，下得“觉”字大好。足见吟诗要一两字功夫，观此，则知余之所论，非凿空而言也。渔隐
妙在一字
李太白诗：“吴姬厌酒唤客尝”见新酒初熟，江南风物之美，工在“厌”字。
老杜书马诗；“戏拈秃笔扫骅骝”，初无意於书，偶然天成，工在“拈”字。柳诗“汲井漱寒齿”，工在“汲”字。工部又有所喜用字，如“修竹不受暑”，野航恰受两三人”，“吹面受和风”，轻燕受风斜”，“受”字皆人妙。老坡尤爱“轻燕受斜”，以谓燕迎风低飞，乍前乍却，非“受”字不能形容也。至於“能事不受相促迫”，“莫受二毛侵”，虽不及前句警策，要自稳惬尔。诗眼
欧阳公下字
欧阳永叔词云：“题上游人逐书船，拍堤春水四垂天。绿杨楼上出秋千。”
此等语皆绝妙，只一“出”字，是后人着意道不到处。侯鲭录
东坡下字
东坡作病鹤诗，尝写“三尺长胫瘦躯”，阙其一字，使任德翁辈下之，凡数字，东坡徐出其蒿，盖“阁”字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。东坡诗，叙事言简而意书。惠州有潭，潭有潜蛟，人未之信也，虎饮永其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之，东坡以十字道尽云：“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”，言“渴”，则知虎以饮水而召灵；：言“饥”，则蛟食其肉矣。唐子西语录
善用俗字
数物以“个”，谓食为“契”，甚近鄙俗，独杜子美善用之。云“峡口惊猿闻一个”，“雨个黄鹂鸣翠柳”，“却远井桐添个个”，“临岐意颇切，对酒不能契”，“楼头契酒楼下卧”，“梅熟许同朱老契”，盖篇中大奇特，可以映带之也。
忌重叠字
自乐天寄刘梦得诗，有乐蚤白无儿之句，刘赠诗曰：“莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪裹高山头白蚤，海中仙果子生迟。于公必有高门处，谢守何烦晓镜悲。幸免如斯他非浅，祝君长咏梦熊诗。”注云：高山本高，于门使之高，二字意殊。古之诗流晓此，唐人忌重叠用字者甚多。东坡一诗有两字“耳”字韵，亦曰义不同。三由老人语录
倒一字语乃健
王仲至召试馆中，试能，作一绝题云：“古木森林白玉堂，长年来此试文章。
日斜奏能长杨赋，闲拂尘埃看书墙。”荆公见之，甚欢爱，写改作“奏赋长杨能”，且云：诗家语，如此乃健
下字人不能到
“霄汉瞻佳士，泥涂叙述此身。”只一“任”字，即人不到处。自众人必曰“叹”，曰“愧”，独无心“任”之。所谓视如浮云，不易其介者也。积云：“秋在正摇落，回首大江滨。”大知并观，傲睨天地，汪汪万顷，奚足云哉
下双字极难
诗下双字极难。须使七言、五言之间，除去五字、三字外，精神与致全见於两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，为李嘉诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添“漠漠”、“阴阴”四字。此乃摩诘为嘉点化，以自见其妙。如李光弼将郭子义军，一号今之，精彩数倍。不然，嘉本句，但是咏景耳，人皆可到。要之，当今如老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；与“江天漠漠乌双去，风雨时时龙一吟”等，乃为超绝。近世王荆公“新霜浦溆绵绵白，薄晚林变往往青”；与苏子瞻“炉香初泛夜，离离花影欲摇春”；此可以追配前作也。石林计话
连绵字不虚发
古人下连绵字不虚发。如老杜“野日荒荒白，江流泯泯青。”退之云：“月吐窗问问”，皆造微人妙雪浪斋日记
用字颠倒
古人诗押字，或有语颍倒，而於理无害者。如韩退之以“参差”为“差参”
以“玲珑”为“珑玲”是也。比观王逢原有孔融诗云：“虚云坐上客常满，许下惟开哭习脂。”黄鲁直有和荆公西太一宫六言时云：“啜羹不如放霓，乐羊终愧巴西。”按后汉史有脂习而无习脂，有秦西巴而无巴西，岂二公之误耶。汉皋诗话云：字有颍倒可用者，如“罗绮”“绮罗”、“图书”“书图”，“毛羽”
“羽毛”，“白黑”“黑白”之类，方可纵横。惟韩愈、孟郊辈才豪，故有“湖江”“白红”“慨慷”之语，后人亦难傲效。若不学矩步，而学奔逸，诚恐“麟麒”“凰凤”、“木草”、“川山”之句粉然矣。芸苑雌黄
卷七
用事
三易
沈隐侯曰：文章当从三易，易见事，一也；易识事，二也；易读诵，三也。
邢子才曰：沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语。祖孝徵曰：沈诗云“崖倾护石髓”，此岂用事耶升按：坡诗“神山一合五百年，风吹石髓坚如铁”，乃嵇康王烈事；则“崖倾护石髓”，非不用事也。
诗不贵用事
夫属词比事，乃为通谈；吟咏情性，何贵用事“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦唯所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经史；古今胜语，多非补假，皆由直寻。大明、泰始中，文章殆同书抄，迩来作者。浸以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘攀补衲，蠹文已甚。诗品
不可有意用车
天下书，虽不可读，然谨不可有意於用事。却扫编
使事不为事使
荆公尝云：诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益若能自出已意，借事以相发明，变能错出，则用事虽多，亦何所妨故公诗如“董生只被公羊惑，岂信捐书一语真”，“桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区着此身”之类，皆意与本处不类，此真所谓使事也。安禄山之乱，哥舒翰与贼将崔乾战潼关，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。
是日，昭陵内前石马皆汗流。子美诗所谓“玉衣晨自举，铁马汗常边。”盖记此事也。李晟平朱Г，李义山作诗，复引用之云：“天教李今心如日，可待昭陵石马来。”此虽一等用事，然义山但知推美西平，不知於昭陵，似不当耳。乃知诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。蔡宽夫诗话
反其意而用之
文人用敌事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗：“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：“茂陵他日求遗蒿，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘攀之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此芸苑雌黄
放翁仕於蜀，海棠诗最多。其问
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