兩部神道
9世紀初至明治維新以前,日本佛教極為盛行，神道教由于沒有嚴密的教義體系和完備的組織，一時成為佛教的附庸。栗子網
www.lizi.tw佛教把本地垂跡說應用到對神道教所奉之神的解釋方面,謂佛或菩薩是本或本地,而日本神道教的諸神是佛或菩薩為應機說法而顯現的化身或分身，稱為垂跡；有時也把日本諸神作為佛教的護法神。栗子網
www.lizi.tw在這種理論指導下，先後形成兩部神道和天台神道等。
1兩部神道。亦稱兩部調合原文作習合神道或真言神道。台灣小說網
www.192.tw兩部指佛教真言宗所說的金剛界、胎藏
界，調合指佛教、神道教融合一體，如日本羅山文集卷六十九︰“所謂兩部習合神道,乃最澄、空海等之沙門,以佛法合于佛道，以胎藏、金剛兩界合于陰陽，
遂以為神佛本跡一體。”這種神道學說是以本地垂跡理論為指導，用真言宗“金胎金剛界和胎藏界不二”思想為基礎建立起來的，認為世界萬有的基本要素是金
剛界智、心、識和胎藏界理、色、地、水、火、風、空，而大日如來是統一金、胎兩部的本體，一切皆為大日如來的化身。伊勢神宮內宮所祀天照大神為胎
藏界的大日如來；外宮所祀豐受大神為金剛界的大日如來。從鐮倉到室町時期約1315世紀，教理逐漸系統化。主要文獻有麗氣記、中臣祓兩部鈔
等。\
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