水滸傳中的佛學龐雜多樣，讓人尋找起來頗費周折，但是又殊途同歸，總不過在成就大道上邊來回打樁。小說站
www.xsz.tw正如眾多彎彎曲曲的小路，雖然樣式各異，但都通往一個方向，條條大路通羅馬。
水滸傳的作者也充滿神秘色彩，目前學者界較為統一的說法是水滸傳由羅貫中與施耐庵二人合寫。不過近幾年由于施氏宗譜的發現，又開始了新的一番考證，後來經過檢測，這個宗譜不過是偽造而已。水滸傳版本眾多，目前有53個版本之多，各個版本在有的細節方面也不相同。這給考證水滸傳帶來了眾多的難處。這些我們會在以後另行解釋。
水滸傳中的佛學也是很難考證，眾所周知，一本小說的產生與時代有著密不可分的關系，現在已經能知曉水滸傳的成書大概在元末明初之際，元朝將藏傳佛教定為國教，五台山為藏傳佛教聖地，統治者前前後後不下十余次花費大量的人力物力來修繕五台山，相信大家也都知道，元朝將人分為四等，第一等是蒙古人。台灣小說網
www.192.tw第二等是色目人。第三等是漢人。第四等是南人。色目人也就是眼楮有顏色的人，在元朝，藏人的地位是高于漢人的，南人的價值與牛馬等值。
這里又有一個問題出現了，這個南人是什麼人其實南人就是南方的漢人。這也就引出了一個長久在史學界含有爭論的話題。每逢戰亂，北方人總是較早于南方人投降元朝如此，清朝也如此。甚至直到清朝滅亡，還有南方人高舉反清復明的旗幟。小說站
www.xsz.tw這個問題很難解釋，說法也太多，這里就不多加說明了。
水滸傳中有人無緣無故出家，而且還證果非凡。一個半路出家的僧人甚至比長久居住在寺院誦經求佛的僧人成就還大，這就讓人好奇了。
讓我們來看看魯智深出家後的作為:話說魯智深回到叢林選佛場中禪床上，撲倒頭便睡。上下肩兩個禪和子推他起來，說道︰“使不得，既要出家，如何不學坐禪”智深道︰“灑家自睡，干你甚事”禪和子道︰“善哉”智深裸袖道︰“團魚灑家也吃，甚麼善哉”禪和子道︰“卻是苦也。”智深便道︰“團魚大腹，又肥甜了，好吃，那得苦也”上下肩禪和子都不采他，由他自睡了。這里面有一個禪宗公案故事隱含在里面。禪和子問:既已出家，何不坐禪魯智深回答:灑家自睡，干你甚事。這里魯智深看似沒有回答，實則已經回答了，佛法不是坐禪而來的，佛也不是坐成的。禪宗公案中就有這樣一則故事:馬祖是懷讓禪師的弟子，他每天都盤腿靜坐，冥思苦想。禪師問他:你為何總是盤腿靜坐。馬祖回答:因為我想成佛。懷讓便拿了一塊磚使勁在地上磨。馬祖問:師父，你為何磨磚禪師回答:我要將磚磨成鏡子。馬祖十分驚訝:怎麼可能將磚磨成鏡子呢禪師說:磚再怎麼磨也成不了鏡子，那你盤腿靜坐如何成佛。
可惜這個禪和子沒有悟性，要不然只是這個話頭就夠他參悟好久了。
智深見沒人說他，到晚放翻身體，橫羅十字，倒在禪床上睡。夜間鼻如雷響，如要起來淨手，大驚小怪，只在佛殿後撒尿撒屎，遍地都是。侍者稟長老說︰“智深好生無禮，全沒些個出家人體面。叢林中如何安著得此等之人。”長老喝道︰“胡說且看檀越之面，後來必改。”自此無人敢說。李贄，明清思想解放運動的先驅，對于這段話有著很好的評價。不時說出魯智深和智真長老是活佛的話。在他眼中，魯智深的呼嚕也不尋常了起來，變成了能讓妖魔聞之腦裂的獅子吼。魯智深也沒辜負眾人對他的厚望，解脫緣纏井後開始找尋自我，到了後來的今日方知我是我，終于成了活佛。這些我們會在以後的章節中進行更詳盡的解釋。
本書首發自“”，..，更新快、
...