我認栽還不行嗎”魏舒忍了這口氣，他現在更加清楚，什麼時候也不能孤立自己。栗子小說 m.lizi.tw
從子產到趙簡子，雖然都是鑄刑鼎，目的完全不一樣，自然，評價也就不一樣。子產鑄刑鼎是為了更好地管理國家，因此他是法家；趙簡子鑄刑鼎是權力斗爭的結果，而且上面的刑法按孔子的說法就是“晉國之亂治也”，也就是說那個法太過時了。因此，趙簡子什麼也算不上。
但是不管怎麼說，趙簡子總算替大家出了一口氣。
轉眼又過三年，這一年，周敬王派人來晉國，兩個來使名叫富辛和石張。
“我們代表周王感謝元帥對于中央的無私支持，感謝晉國人民的無私奉獻。”兩位來使先把套話說完了，然後進入正題︰“為了防備王子朝的反攻倒算，貴國在我們偉大首都派遣了志願軍，一轉眼五年過去了。誰沒有老婆孩子誰沒有親戚老表誰不想回家抱著老婆睡覺啊為了大家都能夠跟家人團聚，周王希望讓貴國士兵回國。可是王子朝還要防備，怎麼辦呢周王希望貴國繼續發揚大局精神，能夠率領天下諸侯幫我們把首都修繕完好，那樣的話我們就不怕王子朝了。”
說了一通好听的，實際上就一件事︰請晉國幫我們修首都。
魏舒想了想，沒想明白。可是，範鞅早就想明白了，實際上親家劉文公早就悄悄地給他打好招呼了。
“元帥，這個建議好，想想看，幫他們把城修好，我們的士兵就不用住在那里了，大家不是都要感激你”範鞅贊成。
魏舒想想，覺得範鞅說得有道理。
“好，就這樣了，通知全世界諸侯都來幫忙，我擔任修城總指揮。”魏舒還從來沒有在全世界諸侯面前露過面，要借著這一次機會長長臉。
當年冬天，各國諸侯都派人跟著魏舒去修偉大首都了。盡管各國都已經不太尿晉國這一壺，可是為這點小事得罪晉國也不太合算。
各國出人出物都出了，可是抱怨聲罵聲就沒有斷過。魏舒親自指揮修城，結果滿耳朵都是各國人問候他娘的聲音。
到這個時候，魏舒才回過味來，這次又吃了範鞅這個王八蛋的蒼蠅。
魏舒很郁悶，于是干脆把修城的事情交給韓不信負責，自己率領著親信打獵去了。
俗話說︰人要倒霉了，喝涼水都塞牙。心情不佳的魏舒竟然在打獵過程中突發心髒病而死，享年五十六歲。
魏舒鞠躬盡瘁了，範鞅接任中軍元帥。後來在魏舒下葬的時候，範鞅命令撤去魏舒的柏木外棺，因為魏舒是在執行公務過程中偷偷跑去打獵，不享受烈士以及因公死亡的待遇。
**分子範鞅終于公正了一次，當然，實際上他是在挾私報復。
第二三六章破解史前文明
偉大首都的城牆到期完工了，各**隊罵罵咧咧回了自己的國家。
魏舒的死大快人心，每個人都說他自作孽不得活。而最高興的有兩個，一個是範鞅，他現在是晉國的老大了；另一個是範鞅的親家劉文公，他認為從今以後自己的親家會更加幫忙。
可是，劉文公錯了，他忘了範家當年是怎樣老媽、舅舅和外公聯手害死自己兒子的。
魯定公四年前506年，劉文公召集了諸侯大會，會上提出趁著楚國內亂，由晉國牽頭，諸侯聯軍討伐楚國。劉文公的真實意圖是，由聯軍幫助他捉拿在楚國境內的王子朝，永絕後患。
“親家，別忽悠我了，想讓我挨罵是嗎”範鞅拒絕上當，散會之後笑嘻嘻地對劉文公說。
“親家，一家人不說兩家話，幫個忙，我們捉了王子朝就撤軍，怎麼樣”劉文公露了底。
“嘿嘿，別說咱們只是親家，就算是我親爹給我挖坑讓我跳，我也不跳。栗子小說 m.lizi.tw”範鞅說完，拍拍屁股，走了。
劉文公很失望，也很惱火，沒想到親家這麼絕情。
“你外孫個奶奶的，你女兒生小孩沒屁眼。”劉文公對著範鞅的背影低聲罵道，沒注意到這實際上也是在罵自己。“不靠你們，老子自己也能干。”
劉文公發了狠，裙帶靠不住，靠自己。
當年，吳國攻打楚國，一舉攻佔了楚國首都郢都。劉文公知道，干掉王子朝的絕佳機會到了。
老聃的發現
來看看王子朝的隊伍怎樣了。
樹倒猢猻散。
當初逃往楚國的時候，每個人都知道，這一去楚國，就再也沒有機會回來了。誰願意走呢原本大家都是為了更大的利益跟著王子朝干，可是如今不僅更大的利益沒有了，連原來那點利益也都沒有了。在楚國，大家都是難民，難民的日子那叫什麼日子
這個時候，要想保住原來的利益就只有一個辦法了︰賣主求榮。
召伯盈就有這樣的打算，所以在王子朝率領著眾人流亡楚國的時候，召伯盈躲了起來，等到大家都走了，他出來了。
召伯盈組織了城里剩下的人們打掃街道、張燈結彩，準備迎接解放軍進城。
等到王室和晉**隊到來，召伯盈就率領著全城百姓大開城門，出城迎接。
“總算盼到你們了，你們可算來了，王子朝那個xx的禍國殃民、無惡不作，害苦了百姓啊，你們真是大救星啊。”召伯盈現在成了起義軍首領了，熱烈地歡迎著解放軍進城。
單穆公看著召伯盈直想笑，心說這小子變得還真快，弄得好像是自己的臥底一樣。怎樣處置他單穆公當然知道該怎樣做。
“老召，從今以後咱們捐棄前嫌，共同為王室的偉大復興而奮斗吧。”單穆公緊握著召伯盈的手，激動地說。
單穆公明白，如果這個時候殺掉召伯盈，那就會讓整個京城的人人心惶惶。所以，留下召伯盈是必需的。
當天，單穆公、劉文公和召伯盈盟誓，進一步穩住召伯盈以及王子朝余黨。
京城安定之後，周王回京。
召伯盈官復原職、保留封邑，同時單穆公下令，所以隨同王子朝流亡楚國的人，只要同王子朝劃清界限，回歸祖國，將既往不咎，保留原有待遇。
召伯盈官復原職的消息傳到王子朝流亡隊伍之後，產生了極大的影響，本來就人心不穩，現在更是人心思歸。
第一個溜走的是尹氏固，當初看見召伯盈沒有來，心里就有些打鼓。如今听說回去之後能官復原職待遇不變，再看看王子朝的隊伍已經七零八落，東山再起希望渺茫，尹氏固就下定了溜回去的決心。
一個星光閃閃的夜晚，尹氏固悄悄地上路了。
回到洛邑，尹氏固主動自首，單穆公也沒有為難他，直接發還封邑，官復原職。
等到尹氏固回國並且官復原職的消息傳到王子朝流亡隊伍之後，就算是徹底炸了鍋。一開始還是夜里開溜，後來干脆白天大模大樣開拔了。
從流亡到楚國之後不到一個月，王子朝的手下就走得七七八八，剩下老婆孩子幾十個人，其余的都跑了。
“咱們也跑回去嗎”老聃的老婆問。
“你听說過秋後算賬這回事嗎”老聃反問。
老聃並沒有跑回洛邑，不過他也並沒有留在王子朝的身邊，他跑了，帶著老婆孩子跑到了苦縣。跟他同時跑的，還有尹喜。
歷朝的典籍太多，老聃沒有辦法帶走，因此僅僅帶走了那塊最後發現的金磚。
後來的事實證明了老聃的遠見，僅僅兩年之後，單穆公和劉文公見形勢已經穩定，于是開始秋後算賬，當初跟隨王子朝的家族全部受到清洗。台灣小說網
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左傳︰魯昭公二十九年，京師殺召伯盈、尹氏固及原伯魯之子。
老聃一家和尹喜一家來到苦縣，隱姓埋名，自耕自種。有人問起姓名，就說是周朝戰亂前來避難的難民。
“我姓李，叫李耳。”老聃為自己取了個化名，大致，取化名的祖師爺就是老聃了。尹喜也取了個化名，名叫關尹。
定居下來之後，老聃開始潛心研究那塊金磚上的圖形和文字。
金磚上的圖形是一個圓中兩條魚首尾相連，在今天，就叫做太極圖，又叫陰陽魚。至于文字，老聃並不認識，只能潛心破解。
老聃這一潛心研究，一口氣就到了魯定公五年前505年。這一年是吳國大軍攻佔楚國，楚國方城山以外成了一盤散沙。
劉文公派出了特別行動隊，實行了代號“暴風計劃”的刺殺行動。刺殺行動非常成功，王子朝在楚國被暗殺。由于楚國正處于滅亡狀態，因此無法對劉文公的暗殺行動采取任何回應。
後來，王子朝的後人以朝為姓，不過改寫為晁。
王子朝，晁姓得姓始祖。
王子朝的死訊很快傳到了老聃和尹喜這里。
“看來，我要走了。”老聃說。他懷疑自己將是下一個被暗殺的對象。
“他們不知道我們在這里，怕什麼”尹喜說。
“不然，附近很多人已經懷疑我的身份了，似乎有人已經猜到了我是誰，我必須走，否則不僅是我，還要連累大家。”老聃下定了決心。
“那，去哪里我跟你走。”
“不，我一個人走，我去秦國。我走之後，大家就都安全了。”
“為什麼去秦國為什麼不去齊國或者魯國”尹喜問。
“齊國魯國都是將要內亂的國家。當然，除此之外，我還有別的打算。”
“那，既然你要走，給我留下點什麼來吧，別讓你的學問失傳了。”尹喜提出要求。
“好吧，我答應你。”老聃答應了。
于是，老聃在隨後的幾天里潛心著作，寫下了洋洋灑灑五千余字。而這五千余字分為道經和德經，合稱道德經。
道德經寫成之後，尹喜看了一遍，大吃一驚，因為其中太過玄妙，有些地方完全不能理解。
“老兄，你這些文字包含了什麼其中的玄妙從何而來難道就是冥思苦想出來的”尹喜大為困惑。
“關兄，實不相瞞，這里的玄妙不是冥思苦想就能想出來的。之所以我能寫出來，是因為我這些年來潛心破解，最近豁然開朗，感覺已經破解了我那塊金磚上的大部分文字，這些文字高明玄妙，匪夷所思，其內容所言竟然是宇宙的生成和天地的玄妙，其中的道理我稱之為道。不過，到現在我還沒有全部明了。”老聃說道。原來一切玄妙來源于金磚。
“啊，那上面那幅圖是什麼意思”
“不要小看了那幅圖，那幅圖我稱之為太極圖，包含了無窮的內容，包括宇宙天地人的生成運行。天下萬物生于有，有生于無。有物混成，先天地生。**而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
“你大概解說一下。”
“天外有天，稱為宇宙。宇宙無邊無際，一開始空空如也，後來無中生有，分為陰陽兩個部分，這太極圖中兩條魚一陰一陽，大小相當，就是整個宇宙。宇宙不斷膨脹擴大，成混沌狀，之後天地生成。”
“你說太極圖包含萬物，還有什麼含義”
“天有陰陽，人有陰陽，因此我想，地也有陰陽。我從文字中似乎看到，說是我們所處的地原本是個球形，你看著太極圖為圓形，不正好是地嗎我們稱之為地球。太極圖中兩魚在游，豈不是暗示地球在轉動既然地球是圓的，那麼我一路向西或者一路向東，最後豈不是又回到這里向東是大海，無路可行。因此我想一路向西，或許就能從海上回到這里。”
老聃說到這里，尹喜已經瞠目結舌。
“那，那，那你說這些，與治國處世有什麼關系”尹喜想了想問。
“哈哈，萬物原本相通。所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。”
尹喜終究還是沒有听得太明白，他只知道老聃留下的文字十分玄妙，今後必將流傳千古。
老聃走了，西出秦國。
有記載說老聃死于秦國，又有說老聃一路向西，到了印度。還有說老聃一路向西，不知所蹤。究竟是怎樣的結果，至今是個謎。
而那塊神秘的金磚，也隨著老聃而不知所蹤。
史前文明
關于金磚，未見于任何史冊，純屬推斷。
人的任何思想，必然都是有來源的。我們歷來研究道德經，都是只說道德經的內容，而不去探究老子的思想從何而來。
如果說老子關于治國的思想來源于對現實的思考和對前朝典籍的研究，那麼，他關于道、關于宇宙起源的思想來源于哪里世上沒有無源之水。
任何的思想，一定有它生成的基礎和環境，因此時至上個世紀，在人類社會科技高度發達，對宇宙探索不斷取得成就的前提下，才提出了宇宙生成的新理論。那麼，兩千五百多年前，老子是憑什麼提出同樣的理論的呢那時候既沒有研究宇宙生成的必要，更沒有相應的知識，難道他的思想是憑空而來
所以，必須找到一個至少最近乎合理的解釋。
從老子的職業入手，我們發現，他供職于國家圖書館，能夠研讀接觸前代的古籍。而搬家的過程很可能是他發現更早以前遺物的機會。
那麼更早以前是什麼年代呢我們可以想象為史前時代，那個時候人類文明程度非常高，但是人類一朝毀滅，在毀滅之前特地留下了關于宇宙的描述，寄望于幸存的後代能夠看懂。
或者，我們認為我們的祖先就是人類毀滅的幸存者，他們為我們留下了一些我們難以理解的知識，譬如老子所說的宇宙起源，譬如脈絡、譬如八卦圖等等。
這樣的解釋也許听上去荒唐，但是，在有更合理的解釋之前，我們認為這就是合理的解釋。
也許有一天人類因貪婪而毀滅的時候，我們就會想起老子所說的無欲無為了，那難道不是人類長期存在的必然條件嗎或許，那就是我們曾經毀滅掉的祖先們在臨死前的感悟吧。
解讀道德經
要解說道德經，首先必須搞懂這一句話︰人法地，地法天，天法道，道法自然。
我們來解釋什麼是人法地。
什麼是地地就是土地河流山脈水草，人類生存于土地，要適應土地。因此，就有了所謂逐草而居或是逐水而居。居于什麼樣的土地條件，就要適應怎樣的地理條件，就要有相應的生活和生產手段，這就是所謂的因地制宜。
這就是人法地。
那麼，什麼是地法天
天就是陽光雨露，雷電風暴，氣候條件，四季變化。人類居于土地之上，要適應土地的條件。但是，土地的收成受制于天氣，陽光如何、雨水如何等等。風調雨順就豐收，大雨干旱冰凍颶風就受災，這就是天氣對于人類生存的影響。因為土地條件相對固定，選擇了土地之後，就要看天吃飯了。人們可以選擇土地，但是不能控制天氣。
這就是地法天。
什麼是天法道
道就是天地運行的規律，而不是人生存的規律。
天地運行在于循環往復，自生自滅。無為無欲，最終天長地久。
這就是天法道。
什麼是道法自然
自然就是宇宙中最根本的規律，道只是自然在天地之間的映射，大規律下的小規律而已。所以，道還必須要遵循宇宙的規律。宇宙的規律同樣循環往復，此外還有始有終又無始無終，無中生有有然後無，還有很多人類無法理解無法了解的規律。
這就是道法自然。
實際上，以上的說法也可以說成是人法天地，天地法道，道法自然。
老子在講述了人法天地，天地法道，道法自然之後，整部道德經所提倡的實際上是人不要法天地，而去法道。看上去，這把人提升了一個或者兩個層次，是好事。可是，事情並不能這麼看。
如果人法道是正確的，那為什麼不干脆人法自然呢把人提升到道的水準不是更好但是老子明白，人是不可能法自然的。自然太大，人類既不能了解自然也不能理解自然，根本沒有能力也沒有可能法自然。
天地是沒有**的，可是人是有**的，是趨利避害的。
看上去老子的思想把人的層次提高了一個檔次，但是，人和天地是不一樣的，人之所以為人，就是因為人是有**的，是趨利避害的。要求人像天地一樣無為無欲，本身就是不現實的。即便這樣可以“天長地久”，但是，這不是人類所追求的。
道德經的偉大在于講述了自然、道和天地，或者說講述了宇宙和地球。但是，恰恰在對于人的講述上是缺乏說服力的。所以，道家講了幾千年的無為而治，結果從來沒有人願意去嘗試，因為那不符合人性。
說苑里有一個鄧析的故事，說是鄧析游學到了衛國，看見五個衛國農民用瓦罐從井里打水，然後用來澆灌韭菜地，一天下來只能澆一塊地。鄧析就教他們說做一個杠桿在井口，後重前輕，這樣取水就輕松而高效多了，一天能夠澆灌上百塊地。
“不好，我們老師教導我們說︰機械有它的好處，必定也有它的壞處。我們不是不會造機械，我們只是不願意制造而已。您請走吧，我們還是一心一意背水，不想改變。”讓鄧析沒想到的是，農夫們竟然拒絕了他的合理建議。
“為什麼呢”鄧析一路上都在想這個問題，為什麼農夫們不肯改變呢
一直到回到鄭國，鄧析還沒有想通，整天皺著眉頭冥思苦想。
“老師，您怎麼了”學生們覺得很奇怪，從來沒見老師這麼痛苦過。
鄧析把農夫的故事告訴了大家。
“一定是他們冒犯了老師，我們去衛國打丫的，給老師出氣。”學生們紛紛表示。
就在這個時候，鄧析眼前一亮，他突然想通了。
“算了，我想通了，他們就是傳說的聖人了，可以請他們出來治理國家的。”鄧析說。
鄧析為什麼這樣說五個農民怎麼就成了聖人學生們都很奇怪地看著他。
“想想看，按照現在的辦法，他們的時間安排得很充實，每天都有活干，最終也能把該做的事情做完。可是，如果用了機械，他們早早把活干完，剩下的時間干什麼人閑著就會產生**，產生**就會去想辦法獲得，于是就會坑蒙拐騙進行爭奪。如果他們能夠克制住自己的**而安心地閑下來，他們就會習慣于閑暇，到了農忙的時候他們就會不適應，就會耽誤農時。所以，無論怎樣，改變都是沒有好處的。想想看，當初周朝建立的時候，土地的產出僅僅夠大家吃飽的，衣服僅僅夠大家穿的，人們早出晚歸也不過剛剛好把事情做完，那時候天下多麼太平。後來，人口多了，土地多了，產出多了，財富有多余了，時間有閑暇了，可是爭奪就開始了，國家之間的戰爭不斷，內部的爭奪不斷，人們哪有一天安生日子過”鄧析給大家分析。
鄧析
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