隱士，隱是方法，士是對象，指的是遁隱起來的文化人。栗子小說 m.lizi.tw籃。色。書。巴,..這說明了，不是什麼人都可以號稱為隱士，必須是文化人。
論語中的宋國人，有很多的隱士，這里是老子的故鄉，宋國人有兩個特點，是對月亮和女人尤其崇拜，尚柔，認為君子應當如同月光一樣，光而不耀。這一思想後來成為了道家思想的主體。
孔子周游列國，宣傳自己的思想的時候，也是很艱難的，有時候衣食都不能保證。有一天，子路掉隊了，遇見一個老頭，問老頭關于大隊伍的情況，問的時候是趾高氣昂的，想著，我可是大聖人孔子的學生，豈料這個老頭並不買賬，論語。微子丈人曰︰四體不勤，五谷不分，孰為夫子老人對于孔子的態度是不屑一顧的，不織而衣，不植而食。認為這種人是不能稱之為夫子的，連自己都要別人照顧，他又怎能為天下人謀求福祉。子路意識到了自己的魯莽而道歉，第二天，見到了孔子，說明了這一情況，孔子認為此老者為隱士。
形而上謂之道，形而下謂之器。真正的隱士，隱的應該是自己的內心，而不是形體。而隱藏內心，對于外在的環境並不需要過多的重視，靜處觀己，鬧處守心。在清靜之處也可以，在喧囂的菜市場也可以，只要自己的內心能夠得到安靜，身處何地，並不是很重要。
現在人們談起隱士，首先想到的是陝西的終南山，甚至有人調查過，終南山上有三四千的隱士。有一次，一位隱士火化後產生的舍利子還被拍了照片，數了數目。不禁讓人遐想，這些人真的是隱士嗎
我想這些人也算是隱士，是一個名號上的隱士。像醫生一樣，醫生只是一個職業，這些隱士也一樣，已經成了職業的隱士，那麼這些所謂的隱士也失去了隱士之初衷。
西游記中也有過對于這種隱士的描寫，漁樵問答，是長安城中的張稍與李定，原文有些繁冗，但行文確實優美，試摘錄如下︰卻說長安城外涇河岸邊，有兩個賢人︰一個是漁翁，名喚張稍；一個是樵子，名喚李定。他兩個是不登科的進士，能識字的山人。一日，在長安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。張稍道︰
“李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。”李定道︰“張兄說得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”張稍道︰“你山青不如我的水秀。
有一蝶戀花詞為證，詞曰︰煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。”
李定道︰“你的水秀，不如我的山青。也有個蝶戀花詞為證，詞曰︰雲林一段松花滿，默听鶯啼，巧舌如調管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉。又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴冬如指拈，逍遙四季無人管。”漁翁道︰“你山青不如我水秀，受用些好物，有一鷓鴣天為證，仙鄉雲水足生涯，擺櫓橫舟便是家。活剖鮮鱗烹綠鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。青蘆筍，水荇芽，菱角雞頭更可夸。嬌藕老蓮芹葉嫩，慈菇茭白鳥英花。”樵夫道︰“你水秀不如我山青，受用些好物，亦有一鷓鴣天為證︰
崔巍峻嶺接天涯，草舍茅庵是我家。栗子小說 m.lizi.tw腌臘雞鵝強蟹鱉，獐 兔鹿勝魚蝦。香椿葉，黃楝芽，竹筍山茶更可夸。紫李紅桃梅杏熟，甜梨酸棗木樨花。”漁翁道︰“你山青真個不如我的水秀，又有天仙子一首︰一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。垂鉤撒網捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味，老妻稚子團圓會。魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。簑衣當被臥秋江，鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴。”樵子道︰“你水秀還不如我的山青，也有天仙子一首︰茆舍數椽山下蓋，松竹梅蘭真可。穿林越嶺覓干柴，沒人怪，從我賣，或少或多憑世界。將錢沽酒隨心快，瓦缽磁甌殊自在。 醉了臥松陰，無掛礙，無利害，不管人間興與敗。”漁翁道︰“李兄，你山中不如我水上生意快活，有一西江月為證︰“紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。入網大魚作隊，吞鉤小鱖成叢。得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。”樵夫道︰“張兄，你水上還不如我山中的生意快活，亦有西江月為證。敗葉枯藤滿路，破梢老竹盈山。女蘿干葛亂牽攀，折取收繩殺擔。蟲蛀空心榆柳，風吹斷頭松楠。
采來堆積備冬寒，換酒換錢從俺。”漁翁道︰“你山中雖可比過，還不如我水秀的幽雅，有一臨江仙為證︰潮落旋移孤艇去，夜深罷棹歌來。簑衣殘月甚幽哉，宿鷗驚不起，天際彩雲開。困臥蘆洲無個事，三竿日上還捱。隨心盡意自安排，朝臣寒待漏，爭似我寬懷”樵夫道︰“你水秀的幽雅，還不如我山青更幽雅，亦有臨江仙可證︰蒼徑秋高拽斧去，晚涼抬擔回來。野花插鬢更奇哉，撥雲尋路出，待月叫門開。稚子山妻欣笑接，草床木枕㷍@摺Ｕ衾媧妒蛐 膛牛 橢行履鶚歟 娓鱟秤幕場庇嫖痰潰 br />
“這都是我兩個生意，贍身的勾當，你卻沒有我閑時節的好處，有詩為證，詩曰︰閑看天邊白鶴飛，停舟溪畔掩蒼扉。倚篷教子搓釣線，罷棹同妻曬網圍。性定果然知浪靜，身安自是覺風微。
綠簑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣。”樵夫道︰“你那閑時又不如我的閑時好也，亦有詩為證，詩曰︰閑觀縹緲白雲飛，獨坐茅庵掩竹扉。無事訓兒開卷讀，有時對客把棋圍。喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微。草履麻絛粗布被，心寬強似著羅衣。”
張稍道︰“李定，我兩個真是微吟可相狎，不須檀板共金樽。但散道詞章，不為稀罕，且各聯幾句，看我們漁樵攀話何如”李定道︰“張兄言之最妙，請兄先吟。”“舟停綠水煙波內，家住深山曠野中。偏溪橋春水漲，最憐岩岫曉雲蒙。龍門鮮鯉時烹煮，蟲蛀干柴日燎烘。釣網多般堪贍老，擔繩二事可容終。小舟仰臥觀飛雁，草徑斜㷍@ 琛？諫喑 形尬曳鄭 欠嗆Ｄ諫儻嶙佟Ｏ 疑圭杖緗 現嗇ジ 品妗Ｇ鐫瑪完統６賴觶 荷郊偶琶蝗朔輟Ｓ愣嗷瘓僕 摶 袷９梁 滄喲浴 br />
自唱自斟隨，長歌長嘆任顛風。呼兄喚弟邀船伙，挈友攜朋聚野翁。行令猜拳頻遞盞，拆牌道字漫傳鐘。烹蝦煮蟹朝朝樂，炒鴨 雞日日豐。愚婦煎茶情散誕，山妻造飯意從容。曉來舉杖淘輕浪，日出擔柴過大沖。雨後披簑擒活鯉，風前弄斧伐枯松。潛蹤避世妝痴蠢，隱姓埋名作啞聾。”張稍道︰“李兄，我才僭先起句，今到我兄，也先起一聯，小弟亦當續之。”“風月佯狂山野漢，江湖寄傲老余丁。清閑有分隨瀟灑，口舌無聞喜太平。栗子網
www.lizi.tw月夜身眠茅屋穩，天昏體蓋箬簑輕。忘情結識松梅友，樂意相交鷗鷺盟。名利心頭無算計，干戈耳畔不聞聲。隨時一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。兩束柴薪為活計，一竿釣線是營生。閑呼稚子磨鋼斧，靜喚憨兒補舊繒。春到觀楊柳綠，時融喜看荻蘆青。夏天避暑修新竹，六月乘涼摘嫩菱。霜降雞肥常日宰，重陽蟹壯及時烹。冬來日上還沉睡，數九天高自不蒸。
八節山中隨放性，四時湖里任陶情。采薪自有仙家興，垂釣全無世俗形。門外野花香艷艷，船頭綠水浪平平。身安不說三公位，性定強如十里城。十里城高防閫令，三公位顯听宣聲。樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明。”他二人既各道詞章，又相聯詩句，行到那分路去處，躬身作別。張稍道︰“李兄呵，途中保重上山仔細看虎。假若有些凶險，正是明日街頭少故人”李定聞言，大怒道︰“你這廝憊懶好朋友也替得生死，你怎麼咒我我若遇虎遭害，你必遇浪翻江”張稍道︰“我永世也不得翻江。”李定道︰“天有不測風雲，人有暫時禍福。你怎麼保得無事”張稍道︰“李兄，你雖這等說，你還沒捉摸；不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”李定道︰“你那水面上營生，極凶極險，隱隱暗暗，有甚麼捉摸”張稍道︰“你是不曉得。這長安城里，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買卦，他教我在涇河灣頭東邊下網，西岸拋釣，定獲滿載魚蝦而歸。
這兩個隱士，後來竟然為了一句保重的話而吵了起來，有失隱士的風采，但前文中依然點明了，他倆只是不登科的秀才，有文化的山人，這一解釋也較為合理。又因為這兩人因為沒有登科，現在打漁賣柴養活生計，倒也快活。
從這兩人身上也引出了後來的涇河龍王被斬事件，與之後的唐玄奘去西天取經了脫生死，有很大的關聯。
從這里也可以看出，張稍與李定只是在本文中充當一個接上引下的作用，所以是否是真的隱士，其實並不是多麼的重要。
二人的對話倒也有趣，開始是種種好，談及理想抱負，末了卻因為一句告別的話而大動肝火，一下子顯得前面所說的話是多麼的荒誕不羈。
水滸傳中也有這樣的隱士，其一是張天師，身不在江湖，卻名在江湖已久，不爭而無所不有，第一次關于張真人的話是由住持真人說出︰住持真人向前稟道︰“好教太尉得知︰這代祖師號曰虛靖天師，性好清高，倦于迎送；自向龍虎山頂結一茅庵，修真養性；因此不住本宮。”一句話點明了這個真人的性情。好似賈島的尋隱者不遇松下問童子，言師采藥去。只在此山中，雲深不知處。不說隱者，而讀者心中自有隱者。
後來這位張天師也確實是營造出了一種隱者的風範，洪太尉來找，不在，又或者是見到了，只是洪太尉不認識，身已到京師，洪太尉回到京師的時候，張天師已經離開了。
所以給了人一種神秘的感覺。
第二個隱士是智真長老，對于此人，不必過多的描述，書中已經有了過高的評價，原來這智真長老，是故宋時期的一位活佛。
第三個隱士是羅真人，有莽李逵斧劈羅真人的事情。這個李逵，是真性情，處處透露出一股子對于虛假的反感。不滿于羅真人的怠慢，差點斧劈。只要是自己不滿，奮身反抗，瑕疵必殺人，從不計較後果，可是這樣的人注定只能在書里面出現，現實中這樣的人太少了，相信有很多人也慶幸這樣的人少。
羅真人雖然在山中，可是對于山外的事情卻是無所不知無所不曉，自己的弟子公孫勝只學得了他的一點功力，可以在外邊呼風喚雨，如魚得水。後指點公孫勝替自己收了喬道清，並且讓自己的兩位弟子都有了完滿的結局。這樣的達者，多乎哉，不多矣。
其實秀才不出門，全知天下事，是完全有可能的，因為天下最大不過人心，把人心讀懂了，讀透了，出不出門也不重要了。運籌帷幄之中，決勝千里之外。閉門造車，合乎其轍。
水滸傳中的第四個隱士是 貫忠，此人出現于第九十回五台山宋江參禪雙林鎮燕青遇故此前並無對于此人的描寫，到了地九十回，忽然出現，也算是對于燕青後來的下場有了一個好的交代。
從哪兒看出此人是一個隱士呢且看他的長相︰目炯雙瞳，眉分八字。七尺長短身材，三牙掩口髭須。戴一頂烏縐紗抹眉頭巾，穿一領沿邊褐布道服。系一條雜呂公，著一雙方頭青布履。必非碌碌庸人，定是山林逸士。
目炯雙瞳，是一個天生異象，相傳西楚霸王項羽也是雙瞳，是有兩個眼楮仁。這個許貫忠，穿著打扮也和常人不一樣，宋江看了一眼認為他是一個隱士，慌忙下馬作揖。
後燕青和此人敘舊，對于此人的住處衣食也有了一定的描寫︰且說燕青喚一個親隨軍漢，拴縛了行囊。另備了一匹馬，卻把自己的駿馬，讓與許貫忠乘坐。到前面酒店里，脫下戎裝冠帶，穿了隨身便服。兩人各上了馬，軍漢背著包裹，跟隨在後，離了雙林鎮，望西北小路而行。過了些村舍林崗，前面卻是山僻曲折的路。兩個說些舊日交情，胸中肝膽。出了山僻小路，轉過一條大溪，約行了三十余里，許貫忠用手指道︰“兀那高峻的山中，方是小弟的敝廬在內。”又行了十數里，才到山中。那山峰巒秀拔，溪澗澄清。燕青正看山景，不覺天色已晚。但見︰落日帶煙生碧霧，斷霞映水散紅光。
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二人下了馬，走進竹籬。軍人把馬拴了。二人入得草堂，分賓主坐下。茶罷，貫忠教隨來的軍人卸下鞍轡，把這兩匹馬牽到後面草房中，喚童子尋些草料喂養，仍教軍人前面耳房內歇息。燕青又去拜見了貫忠的老母。貫忠攜著燕青，同到靠東向西的草廬內。推開後窗，卻臨著一溪清水，兩人倚著窗檻坐地。
貫忠道︰“敝廬窄陋，兄長休要笑話”燕青答道︰“山明水秀，令小弟應接不暇，實是難得。”貫忠又問些征遼的事。多樣時，童子點上燈來，閉了窗格，掇張桌子，鋪下五六碟菜蔬，又搬出一盤雞，一盤魚，乃家中藏下的兩樣山果，旋了一壺熱酒。貫忠篩了一杯，與燕青道︰“特地邀兄到此，村醪野菜，豈堪待客”燕青稱謝道︰“相擾卻是不當。”數杯酒後，窗外月光如晝。燕青推窗看時，又是一般清致︰雲輕風靜，月白溪清，水影山光，相映一室。燕青夸獎不已道︰“昔日在大名府，與兄長最為莫逆。自從兄長應武舉後，便不得相見。卻尋這個好去處，何等幽雅像劣弟恁地東征西逐，怎得一日清閑”
貫忠笑道︰“宋公明及各位將軍，英雄蓋世，上應罡星，今又威服強虜。像許某蝸伏荒山，那里有分毫及得兄等。俺又有幾分兒不合時宜處，每每見奸黨專權，蒙蔽朝廷，因此無志進取，游蕩江河，到幾個去處，俺也頗留心。”說罷大笑，洗盞更酌。燕青取白金二十兩，送與貫忠道︰“些須薄禮，少盡鄙忱。”貫忠堅辭不受。燕青又勸貫忠道︰“兄長恁般才略，同小弟到京師覷方便，討個出身。”貫忠嘆口氣說道︰“今奸邪當道，妒賢嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶；忠良正直的，盡被牢籠陷害。小弟的念頭久灰。兄長到功成名之日，也宜尋個退步。自古道︰“雕鳥盡，良弓藏。””燕青點頭嗟嘆。兩個說至半夜，方才歇息。
次早，洗漱罷，又早擺上飯來，請燕青吃了，便邀燕青去山前山後游玩，燕青登高眺望，只見重巒疊嶂，四面皆山，惟有禽聲上下，卻無人跡往來。山中居住的人家，顛倒數過，只有二十余家。燕青道︰“這里賽過桃源。”燕青貪看山景，當日天晚，又歇了一宵。
次日，燕青辭別貫忠道︰“恐宋先鋒懸念，此拜別。”貫忠相送出門。貫忠相送出門。貫忠道︰“兄長少待”無移時，村童托一軸手卷兒出來，貫忠將來遞與燕青道︰“這是小弟近來的幾筆拙畫。兄長到京師，細細的看，日後或者亦有用得著處。”燕青謝了，教軍人拴縛在行囊內。兩個不忍分手，又同行了一二里。燕青道︰“送君千里，終須一別”，不必遠勞，後圖再會。”兩人各悒怏分手。
有了這樣的詩意的生活，誰會迷戀于現實社會中的殺伐之中，燕青是一個聰明人，怎麼會想不通于是有了後來燕青離開大部隊的事情發生。
值得引起人們注意的是燕青去見許貫忠的時候，特意的換了一身便裝，脫下了軍裝，這一細節，作者處理的太妙了。
試想，倘若燕青穿著軍裝去許貫忠家，未免將一股殺伐之氣帶入山林，與寧靜的山林氣息有著太多的不和諧，也與許貫忠寧靜致遠的隱士風格有著太多的不協調之處。又從另一方面顯示出了燕青對于這個朋友的重視，試想，若見一般的朋友，豈會有換衣服的事情發生。交友，有時候也要多注重一下自己朋友的感受。
從後來的故事發展中，也可以看出，燕青確實是听了自己的這個朋友的話，甚至還一度勸說盧俊義，要他早早離去，鳥盡弓藏，可是盧俊義不听，于是有了後來溺死的事情發生。
坐看雲起雲落，花謝花開，鳥兒歸去飛來，也不失為一種舒適愜意的生活。但是許貫忠的這種表面的隱士生活下，其實處處還流露出對于民生疾苦的關注，只是恨自己無回天之力，有志難伸，因而投入山林。
後來的戴宗，燕青等人都可算作是隱士，可是最多的是因為無力改變現狀而轉向改變自己內心，因而委身山林之間。~搜搜籃色，即可全文閱讀後面章節
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