脅，而不是他幾乎實現了人民期待的統一。栗子網
www.lizi.tw正如18世紀啟蒙運動的重要人物、甦格蘭哲學家大衛休謨所說，“查理大帝將眾多王國和公國置于統一管理之下，使人類再次感到了單一君主統治世界的威脅。”davidhu,“onthebalanceofpooral,political,andliterary1742,2.7.13.
8.seejerrybrotton,ahistoryofthelondon:banta1982,342;andosipa“ionaboutdante,”isdante,ed.peters.harausandgiroux,2001,67.
9.黎塞留自己有一位“灰衣主教”，即他的心腹謀士弗朗索瓦勒克萊爾德特朗布萊。他因身披嘉布遣會約瑟夫神甫的袍子而被人稱為黎塞留的“灰衣主教”。此後，在外交史上，這一稱號被用來指幕後的權勢人物。aldoushuxley,greyeudyinreligionandpolitiehers,1941.
10.see,forexale,niclochiavelli,theartofhefirsttenbooksoftituslivy1531,theprince1532.
11.josephstrayer,hansgatzke,ande.harrisharbison,
theinstreafcivilizationsince1500nebracejovanovich,1971,420.
12.richelieu,“advisdonn auroysurlesujetdelabatailledenordlingen,”ihirtyyearsentaryhistory,ed.andtrans,tryntjehelfferidianapolis:hackett,2009,151.
13.peterh.bridge,ss.:harvarduypress,2009,673.
14.大多數代表都是帶著非常實際的指示來參加會議的。ibid.,676.
15.instruuasteriensis1648,inhelfferich,thirtyyearswar,255,271.
16.yyearswar,672.
17.這些倡導寬容的正式條文只適用于三個得到承認的基督教教派︰天主教派、路德教派和加爾文教派。栗子小說 m.lizi.tw
18.巴麥尊對下院的演講，1848年3月1日。奧蘭治的威廉親王也表達了同樣的思想。他為反對法國稱霸企圖奮斗了一代人的時間先任荷蘭執政，後來又是英格蘭、愛爾蘭和甦格蘭的國王。他向一位助手吐露說，假如他活在哈布斯堡王朝即將稱霸歐洲的16世紀50年代，他會“既是一位西班牙人哈布斯堡人，也是一位法國人”。日後的溫斯頓丘吉爾也是一樣。20世紀30年代有人抨擊他反德。他回復說︰“假如目前情形顛倒過來，我們同樣會親德反法。”
19.palrstontoperleyandlillianpenson,foundationsofbritishfnpe,u.k.:caridgeuypress,1938,88.
20.促使霍布斯撰寫利維坦的主要原因是英國的內戰。這場戰爭給英國造成的破壞雖然不及“三十年戰爭”給歐洲大陸造成的破壞，但依然很嚴重。
21.thoshobbes,leviathan1651indianapolis:hackett,1994,233.
22.記住以下一點很重要︰當時中歐只有一個大國奧地利及其領地。普魯士尚是位于德國最東邊的一個二流國家。德意志是一個地理概念，而不是一個國家。數十個小邦國，有的微不足道，各有各的治理方式。
23.luonatversailleslondon:halton,1958,217 30.
24.直到殘酷的外交導致波蘭連續三次被瓜分前，腓特烈治下的疆土東邊三面與波蘭接壤，另一面鄰波羅的海。
25.gerhardritter,frederickthegreat:ahistoricalprofile,traerparetberkeley:uyofcalifoiapress,1968,29 30.
26.frederieiory,trans.douglassttnean,1925,304.
27.“notsobadfortheeveofagreatbattle.”frederiarck,bisrck:thenaesnnearck,thekaiservs.bisrck:suppressedlettersbythekaiseraobiographyoftheironcelloehers,1921,144 45.
28.正如蒲柏在1734年所說，“關于種種治理方式的問題，還是讓愚人去爭論吧。台灣小說網
www.192.tw什麼治理效果最好，什麼就是最好的。”alexanderpope,anessayonn1734,epistleiii,lines303 4.
29.asquoteding.p.gooch,frederickthegreatberkeley:uyofcalifoiapress,1947,4 5.
30.davida.bell,thefirsttotalhebirthofwarfareasweknoifflin,2007,5.
31.一些論著生動講述了這一社會現象。seesusanryalsop,thengressdances:vienna,1814 1815nezayski,ritesofpeace:thefallofnapoleonandthengressofviennalondon:harperpress,2007.
32.jeanleronddaleert,“ l ntsdephilosophie”1759,asquotedirans.fritzesp.pettegrove,prion,n.j.:prionuypress,1951,3.
33.denisdiderot,“theeneausnepheherrans.jacquesbarzunandralphh.bot,2001,283.
34.ibid.,296.
35.ntesquieu,nsid rationssurlesent,213.
36.ianuelkant,“ideaforauniversalhistoryopolitanpurpose”1784,inkant:politicalbridge,u.k.:caridgeuypress,1991,44.
37.ibid.,46.
38.ibid.,47.
39.ianuelkant,“perpetualpeace:aphilosophicalsketch1795,”inreiss,kant,96.
40.換言之，是指實行參與式統治、遵守平等適用于所有公民的法律體系的一批國家。“永久和平”此後被當作當代的“民主和平理論”。然而，康德在文中對共和國和民主制做了區分。他把前者說成是具有代表性的政治結構，“行政權力政府與立法權力相分離”。康德稱，“真正意義上的民主”即直接民主制，例如古希臘雅典晚期實行的民主，一切國家事務均付諸大眾表決決定“必然是一種**主義”。ibid.,101.
41.ibid.,100.“親身”兩字值得強調。康德習慣抽象思維，故未提共和制的法國一例。當時法國與四周所有鄰國交戰並得到民眾的熱烈擁護。
42.kant,“ideaforauniversalhistory,”49.
43.盧梭的著名論斷︰“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。”“當第一個人圈了一小塊地，腦子里冒出一個念頭後脫口而出這是我的”時，人類發展道路就走入了歧途。因此，只有廢除私有財產，而由人們共同擁有，同時消滅人為的社會等級制度後，才能實現正義。由于擁有財產或地位的人會抵制重新引入絕對平等，這一結果只有通過暴力革命方能實現。jeanjacquesrousseau,disurseontheinofinequalityandthesotrathebasicpolitigs1755;1762indianapolis:hackett,1987,61,141.
44.盧梭爭辯說，只有當“我們每一個人把自己及個人的一切能力置于為公眾意願服務之下時，並且我們把每一個成員看作整體中不可分的一部分時”，才會有合法的統治。異見將被徹底消滅，因為在一個由理性和平等的社會結構組成的世界里，大眾意願內部的分歧代表了對給予民眾權力原則的非法抵制。“無論是誰，只要拒絕遵從大眾的意願，全體民眾就要強迫他遵從。這意味著他將被迫自由，因為每一位公民把自己托付給他的國家是確保他人身不依附他人的條件。”rousseau,sotrathebasicpolitigs,150.
45.“deber19,1792,iitutionsandotherseleentsillustrativeofthehistoryoffrance,1789 1907london:h.w.wilson,1908,130.
46.“deingthelibertyandsntyofallpeoples”deceer15,1792,inibid.,132 33.
47.hegeltofriedrientarybyington:indianauypress,1985.
第二章歐洲均勢體系及其終結
1.rquisdecustine,eireoftheczar:ajoueythroughetealrussia1843;nehorbooks,1990,69.
2.epistleoffilofeiofpskov,1500or1501,asquotedingeoffreyhosking,russia:peopleandeirecaridge,ss.:harvarduypress,1997,5 6.伊凡之後的歷代繼任人後來給這一哲學理念又加上了一層地緣政治意義。葉卡捷琳娜大帝想出了一個“希臘計劃”，其最終目標是收復君士坦丁堡，封恰好與該城同名的她的孫子為當地統治者。她的弄臣波將金甚至在主子前往克里米亞的道路一側做了“通往拜佔庭之路”的標記同時還假造了根本不存在的村莊。對俄國一個缺少不凍港的帝國來說，收回失去的東正教首都成為一個具有深遠的宗教和戰略意義的目標。19世紀一位泛斯拉夫知識分子尼古拉丹尼列夫斯基對這一思想脈絡的概括振聾發聵︰從我們國家建國之初起，君士坦丁堡始終是俄國人民渴望的目標，代表了我們的啟蒙理想，象征著我們祖先的榮耀、輝煌和偉大，既是正教的中心，也是歐洲和我們之間的爭議點。如果我們不理睬歐洲，能把它從土耳其人手中奪回來，君士坦丁堡對我們該有多大的歷史意義啊我們在阿亞索菲亞大教
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