日本百鬼三大妖怪之︰大天狗
酒吞童子、九尾狐玉藻前、崇德天皇化身的大天狗，被稱為日本的三大妖怪。栗子小說 m.lizi.tw
大天狗
天狗
在日本是妖怪的一種，通常是身材高大、穿著修驗僧服和高齒木屐、長著雙翼、紅臉和大長鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當強悍的一種。詳解天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。山海經中寫著天狗是有如狐狸般的動物，在日本則被稱之為天狐住在天上的狐狸。天狗臉是大紅色，有著高高的鼻子，有點像長臂猿，手持團扇，長得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有讓人類感到恐怖的力量。背後有一雙翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有將人類撕成碎片的力氣，其手中所拿的扇子，只要輕輕地一揮，便能將許多棵大樹連根拔起，其威力可見一斑。上天下地，無所不能。至今鞍馬寺仍供奉著天狗的雕像。據說天狗會把迷失在森林里的人拐走，所以古人稱被拐走的小孩叫做神隱，顧名思義就是被神明藏起來了。天狗的傳說，後來又融入了山岳信仰的宗教之中天台、真言密教兩宗，鐮倉時代是害坊繪卷描繪出天狗與天台宗僧侶大戰，結果敗退的景象，動作如栩如生，相當有趣。據說在這個故事當中，來自中國的天狗軍團，前來向日本的天狗求援，但是日本的天狗擺出一副傲慢的態度，即日語中所謂的自慢、鼻高高。因此原本古代以老鷹為主要形象的天狗，到了中世後期轉變為鼻高天狗，並穿鑿附會說那些修行未臻火候、態度傲慢的山僧，死後會變成天狗。到了後世，更產生了天狗出現便會招致天下大亂的說法。對于引起各種不可思議現象的山僧，到底與天狗傳說是否有關聯，至今仍是個謎。
在中國的傳說中，日食、月食現象被說成是“天狗吃月亮”，恐慌的人們也會敲鑼打鼓放鞭炮來驅趕天狗。中國的天狗最早出自山海經西山經中，原文是︰又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。這種像狸而白首的動物很可能是某種古代哺乳動物，是真實存在過的。
但日本的天狗感覺上就完全是來自于臆想了。關于日本天狗的由來，一種說法認為天狗的傳說是江戶時代隨中國商人一道傳到日本的，隨後在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲。另一種說法認為天狗是古代日本人對流星的恐懼與敬畏，並套用了中國神話中的天狗這個名稱。日本書紀中記載著欽明天皇時，曾有夾帶著巨大雷聲的流星劃過天際。僧𠤖對天皇說︰那不是流星，是天狗流星にあらず、これ天狗あまつきつねなり。這時的天狗意象雖沒有明確地被指出，但根據僧𠤖所說的天狗的讀法，應該可以認為天狗一詞進入日語之初時，並非人的形象。不過，由于發音相同，有的地方“てんこう”一詞的漢字被訓為“天公”。這樣一來又似乎為天狗的人形意象提供的佐證，但其實應該考慮到年代的先後；無論如何欽明天皇之時的“天狗”總是早于“天公”的。第三種說法是天狗是古代中國傳到日本的一種叫“天草”的藥材的音變，這種叫“天草”的植物日文讀做てんぐさ，它不同于日本地名、人名中“天草”あまぐさ的讀法，由于這種植物傳到日本後很快傳播開來，てんぐさ的名字也就這麼叫開了，傳著傳著てんぐさ就變成了てんぐ，轉化成日文漢字就是“天狗”二字，至于“天草てんぐ”是怎麼變成妖怪“天狗てんぐ”的，眾說紛紜，實在不可考證了。台灣小說網
www.192.tw還有一種說法，從它的紅臉高鼻說起，有人認為他的起源應該是猿田彥命。也就是古事記中那個天孫降臨一節登場的接引神，書中描寫他相貌怪異、面色如紅酸漿。因為接引有功，被封為道祖神之一。而他的名字也賜給了天宇受賣命，使其改稱猿女君為物部氏之祖。其實這猿田彥命應該算是一個國津神的叛徒。此外還有說是來源與南蠻人的長相、變化為修驗道的山怪或是山地守護神以及破戒僧等說法，反正總之都不是什麼好東西。
甚至還有出現在平家物語中在崇德上皇處作祟的家伙。最離譜的說法是它的形象出自西洋傳來的天使形象。其實，日本天狗的形象也是不斷演變的。日本是個島國，以前與外界幾乎是完全隔絕的。不同于中國古代那般繁榮，世界各國的使節商人頻繁往來于中國的大都市中，人們對金發碧眼的蠻夷習以為常，日本人對那些早期到來的西方探險者和傳教士有種恐懼心理，相貌上的差異使他們難以接受，他們把大鼻子、紅臉頰、身材高大、金發碧眼的外國人形象和傳說中的天狗聯系在一起，確立了現在日本天狗的樣子也是很有可能的。
象征
對日本人來說天狗的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特征是一張赤紅色的臉和一個長長的大鼻子，它還有一對翅膀，憑借翅膀天狗可以自由的翱翔于空中，這似乎和中國傳說中天狗的形象相距甚遠。在中國，天狗是人們對玉皇大帝的外甥灌江口顯聖二郎真君楊戩那條孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔斗悟空，發起威來還能吞下整個月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因為自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪惡的一面，更不要說除妖了。另外，它也沒有吞下整個月亮的本領，倒是經常在滿月的時候從深山里出來吃人，可以說是恐怖的同義詞。不過這也難說，中國的天狗在山海經中被視為可以御凶之物，二郎神的孝天犬也是除妖的好手，但是黃歷中“天狗”確是大凶之兆，是大大的不吉。
在日本，作為山野神性與神秘性的具像化表現，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各種傳說中並不只代表惡登場，事實上還有相當多是以善神的形象出現的。其中最有名的大概就是鞍馬山的鬼一法眼了。它在義經家破人亡之際收留了他，教他武功、兵法和妖術，最終使義經報仇雪恨。可見，天狗的善德形象在日本民話中還是很有地位的。
級別
最後要說的是，天狗中也是有等級之分的，大天狗和天狗地位較高，除此之外還有一種叫鴉天狗からすたんぐ的怪物，外形比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，這些家伙的形象多少好一點，比如在熊野山或是出羽三山作為權現或御神體的使者的形象出現，也有人說鴉天狗的原形是從印度傳來的加樓羅雖然听來也有點不可思議，不過只從外形上看到是比較接近的。同時還有擔任警戒外圍的白狼天狗，木葉天狗，負責印刷的山伏天狗等等。
順便提一句，北歐神話中的天狗到是和中國式的天狗十分相似；也是在不斷地追逐太陽，妄圖把它吃掉。台灣小說網
www.192.tw而當它吞吃太陽之時人們也象中國一樣敲鑼打鼓燒香上祭去救太陽。但最後當眾神的黃昏到來之時，任憑你再怎麼敲也沒用了，只能眼睜睜看著太陽被吃掉，世界陷入一片黑暗之中。
在日本，天狗是身材高大、紅臉和大長鼻子，穿著修驗僧服、高齒木屐，手持羽扇和寶槌的奇怪怪物，一般住在山里，是擁有非常強大力量的妖怪。
傳說
關于日本天狗，一種說法認為其傳說是江戶時代隨中國商人一道傳到日本，隨後在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲在中國，日月食現象被說成“天狗吃月亮”，恐慌的人們會敲鑼打鼓放鞭炮來驅趕天狗。中國的天狗最早出自山海經西山經，原文︰又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。；
第二種說法認為天狗是古代日本人對流星的恐懼與敬畏，並套用了中國神話中的天狗這個名稱日本書紀中記載著欽明天皇時，曾有夾帶著巨大雷聲的流星劃過天際。僧𠤖對天皇說︰那不是流星，是天狗。日文是︰“流星にあらず、これ天狗あまつきつねなり”。
第三種說法是天狗是古代中國傳到日本的一種叫“天草”的藥材的音變，天草日文讀做てんぐさ，它傳到日本後很快傳播開來，てんぐさ也就這麼叫開了。叫著叫著，てんぐさ就變成了てんぐ，即日文漢字的“天狗”了。
第四個說法是從它的紅臉高鼻說起，有人認為他的起源應該是猿田彥命，即古事記中那個天孫降臨一節登場的接引神，書中描寫他相貌怪異、面色如紅酸漿。因為接引有功，被封為道祖神之一。而他的名字也賜給了天宇受賣命，使其改稱猿女君為物部氏之祖。
解釋
天狗與河童、狸可並稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
“天狗”一詞同樣來自中國。山海經西山經有雲︰“陰山有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。日本最早關于天狗的記載見于日本書紀，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是山海經中所述的形象。
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為今昔物語集中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓“願為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，並咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。
而鼻高天狗形象的由來則應歸因于佛教、修驗道等宗教元素的融入。鐮倉時代，天台宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權威者的眾矢之的，當時的是害坊繪卷就描繪了天狗挑戰天台僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。後來又慢慢出現了天狗為修行不夠，無法放棄執著、妄念的修驗道僧人死後所化的說法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時關于天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者通常隱于深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，于是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對于一些離奇事件或無法解釋的現象，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的簑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能
八大天狗
愛宕山太郎坊
即榮術太郎，居住在京都愛宕山的天狗，天狗界第一名人。據說是3000年前受了佛祖之命，擔當愛宕山伊邪那歧神社的守護者。也相傳其前身為聖德太子的老師百濟僧日羅但這似乎和3000年的傳說不符。
鞍馬山僧正坊
著名的“牛若丸與鞍馬天狗”傳說的主角，傳授義經兵法武藝的老師；在正史中被稱作鬼一法眼，也是義經的岳父。相傳其前身為和氣清麻呂後裔，弘法大師空海高足真如法親王的弟子壹演僧正。
比良山次郎坊
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飯綱三郎
長野縣飯綱山居住的天狗，以白狐為坐騎，操有使役管狐的“飯綱之法”。相傳其前身為泰澄上人的弟子臥行者。東京八王子的高尾山藥王院中供奉的天狗便是飯綱三郎。
大山伯耆坊
本為伯耆大山的天狗，後來因為相模大山的天狗因故見後文前往四國的白峰，作為繼任改為鎮守相模大山。為“富士講某山岳崇拜宗教組織”的信徒所敬奉。
彥山 前坊
九州天狗大頭領。相傳其正體是天照大神之子，化為蒼鷹降臨的天津日子忍骨命。彥山即今日本九州英彥山，古又稱日子山，與大峰山、羽黑山並稱修驗道三大修行場。
大峰前鬼坊
前身即修驗道開山祖師役小角收服的的守護前鬼我倒是挺想知道後鬼干嘛去了。現作為大峰山護法，注視著在此經歷七十五難關試煉的修行者們。
白峰相模坊
原為相模大山天狗，後受命為安撫崇德上皇的怨靈轉為鎮守白峰，四國天狗首腦人物。又因為有崇德上皇怨靈化作天狗的傳說，所以另說其前身就是崇德上皇。
日本最早關于天狗的記載見于日本書紀，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是山海經中所述的形象。
日本書紀明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際，每逢亂世，必有異像，有個僧侶說︰這不是流星，是天狗。這是日本最早關于天狗的記載。
這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。
六道輪回地獄道，餓鬼道，阿修羅道，畜生道，人間道，天道而天狗只可以脫離地獄道，餓鬼道，阿修羅道，畜生道，而無法到極樂是因為沉溺于邪術，屬于玩物喪志類型。
這里要提一下天狗的裝束，有一種說法是天狗是山付死後陰魂不散的產物，而山付就是指山中的苦行僧。長發，頭戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金剛杵。
大天狗おおてんぐ、だいてんぐ，是有強大靈能力的天狗。天狗之中擁有特別高鼻的稱呼為鼻高天狗。
修驗者之中修行未臻火候、態度傲慢的死後會變成大天狗、擁有比其他天狗強大的神力和超能力。穿著修驗僧服和高齒木屐、手持葉�饃瓤梢隕繞鵯苛Φ攆 綰捅 場 br />
日本三大惡妖怪之一的崇德上皇、牛若丸學習劍術的鞍馬天狗也是大天狗之一人。
天狗有分類成“小天狗”“大天狗”等，小天狗通常是指烏天狗和木葉天狗等鳥姿態的天狗，大天狗是指通常的天狗。
大天狗－八大天狗
四十八天狗之中以八大天狗加上別格的石錘山法起坊最有名。
愛宕山太郎坊
比良山次郎坊
飯綱三郎
鞍馬山僧正坊
大山伯耆坊
彥山豐前坊
大峰前鬼坊
白峰相模坊
大天狗－四十八天狗
大天狗以江戶時代中期撰寫的密教系祈禱秘經天狗經中登場的四十八天狗最有名。以下是天狗經之四十八天狗。
愛宕山太郎坊
比良山次郎坊
鞍馬山僧正坊
比睿山法性坊
橫川覺海坊
富士山陀羅尼坊
日光山東光坊
羽黑山金光坊
妙義山日光坊
常陸築波法印
彥山豐前坊
大原住吉劍坊
越中立山繩垂坊
天岩船檀特坊
奈良大久杉阪坊
熊野大峰菊丈坊
吉野皆杉小櫻坊
那智瀧本前鬼坊
高野山高林坊
新田山佐德坊
鬼界島伽藍坊
板遠山頓鈍坊
宰府高垣高林坊
長門普明鬼宿坊
都度沖普賢坊
黑眷屬金比羅坊
日向尾 新藏坊
醫王島光德坊
紫黃山利久坊
伯耆大山清光坊
石錘山法起坊
如意岳藥師坊
天滿山三萬坊
嚴島三鬼坊
白 山高積坊
秋葉山三尺坊
高雄內供奉
飯綱三郎
上野妙義坊
肥後阿 梨
葛城高天坊
白峰相模坊
高良山築後坊
象頭山金剛坊
笠置山大僧正
妙高山足立坊
御岳山六石坊
淺間岳金平坊
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