梵天
佛教中的定義︰梵文brah的意譯，亦稱造書天、婆羅賀摩天、淨天，華人地區俗稱四面佛，色界初禪天之一。小說站
www.xsz.tw按初禪共有三天:大梵天、梵輔天和梵眾天，梵天在泰國、東南亞、中國台灣地區、香港等地極受崇拜。印度教中的定義︰梵天是印度教三大主神之一負責創造宇宙。
創造神梵天
作為宇宙萬物的創造者，創造神梵天的地位相當于中國神話中開天闢地的盤古。他是從漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的。這位盤古在印度的同事，通常被描繪成一個膚色粉紅、四頭四臂的老人。他身穿白袍，四張臉朝向東南西北，象征四部吠陀經；四臂則分持念珠、盛有恆河水的水罐、權仗、弓箭等物，其中念珠用來記載時間，恆河水用來衍生萬物。他平時坐在蓮花寶座上，有時也騎天鵝或乘坐由七只天鵝拉的戰車出巡。佛教吸收其為護法神，稱“大梵天王”。
傳說梵天原來有五個頭，後來他創造了美麗的智慧女神辯才天，辯才天應算是他的女兒，但梵天卻又娶辯才天，有違倫理，故他的一顆頭被濕婆給砍掉了。這則神話屬于後吠陀時代的神話，為了確立濕婆的主神地位，梵天五頭的概念也只有在這則神話里提到過。其他時代的神話都只提到梵天有四個頭。
從濕婆這種行徑，我們也可以看出，梵天雖然是創世大神，但他的地位其實卻在另兩位大神之下。梵天本來是宇宙精神“梵”的人格化體現，但當他演化為與其他神一樣具有了**，並高高在上的時候，也不可避免地開始了墮落。他住在天宮，只顧自己享受，不管世間疾苦；只要見到下屬的老婆漂亮，就想圖謀不軌；還充當黑社會保護傘，很多魔鬼因為得到他的庇護而放縱作惡。種種道德敗壞的惡行，令世人疏遠了他，全印度只有兩座供奉他的廟宇。後來梵天又創造了智慧女神辯才天，卻又貪圖其美色娶之為妻，更是大違倫理，因此印度教徒愈發鄙視他。公元6世紀後，對梵天的崇拜逐漸衰落，他原先作為萬有之神的很多特質，不是轉移到濕婆身上就是被賦予給了毗濕奴。甚至由原先的天地而生變成了從毗濕奴肚臍上的蓮花誕生。
但是無論怎麼說，梵天的地位是無與倫比的，梵天不僅僅是人類的神，他是萬物的神，代表的是宇宙意志。所以，他被稱為“有求必應佛”。因為不管是魔、神還是人，都是這個宇宙的孩子。詳見詳解梵天不管梵天如何被其它教派的人貶低，不是被濕婆砍掉了頭就是被某人詛咒。但是有一點是確定的，在印度傳說中一切都起始于梵天的夢境。包括這些神在內。都是在梵天的夢境里才存在。
摩奴法論第一章
所謂最高靈魂，既是偉大的創造神梵天，又稱創造者、生主。
傳說，當最高靈魂醒著時，世界是活動的；當他躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。
人的一年為天神的一日一夜。天神的四千年為一個“圓滿時代”，天神的三千年為“三分時代”，天神的兩千年為“二分時代”，天神的一千年為“斗爭時代”。現在我們正處在斗爭時代。難怪現在我們要天天打仗四個時代結束就是一劫，然後重新創世。看來還是印度神話比較寬容，一代人類可以存在四個三十六萬年呢，不用在2000年就被補完
這四個時代的12,000倍被稱為一個天神時代。一千個天神時代是梵天的一日。自然，兩千個天神時代就是梵天的一日一夜了。
至于最高靈魂創造世界的過程，大概是這樣的︰首先創造出既實在又不實在的心，由心轉變造化，生出空，空的屬性是聲。繼空之後又生出風，風的屬性是觸。繼風之後生出火，火即光，光的屬性是色。接著是水，水的屬性是味。最後誕生的是地，地的屬性是香。
然後這五大元素再構成萬物。
“萬物從梵天brah而產生，依梵天而存在，毀滅時又還梵天”，森林書aranyaka如是說。
現世形象
手繪的梵天像梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四只手臂，口中不斷地誦讀吠陀經。特別在北印度，他常常有著一綹白胡須，代表他幾近永恆的存在。不像其他印度教神 ，梵天的手中通常沒有任何武器；但他的一只手握有一支湯匙型的權杖，代表著將神聖的酥油滴入自我犧牲的火柴堆。栗子網
www.lizi.tw這意味著梵天是自我犧牲的神明。他的一只手拿著一個水壺有時是裝著水的椰子殼，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿著一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的計時器。
此外他也拿著象征神聖的吠陀經或與代表純淨的蓮花。有一個古印度神話故事講到梵天四個頭顱的來歷。他創造了一位叫做莎塔魯帕shatarup 的女神，但梵天卻因此迷戀她。莎塔魯帕到處逃竄，躲避梵天的注視；但不管她怎麼躲，梵天總會長出新的頭顱出來。最後，梵天長出來的頭顱共有五個。為了阻止梵天，濕婆砍掉了他的一顆頭。而且，濕婆認為莎塔魯帕是梵天的女兒，但娶女兒為妻是有違反了人間法皆不可取的大道理。因此，梵天得繼續追隨濕婆苦修，方可得到濕婆與毗濕奴的原諒。
梵天的口中誦讀著吠陀經，是與毗濕奴和濕婆的基本永恆對話內容。在此故事中，梵天的年齡比濕婆大，而毗濕奴則比濕婆年輕。有些故事則較偏向梵天，認為梵天一次于眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，于是拔劍砍斷了梵天第五個頭顱。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為“殺梵之賊”，尤其是毗濕奴神，毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的听力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼楮上，濕婆神于是張開額頭的眼楮，並自眼中燃燒足以毀滅世界的火焰，但金剛杵又落下直逼濕婆神的第三只眼。濕婆神知道自己落敗，于是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼.四只手臂︰象征東、西、南、北四個方向，也象征心靈右後方手臂、智慧左後方手臂、自我右前方手臂、自信左前方手臂。
吠陀經︰語言的一切。
黃金︰象征活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造宇宙時是處于活躍狀態的。
孔雀或天鵝︰象征辨別力，是梵天的座騎。
王冠︰象征最高地位。
蓮花︰皇座。
胡須︰長有黑色或白色的須象征智慧的永恆成長。包括了鬢、髯、髭。
四張臉︰四大皆空。
誕生
大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當于中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。另一說是梵天是自我誕生的，並沒有母親。在宇宙肇始之際，毗濕奴肚臍上的蓮花產生了梵天。這也說明了梵天的名字又叫做nabhija意味“從肚臍生出來的”。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子也有說七個或二十一個，連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。由于他是在水中誕生的，因此他又被稱為kanja意味“在水中誕生的”。梵天是至高存在“梵”brahn和陰性能量自性prakrti或幻象ya的兒子，大梵天因此被稱為“生主”。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。
詳解梵天
有求必應
“大梵天”是個仁慈無比“有求必應”的神靈，關于他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述，這里主要是介紹印度方面關于他有求必應的神話傳說，在印度的神話傳說中，只要向他許願無論是“神、魔、人”，他都會應允他們的願望。
神方面
如，神方面，被印度教濕婆派尊為宇宙主宰的濕婆，曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱砍下落，大梵天乃告訴濕婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來代替格涅沙的首級，濕婆便派遣他的天將四處尋找，最後發現一只正好頭朝北方的垂死大象，于是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復活成為象頭神，並且成為天將的頭目。
魔方面
關于魔方面，魔王“黑冉亞卡西普”hiranyakasipu向梵天祈禱許願，梵天應允了他的願望後，重始整個世界都被魔王所統治，最後要由“毗濕奴”化身為“人獅那羅辛哈”擊敗魔王，把世界拯救回來。
“梵”的意思是“清淨”、“離欲”。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神。台灣小說網
www.192.tw據摩奴法典和古印度史詩摩訶婆羅多等所說，宇宙出自飄流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、**、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵或 等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
梵名brah。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清淨、離欲。印度思想將萬有之根源梵，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆siva、毗濕奴梵vishnu並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎梵卵，原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，余四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天梵brah－parisadya、梵輔天梵brah－purohita與大梵天梵ha－brahn，總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
佛教中的定義
又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為尸棄梵shikhin或世主梵prajapati。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作��字印，乘七鵝車，戴發髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。﹝大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四﹞
印度教中的定義
印度教創造之神梵天brah，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂sarasvati是他的神妃。印度教中的毗濕奴派，認為毗濕奴是宇宙的主宰，印度教中濕婆派則認為，濕婆才是宇宙的主宰，但無論是毗濕奴派還是濕婆派都認為，梵天的地位在濕婆和毗濕奴之下。
梵天創造梵文字母
天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史且在當今印度其使用範圍有持續擴張之勢，所以被當代世界人民稱為梵文字母。天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標準字母。天城體，梵文是devan gari，直譯是天上的城市。為什麼叫天上的城市呢因為根據文獻記載，梵文字母是由創造宇宙之神“大梵天”所創制。梵天，即中國人俗稱的“四面佛”，佛學名稱“大梵天王”。因為是“梵天”所創制，所以稱為“梵文”。梵文字母是天上的神靈所用的文字，所以又稱“天城體”。梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，在印度，人們修煉“瑜珈”的時候常常冥想著梵文字母。念佛教“真言”的時候要求發音正確，因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇。印度文字歷史上，梵天創造的書寫格式是詞和詞之間沒有空格隔開，所以古代書寫梵文及抄寫印度神聖的吠陀等文獻的時候，詞與詞之間是沒有空格隔開的，直到近代，正傳統的“梵文”和“印地文”詞與詞之間也是沒有空格隔開的。右圖︰19世紀手抄梵文梨俱吠陀注意正統的梵文寫法是詞與詞之間沒有空格隔開。
梵文梨俱吠陀詞與詞之間無空格隔開
大梵天修佛法
大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這四種正直性格，佛教稱之為婆羅門的四梵行，也是佛教之四無量心，慈、悲、喜、舍，所以願降福及濟助一切天神及泉生，尤其對于修四梵行無量心者，在成佛道上得到自度度眾的資糧，無論財施、法施可以隨時所欲，隨緣成就。這種慈愛精神，得到佛祖釋尊的贊嘆，所以稱為四面“佛”，因為由修“福”，而資助修“慧”，由梵行而達到菩提行，是成佛道之方便善巧法門。天王之神齡已達1o0天界年，每一天界年等于人間3200年。
修供大梵天王佛法，必須有修四無量心，四梵行的發心，才能與大梵天王相應。
1.慈無量心，願一切眾生得樂，與大梵天王佛的正面－－－－密達ta相應，四海之內皆兄弟，有福同享。
2.悲無量心，與大梵天王右面－－－－噶如喇galula相應，拔一切眾生苦，濟貧恤苦，有難同當。
3.喜無量心，其大梵天王左面－－－－摩地達titia相應，凡人行善離苦得樂生歡喜心。祝福眾生，有榮一同。
4.舍無量心，與大梵天王後面－－－－無別迦ubega相應，修如上三心舍之而不執著，修慈悲喜三梵行而不執著，怨親平等，不起愛憎。
只要能依上法修持滿一年或者不到一年，便可自己知道的確改善了財運和事業地位等，一年之後感應逐漸更大，所得到的降福也是與自己發心的大小成正比，發心大、降福大，發心小降福力也微小，如單純為一己私利，而無利益眾生之心，那末會毫無感應，此乃要點不可不知。
文獻記載梵天創造梵文字母
一、唐玄奘大唐西域記卷二說︰“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言”47個字母。”
二、“唐代西明寺道世法師683在其名作法苑珠林中就有這樣的記載︰“昔造書之主，凡有三人。長名曰梵，其書右行；次曰�衣 涫樽笮校簧僬 則。 涫橄灤小！貝笳 氐 3冊，351頁中、下
在印度少受崇拜
雖然梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但很少印度教徒實際崇拜他。今天的印度有好幾萬座寺廟供奉三位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵天的寺廟卻極為少見。現存最有名的梵天寺廟位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡。其他的寺廟位于喀拉拉邦的希魯拿伐亞、坦米爾納德邦坦加布爾縣的坤拔可南、拉賈斯坦邦巴爾梅爾縣巴羅特拉鄉的阿所特拉、果阿邦索托利鄉的布拉哈瑪卡爾瑪利brah－karli、古吉拉特邦薩巴坎塔縣的縣治克德布拉哈瑪、喜馬偕爾邦庫魯縣的縣治庫魯。在九夜節期間，人們前往希魯拿伐亞的梵天寺廟祭祀與慶祝。到了一年一度的月圓之夜10－11月間，人們便會開始為梵天而歡慶一番。上千名朝拜者會蜂擁至梵天寺廟旁的聖湖普須卡湖進行沐浴。
另一座梵天寺廟位于坦米爾納德邦大城提魯齊拉帕利附近的希魯帕圖爾thirupattur。這間廟也是聖哲夫亞克拉帕薩vyakrapatha的禪定所在。
古吉拉特邦的城鎮克德布拉哈瑪也有梵天的塑像。孟買附近的索帕拉sopara地區也發現了高約1.8米的梵天塑像。安得拉邦的斯里卡拉哈斯提有一座供奉梵天的寺廟。
印度神話很多故事都提到梵天因為受到詛咒而在地球上乏人崇拜。
在宇宙肇始之際，毗濕奴和梵天巧遇濕婆巨大的林伽，于是雙方分道揚鑣，前往尋找林伽的與終點。毗濕奴負責尋找終點，而梵天負責尋找。毗濕奴變成一頭野豬，不斷向下挖掘；梵天則變成一只天鵝，向上飛翔。但找了許久雙方仍然找不到目標。毗濕奴只好放棄，在濕婆面前跪下，表示濕婆才是宇宙真實的梵。但梵天並不輕言放棄，他不斷地飛翔，直到發現露兜樹花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜樹花替他作假見證，說梵天已經發現林伽的。此時，全知的濕婆動怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但濕婆卻祝福了毗濕奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。
另一種說法是，梵天創造了智慧女神辯才天，辯才天是他的女兒。盡管如此，梵天卻又娶她為妻，有違倫理，因此不被人們喜愛。梵天因為娶自己的女兒為妻，他的一顆頭被濕婆給砍掉了。
還有一說，聖者布里古斯邀請梵天參加一場祭典，但梵天卻沉浸在妻子辯才天的音樂之中，完全不理會聖者的呼喚，聖者大怒之下，便詛咒梵天，永遠沒有人類會崇拜他。
在泰國廣受崇拜
與印度不同，梵天信仰在南傳佛教的東南亞，香港、澳門，尤其泰國，得到很大的發揮，在泰國的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞地區有非常多信眾。
中國人一般稱呼大梵天為“四面佛”，人稱“有求必應”佛，該佛有四尊佛面，分別代表愛情、事業、健康與財運，掌管人間的一切事務，是泰國香火最旺的佛像之一。對信奉佛教的人來說，到曼谷來不拜四面佛，就如入廟不拜神一樣，是一件不可想像的事。據說四面佛的靈驗超乎尋常，因此，有些游客為了在四面佛前許誓還願而多次往返泰國，更有許多港台影視明星，年年都來泰國膜拜四面佛，可見四面佛的魅力。
四面佛原名“大梵天王”梵文brah為印度婆羅門教三大神之一，乃是創造天地之神、眾生之父，天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具備崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所執之物均有其深長意義︰一手持令旗代表萬能法力；一手持佛經代表智慧；一手持法螺代表賜福；一手持明輪代表消災、降魔、摧毀煩惱；一手持權仗代表至上成就；一手持水壺代表解渴、有求必應；一手持念珠代表輪回；一手持接胸手印代表庇佑。
人們在拜四面佛時，通常用鮮花、香燭、木象祭神，或者將麻雀放生，有的則雇幾名穿著泰國古代民族服裝的少女在佛像前隨著音樂邊歌邊舞，意在祭神、謝神或還願。
梵天像主要坐落地點
泰國
位于泰國曼谷的梵天壇是泰國香火最鼎盛的宗教據點之一，在曼谷市中心愛侶灣的ratchadai路和phloenchit路交界，鄰近君悅酒店和崇光百貨。在此地設立梵天壇的原因，據說是在1956年era。另一個版本中的“南迪”進了聖城“貝拿勒斯”benares後梵天被砍的頭就從“南迪”的手中落下。雖然發生了梵天跟濕婆不和的事，但最終梵天跟濕婆還是和好如初。
形象，象征
四只手臂︰象征東、西、南、北四個方向，也象征心靈右後方手臂、智慧左後方手臂、自我右前方手臂、自信左前方手臂。
吠陀經︰象征知識。
黃金︰象征活躍在宇宙中，而金臉則代表梵天在創造宇宙時是處于活躍狀態的。
天鵝︰象征辨別力，是梵天的座騎。
王冠︰象征最高地位。
蓮花︰象征自然與宇宙中所有存在。
胡須︰黑色或白色的胡須象征智慧，而長須則象征智慧的永恆成長。
四張臉︰四部吠陀經。
坐騎
梵天的坐騎是一只天鵝。這只天鵝天生能夠分離牛奶和水，代表每個人都要能夠學會分辨善惡，繼而揚善棄惡。
拜梵天注意事項
在泰國及東南亞，梵天被認為是仁慈無比的神祗，所以在拜梵天前要戒葷吃素，以表示對動物的仁愛，信眾在日常生活中禁止虐待動物。
大梵天王問佛決疑經
真實經典。為後世禪宗門徒引為禪宗起源的典據。又名問佛決疑經。有二卷本和一卷本兩種。該書曾在古代中國出現，後來流傳至日本，後來在中國失傳，近代有學者前往日本，將這本被日本視為國寶的真經又再次請出，帶到中國。收在萬續藏第八十七冊。內容敘述世尊于靈山會上拈金波羅華，迦葉尊者破顏微笑，世尊乃說我有正法眼藏、涅般妙心、實相無相、微妙法門付與摩訶迦葉。後世禪徒乃謂此事為禪的起源。“拈花微笑”的典故即依據本書。
本經的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二書除品數不同外，內容亦略異，一卷本當較晚出。又，二卷本當系成書于“釋尊付法摩訶迦葉”的傳說成立之後，且較景德傳燈錄的成立年代為晚。
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