仙境
道教称神仙所居的胜境。栗子网
www.lizi.tw据桓真人升仙记称:“有长年之光景日月不夜之山川。宝盖层台四时明媚。金壶盛不死之酒琉璃藏延寿之丹桃树花芳千年一谢云英珍结万载圆成。”道教认为无限美妙的神仙世界或在天上或在海中或在幽远之名山洞府。
仙境之说源于中国远古神话以昆仑为中心山海经的西山经海内西经和大荒西经皆谓其为天帝在下界之都邑百神所在万物尽有方圆八百里高七万尺每面九门门有开明兽守卫其下有弱水之渊外有炎火之山远望光芒四射其上住有黄帝炎帝禹和西王母诸神人宫阙壮丽园囿精美奇花异木长在珍禽祥兽毕呈。淮南子地形训更有逐步登天之说:“昆仑之丘或上倍之是谓凉风之山登之不死。栗子网
www.lizi.tw或上倍之是谓悬圃登之乃灵能使风雨。或上倍之乃维上天登之乃神。是谓太帝之居。”
以蓬莱仙境为中心。战国时期燕齐吴越等滨海地区海上交通渐开产生了海上“三神山”的神仙世界之说。史记封禅书称:“自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲。此三神山者其傅在勃海中去人不远患且至则船风引而去。盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄金银为宫阙。未至望之如云及到三神山反居水下。临之风辄引去终莫能至云。世主莫不甘心焉。”於是寻找三神山及不死之药者从齐威王秦始皇到汉武帝延续了二百馀年。
在庄子和楚辞中昆仑山和蓬莱仙境的神话合为一个新的神仙世界。小说站
www.xsz.tw其中对得“道”者和神仙之胜境更有进一步的描绘。庄子逍遥游云:“夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而後反”又谓“藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪淖约若处子不食五谷吸风饮露。乘云气御飞龙而游乎四海之外。”列子则称大壑中有五山:“一曰岱舆二曰员峤三曰方壶四曰瀛洲五曰蓬莱。其山高下周旋三万里其顶平处九千里山之中间相去七万里以为邻居焉。其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟珠之树皆丛生华实皆有滋味食之不老不死。所居之人皆仙圣之种一日一夕飞相往来者不可数焉。”
道教承袭前代神仙传说稍加纂缀增益。云笈七签和正统道藏均载有托名汉东方朔所著海内十洲记称昆仑方丈蓬丘等三神山为三岛称祖瀛玄炎长元流生凤麟聚窟为十洲合称“十洲三岛”皆神仙所居以为道士修道成仙之归宿。
南北朝时期道教汲取佛教思想神仙观念和仙境之说亦有变化。升玄内教经中和品称:“得道之品莫不有三上得神仙中得泥丸即“涅盘”下得延年。”并谓修道者须几经转生功德圆满方成神仙。於是依佛教三界说构造神仙所居之天界。洞玄无量度人经诸天灵书度命经均谓天界包括欲界六天色界十八天无色界四天共二十八天。修道者依其修炼程度达诸天不同境界。度人经称达此二十八天尚不免轮转之苦只有“学真堪为种人”者西王母乃迎之登於二十八天之上的“四种民天”。此四天与二十八天合为三十二天。三十二天之上乃“三清天”分别为仙真圣所居元始无量度人经四注云三清境各有宫殿官署及诸品级之天官太上老君为太清天仙之首太上大道君为上清众真之尊元始天尊居玉清之上。大罗天为诸天最高境界为玉皇所治。总合为三十六天。魏书释老志云笈七签和犹龙传均有三十六天的记载。
隋唐以後随著道教修炼术的发展除了神山神洲和天界等理想中的仙境外许多名山形胜也被视为神仙所居之洞府或修道成仙之佳境。较早的记载见於云笈七签的洞天福地天地宫府图称天下名山中有十大洞天三十六小洞天和七十二福地均为神仙所居处。洞天福地岳渎名山记中亦有洞天福地的记载但与云笈七签略有不同。
...