伏都教
伏都教，又譯“巫毒教”，源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、萬物有靈論、通靈術的原始宗教，有些像薩滿教。小說站
www.xsz.tw伏都教也是貝寧的國教，有60的國民，約450萬人信奉。流行于西起加納東迄尼日利亞的西非諸國，信仰的民族有芳族、約努巴族等，也盛行于海地與加勒比海,美國南部路易斯安那州及南美州。“伏都”在芳語中是靈魂的意思。
伏都教又譯“巫毒教”，是目前最為人熟悉的非洲信仰。voodoo，或作vadiuvaudoux,voudoun,vodoun,vodun,vaudu,vaudou,vodu,vudu,ey的語言vodu，意指眾神gods。
流行于西起加納東迄尼日利亞的西非諸國，信仰的民族有芳族、約努巴族等，也盛行于海地與加勒比海,美國南部路易斯安那州及南美州。伏都教也是貝寧的國教，有60的國民，約450萬人信奉。“伏都”在芳語中是靈魂的意思。
伏都教最著名與最恐怖的特色是活死人，即是僵尸。如果有人開罪別人，那人會找巫師，巫師會讓他吃下河豚毒素，他會進入奇怪的假死的狀態，成為奴隸，在莊園干苦工。伏都教也信仰精靈，有降神儀式。伏都教受天主教影響，只有一位主神大主子。但是受西非影響有諸神，諸神是主神化身。要用豬為牲禮。
在海地，巫毒信仰為兩大官方信仰之一，因為被法國殖民過的關系，另一個官方信仰則是天主教，一個海地人可能會說，80的海地人信仰天主教，而100的海地人追隨巫毒信仰。
起源
伏都教確切的起源大家都不得而知，但是人們普遍同意這種觀點，即伏都教起源于西非。人們認為，西非國家貝寧是伏都教誕生的搖籃。在當地的語言中，伏都voodoo是“神”、“精靈”的意思。作為一種崇神教，伏都教可能是從古老的祖先崇拜和精靈崇拜傳統演變而來。
伏都教的起源，可以追溯到16世紀。當時海地是法國殖民地，被販賣到海地島的非洲黑奴把一些非洲原始宗教帶到那里，主要是是西非的貝寧原始宗教。貝寧是全世界伏都教的原始發源地，過去的常規是擄人為奴，用活人獻祭。貝寧每家都有祖靈崇拜的鐵祭壇，是他們與祖靈交通的地方，實際上每天家人都可以在祭壇前，和他們的祖靈談話。當地的天主教徒有時會在做彌撒到一半時，沖回家祭祖。隨著17 19世紀奴隸的買賣，貝寧伏都教也輸往其它國家，海地、巴西都深受影響。海地又吸收了法國人帶來的天主教許多繁雜的宗教儀式，就漸漸形成了伏都教，並在海地流傳起來。
主要教義
伏都教與天主教等正當宗教和一般原始宗教的根本區別在于，它是一種建立于恐懼的信仰。主要教義是︰現存的天下萬物，都不過是一種表象，其背後還有更重要的靈魂力量在活動。這個靈魂世界的首領，是一個名叫力格巴的神。其它還有主管死亡，生育，愛情，妒忌和報復等神多人。巫師和術士則是人與神的媒介。台灣小說網
www.192.tw許多海地人相信，如果不參加伏都教的祭禮，便難免被其所害，在這種恐懼心理的作用下，伏都教在海地得以發展。已故的海地總統杜瓦利埃生前曾利用伏都教進行統治，自稱擁有大祭司的權力，又封屬下的秘密警察為“巡回巫術師”。這種統治方式，更助長了伏都教的繁榮。
巫毒除了深具民族宗教色彩，現代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲、拉美人民被西方殖民地國奴役之時，巫信仰遭到嚴格禁止，而例如在海地對法國殖民的推翻過程當中，巫毒在民族意識的凝聚上扮演了極其重要的角色。除了歷史政治的破壞，巫毒面臨的另一個重大威脅就是西方媒體所塑造出來的極為負面的刻板印象，例如使用詛咒用的小人形、招攬惡靈、恐怖的夜間儀式，或是丑化的**獻際儀式。但是有些人卻不這麼認為，因為巫毒術中有許多關于守護、治療、戀愛等正面的法術，便有了運用精巧的手工發展出的一系列涵以及名稱各異的主體巫毒娃娃。
宗教特色
總述
從非洲到海地再到美國，在這個傳播歷程當中，voodoo一詞也出現了hoodoo的別名，說是別名，但卻不能被劃上等號，就好比當我們現在講到佛教時，我們會先說明是印度佛教、南傳佛教、藏傳佛教或是中國佛教一樣，hoodoo一詞內涵了各處的本土性或差異性。例如，在紐奧良，巫毒信仰的活動是十分個人化和**化的，而在海地則有很多公眾的活動。另外，在內涵上，hoodoo一詞偏重法術gic成份，如符、咒、護身符和人形偶的使用。
巫毒
巫毒除了深具民族色彩，現代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地國奴役之時，巫信仰遭到嚴格禁止，而例如在海地對法國殖民的推翻過程當中，巫毒在民族意識的凝聚上扮演了極其重要的角色。除了歷史政治的破壞，巫毒面臨的另一個重大威脅就是西方媒體所塑造出來的極為負面的刻板印象，例如使用詛咒用的小人形、招攬惡靈、恐怖的夜間儀式，或是丑化的**獻際儀式。
海地是全球第一個黑人共和國，也是美洲新大陸第二個**國，在1804年1月1日宣布**，最早是哥倫布發現今日海地國家的所在，而當時哥倫布將它命名為艾斯盆紐拉島。現在的海地島為許多人所知，是因為這里有一種詭異的宗教 伏都教。“巫毒”voodoo，原意是“精靈”的意思。它原來是流行于西非加納等地的一種神秘宗教。16世紀時，海地淪為法國殖民地，法國的白人殖民者把大量非洲黑奴販賣到海地的同時，也把流行于非洲的原始宗教帶到了海地，後來這些非洲黑奴將羅馬天主教許多繁雜的宗教儀式與當地土教混合，便形成了神秘、詭異、令人恐怖的伏都教。
伏都教教義認為:現存的天下萬物，都不過是一種表象，背後還有更重要的靈魂力量在活動。這個靈魂世界的首領是個名叫力格巴的神，他是人與幽靈的媒介，其他還有蛇神等。巫師和術士則是人與神的媒介。台灣小說網
www.192.tw在伏都教的繁雜儀式中，拜祭時要向這些神抵禱告，求神幫助。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭禮儀式，一般都是在叢林深處的廟宇里舉行。儀式首先是大祭司禱告、念咒和奠酒，然後在地上畫些靈符祭神，最後是進行唱歌、擊鼓和跳舞等其他活動。
許多海地人相信，如果不參加伏都教的祭禮，便難免被其所害。這種恐懼心理和周圍群體的無形壓力，使伏都教在海地變得神秘莫測。據說，已故海地獨裁者杜瓦利為加強自己的統治，就曾利用伏都教迷惑和愚弄百姓。他自稱有大祭司的權利，又封他手下那些殘忍好殺的秘密警察為“回巫術師”。這種恐怖統治，更助長了伏都教的猖撅。
巫毒娃娃
巫毒娃娃的傳說迷信十分多，而其儀式則廣受爭議。多數儀式均與報復、傷害、仇恨有關，但也有愛情、成功、幸運、健康、保護、邪相關的法術。巫毒人偶的用法在過去是只有少數術師才知悉且受保護的秘密，但近年來已有許多書籍出版，揭開了這些人偶的神秘面紗，以及該如何使用它們來行魔法的用途。
無論何種材質的人偶─紙、蠟、布、稻草─功效都是相等同的。各種顏色的人偶對相信顏色具有力量的人來說，也可以達到不同的功用，例如紅色用于愛情，黑色用于仇恨，綠色用于金錢，黃色用于保護或除危險及邪惡，粉紅帶來朋友、或獲取力量來達成一特殊目的等等補充︰另一種說法是黑色用于詛咒，綠色用于金錢、幸運、賭運，粉紅用于愛和性，紅色用于成功、魅力、快樂，白色用于健康和治療，黃色用于邪和友誼人偶通常是象征，是魔法師灌注了意志力量在法術里，為其意向帶來了驅力。當施法者買下人偶時，他會將一些與施法對象有關的物品加進人偶中，增加其魔性。例如貼上對方的相片，用對方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割縫塞入對方的頭發或指甲，等等。
一般而言，施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重復喊出咒語，然後用針或釘刺入人偶的肝髒部位。如此則施法完畢。
吸引金錢或類似物的咒語
金來吧，銀來吧
帶來燙手或冰冷的錢幣給我，
我需要錢，現在就要
讓它快快來，別問我怎麼得到
吸引愛情的咒語
我看見愛，我希望愛
我握著愛在右手心，
渡海越過大地而來，
我握著愛在左手心
詛咒敵人的咒語
人名，人名
我願你跌入冒煙的炖鍋，
我願黑蛇咬住你的後腳跟，
跪地時又被黃蜂螫到，
夜晚則被臭蟲飽食，
全盤皆錯，無事對勁
保護的咒語，已有數百年歷史
護我整夜平安，
當電光滾滾雷聲大作，
讓我平靜，佑我勇氣，
當電光大作雷聲滾滾，
來自晚禱之光令我安心
感覺受黑暗力量籠罩時的咒語
走開，邪惡，與汝一同離去
別再污染我的屋所
來吧，基督補充︰不信基督教的還是以別的代替，我們歡迎您
快快進來，把門關閉
還魂尸
在伏都教的邪惡行為中，最令人毛骨慷然的是制造“還魂尸”。所謂“還魂尸”是指一種處于生與死的臨界狀態之間的活死人，即“會走路的死人”。據說伏都教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數量的金錢後，便施法向指定的某個活人施以毒咒使其死亡，再對其尸體施以還魂術使之復活，將其變成無知覺、無意識而能干活、任由主人隨意奴役和支配的“活死人”。人類學家梅特羅在他的專著海地的伏都教中這樣描寫還魂尸:“他全身冰涼，能行動，能吃東西，能听從主人對他的指令，但卻沒有記憶力，也不知道自己身處的環境。”
海地人往往相信伏都教術有起死回生的魔力。術士將死尸的靈魂偷走，然後使死尸復活，變成一具能夠活動但沒有意志的還魂尸。如果事先采取適當措施，還魂尸便會從此任由主人擺布，惟命是從。
因愛而懷恨在心的意識在伏都教中佔很重要的地位，因此一個人必須經常小心，以免得罪不好惹的人。
卻說有個伏都教術士向一名少女求愛，但少女已與別人訂婚，因此斷然拒絕術士的要求。術士老羞成怒，臨走時不停喃喃詛咒。過了幾天，少女便生病死去了。鹼葬時，有人不慎將香煙頭掉在尸體一只腳上，灼出一個灼痕。
數月後，傳說有人看見這個少女與術士在一起，但因為沒有證據，所以傳聞很快被人遺忘。幾年後，少女突然在自已家里出現，原來術士後悔自己的所作所為，將魂還尸，使少女死而復生。許多參加過少女葬禮的人，憑她腳上的灼痕認出了她。
過去，外國來到海地的人听到當地土著述說“還魂尸”，總以為這只不過是一種傳說或恐嚇。但當他們來到海地實地考察時，發現不少當地人在埋葬自家的親屬之前，為了害怕和避免他們當還魂尸，便常常先把死尸的喉管割斷，或是在心髒處釘上大鐵釘。這種異常的行為引起不少科學家的震驚和重視。
據記載，1930年法國人類學家德魯基在海地親眼看到了4個奇怪的人在田間干活，“他們穿著麻袋片做成的破爛衣服，雙手軟綿綿地垂在兩旁，臉孔和手似乎都沒有肉，皮膚則像皺羊皮紙似的附在骨頭上。”後來，他才知道，這些是還魂尸。
1982年，美國國民詢問報上，曾刊登了一位名叫納西斯的海地黑人被變成“還魂尸”的遭遇。據稱，1962年，納西斯因財產糾紛被哥哥串通巫師所害。他先是莫名其妙地病倒，然後又覺得自己全身冰涼，並迷迷偶偶地听到醫生宣布自己已死亡，還感到自己被埋進墳墓，後來又被縛住雙手帶到一個農場，和100多個有著同樣命運的人一起干活。終于有一天，工頭忘了給他服藥，他才恢復神智逃離魔窟。直到1980年，當他得知哥哥已經去世，才懷著復雜的心情返回了故鄉。後來，海地太子港精神病中心的有關專家對納西斯進行了全面的檢查，最後的醫檢報告是:“他確實是被施行過還魂術。”
有人認為，受害人是得知自己被人腦咒之後，因精神遭受毀滅性的摧殘而陷入一種似死非死的狀態，後又被巫師們控制而成為“行尸”的。但伏都教怎樣實施控制，怎樣使受害人還魂，人們至今也沒弄清楚。
2001年，美國聯邦官員偶然截獲了一個由日本寄往美國一家私人住宅的可疑包裹，里面藏有幾只裝有白色晶體粉末的玻璃瓶。起初，聯邦官員極為興奮，他們以為查獲了一批海洛因。但現場的初步鑒定表明，這並不是毒品。為謹慎起見，聯邦官員將樣品送到了加利福尼亞州勞倫斯利沃莫爾國家實驗室，請那里的專家對樣品進行鑒定。結果令人震驚，這種粉末原來是世界上最致命的毒藥之一 河豚毒素，英文縮寫為ttx，而1克河豚毒素的毒性是1克氰化物的10000倍。
其實，很久以前東亞人就深知河豚毒素的毒性，因為經常有冒險品嘗河脈美味的人中毒身亡。這種毒素令人談之色變 一旦誤食，25分鐘後，受害者就會神經麻痹，通常在幾小時內便會由于窒息或心髒衰竭而死亡，目前還沒有能醫治這種中毒癥的藥。更奇怪的是，在整個過程中，中毒者的大腦能完全保持清醒。但如果中毒者能挺過24小時，他們就會很快恢復正常，而且不會出現並發癥。1982年，美國哈佛大學的植物學家韋德戴維斯及生理系專家們，對此進行了長期的研究，還花錢買來當地巫師的“還魂藥粉”，通過對其進行藥理分析之後認為，海地的巫師大都利用河豚素或蟾蜍毒素來制成所謂的“還魂藥粉”，這些藥粉能影響人的心髒或神經系統的功能紊亂。受害人誤食或接觸這些藥粉會出現假死狀態，被人以為死亡而被埋人墳墓。然後巫師又把他們從墳墓中挖出，再給其吃些促其甦醒的解藥麻醉劑，受害人就變成了任人擺布的還魂尸。
但伏都教究竟怎樣使被害者還魂並繼續控制他們的，對包括醫學家和心理學家們的局外人來說，卻還是無從知曉。
宗教儀式
典型的伏都儀式主要包括兩個部分，一是入會儀式，以打鼓為主的巫毒儀式音樂，二是獻祭儀式nje－lheti－bon－angel和gro－bon－angel。前者指善的小天使littlegoodangel，後者指善的大天使biggoodangel，有時被各模擬為意識thenscious和靈魂thesoul，兩者皆具有某種程度的死後生命，但善的大天使或靈魂死後才有可能成為loa精靈。
伏都的中心主題是認為所有生命皆是互相聯系，物質亦具有其精靈形式，人們能夠在物質和靈性世界之間往返。伏都相信生命的自療healing能力，宗教和醫學的界限難分，在巫的信仰活動之中，療愈的儀式常常佔了一半以上。如同許多其它的宗教一樣，除了是宗教本身以外，伏都也是一個復雜系統，觸角伸及社會文化的各個層面，但做為一種生命或生活的智能，亦被許多新時代份子所珍視，不限于種族、性別、國別、性取向，或是宗教信仰。
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