蒙古族古老的部落神話︰天女之惠
蒙古族古老的部落神話，傳說杜爾伯特人游牧的地方，有一座高聳入雲的納德山，山頂終年積雪。栗子網
www.lizi.tw一天一位年輕的獵人在山頂湖岸發現一群天女在湖中嬉戲，他悄悄拿來一副套馬的皮挎索隱身窺伺，天女們盡情地追逐戲耍，絲毫不覺。獵人飛來皮挎索套住其中一名天女，其他人驚慌躲入雲端。獵人向被套的天女求愛，天女應允。但由于天上人間懸殊，兩人當天便分手了。後來天女懷孕，重又回到與獵人相遇的山湖旁邊，生下一個男孩。但她不能在人間常住，將孩子放入自編的搖籃里掛在樹上，又派一黃色小鳥日夜守護，然後悲痛地回到天上去了。栗子小說 m.lizi.tw
作品評價
這篇外國旅行家搜集整理後出版的口碑作品無疑在內容方面有了很大變異。但它的基本情節仍然反映了早期蒙古人的物質生活和精神生活的很多方面，基調優美，想象豐富，是蒙古族族源神話傳說中比較優秀的一篇。從作品所反映的社會生活來看，正處于畜牧兼營狩獵的部落社會生活階段。他們有強固的部落意識，希望產生自己英明的酋長，組織領導部落的生產和生活，保衛部落生命財產的安全。這時的部落酋長還不是世襲的，新酋長必須經先知薩滿巫師的指點和確認才有合法地位，所以，這篇作品反映了古代蒙古人敬信薩滿的意識形態，不僅認為他們的首領是天的恩賜，而且是通過人神的中介人薩滿來付諸實現，這樣的人才能是偉丈夫，成為部落的祖先。台灣小說網
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史料
杜爾伯特部是十六世紀初從四衛拉特之一的綽羅斯部分離出來的部落，綽羅斯部目即準噶爾部，由于首領姓綽羅斯，故又名綽羅斯部。如果再往上推，這四部就是元代的斡亦刺，初居謙河流域今葉尼塞河上游，以狩獵為生，為林木中的百姓的一部分。他們人數眾多，有禿綿萬斡亦刺之稱，斡亦刺惕分為許多支，每一分支各有其名見民族詞典衛拉特條。
神話
因此，從推源角度看，天女之惠自然是傳述早期斡亦刺部落聯盟中某一分支的族源傳說，所以結尾歸結為綽羅斯家族的祖先。從這一神話的母題結構來看，它與前節所述之綽羅斯準噶爾的起源神話有著內在的聯系︰嬰兒在樹上發現，並有神鳥守護。樹木、搖籃即銀網、神鳥，這就是兩則神話的骨髓。實際上，天女之惠是由樹木圖騰鳥圖騰神話變異而來。由于圖騰信仰的逐漸衰落，父權時代的天命觀興起，人被得到尊重，再說祖先出于樹木難免格格不入，所以，神話中的仙女代替了樹木，套馬的皮挎索等富有叫代特征的生產用具也出現于故事之中。如果進一步將天女湖嬉戲與布里亞特的天鵝崇拜的故事情節加以比較，它們仍然有著相似乃爾的互相轉化的痕跡。因為這些山林部族都和高山、樹木、禽鳥等自然實體有著密切聯系，天女隱居的納德山，天鵝棲居的浩特爾湖，兩者的景色何其相似。這種峻峭秀美的自然景觀最易萌發神仙幻化的奇特聯想，可創作出許多優美動人的故事。關于仙女生子成為始祖的故事，在古代鮮卑也有類似的神話傳說。例如魏書所敘聖武帝與天受命相偶婚媾得子為帝的故事與天女之惠相比，只是身份相同，求偶方式不同，其中心思想仍然是神遇、天賜，表明其祖先來自天神，自應世世為帝，與天女之惠所表現的天命觀如出一轍。
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