天穿节又称补天节
天穿节是人们非常陌生的一个传统节日，据史料记载，这一节日风俗从宋代以后就逐渐流失。小说站
www.xsz.tw现在，只有客家等少数地区的人们还有此风俗残留。
天穿节是元宵之后的第一个汉族传统节日，时间有正月二十、二十三、二十五等几种说法，以正月二十为多。天穿节又叫补天节，源于女娲补天的神话故事。传说正月二十日，女娲从昆仑山炼出五色石补天，这个神话出自淮南子览冥训：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
天穿节节期有正月二十日、二十三日两说，一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰拾遗记，清代所修类书渊鉴类函卷一三岁时部记载：“补天穿。拾遗记云：江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知，东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。宋代南城今江西南昌人李觏正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗说：“娲皇没有几多年，夏伏冬愆任自然。台湾小说网
www.192.tw只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。”转自赵杏根选编历代风俗诗选，岳麓书社1990年版，第47页诗序所记天穿节的日期，以煎饼置屋上的习俗与拾遗记的记载相同，可知此节东晋以来一脉相传。诗中还提到以煎饼补天穿是妇女所为，并把此节同“娲皇”即女娲联系起来。看来清人“相传女娲以是日补天”的说法，宋代已然。
天穿节为正月二十三日说。清人俞正燮癸巳类稿卷一一“天穿节”条记载：“宋葛鲁卿胜仲蓦山溪词.和朱刑掾〈天穿节〉云：天穿过了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追随新年乐事。明杨慎词品引之，云：宋以前正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。今其俗废久矣。”可知宋代天穿的次日为“穿地”日，有水中摸石习俗。根据杨慎的说法，宋代以前已有正月二十三为天穿日的情形，同样也是由女娲补天的神话形成节俗。明代对正月二十三日为天穿节也有记载，正德修陕西朝邑县志卷一风俗说：“二十三日置煎饼屋上补天，是日仍不得食米。”这条资料还透露出天穿日有不食米的风俗。台湾小说网
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明代地方志虽然有天穿节的记载，但是极少。至清代，地方志中有关天穿节的记载多起来，可知天穿节主要流行于陕西、山西和河南。绝大多数地区的天穿节是在正月二十日，如陕西省的乾隆富平县志、乾隆临潼县志、乾隆同州府志、乾隆蒲城县志、光绪高陵县志，山西省的康熙解州志、同治阳城县志、光绪河津县志，河南省的嘉庆渑池县志的记载。但也有其他日期的，陕西光绪渭南县志记载为正月二十一日，陕西道光咸阳县志记载为正月二十三日，河南光绪重修灵宝县志记载为正月二十日。清代天穿节的风俗与前代相同，一些地区也有补地之说。如前引乾隆富平县志说：“二十日，置面饼屋宇上下，曰补天地。”嘉庆渑池县志记载：“二十日，撂煎饼房屋上，并置地上，名曰补天补地。”值得注意的是广东增城也有天穿节，而从日期到内容与北方略有不同。嘉庆增城县志卷一风俗记载：“十九、二十两日名天机癞败，挂蒜以辟恶，又作祷神，曰补天穿。”清代地方志中风俗志有关天穿节的记载说明，前引清人俞正燮说天穿节“今其俗废久矣”是不确切的，此说可能符合江南地区，但在北方和个别南方地区是不适宜的，若从整个历史过程看，天穿节可能是逐渐衰落的。清代方志较多记载此节，这大概是清人所修志书重视岁时节日记载的反映。
关于天穿节的由来，东晋以降的资料多说是源自女娲补天的传说。女娲之名，始见战国成书的楚辞.天问：“女娲有体，孰制匠之”而女娲补天的神话，出自西汉淮南王刘安与其门客共撰淮南子。该书览冥训篇记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火lǎn炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。”神话学家袁珂指出：“女娲补天，其目的无非治水。积芦灰已明言止。其余之事：断鳌足、杀黑龙，乃诛除水灾时兴波逐浪之水怪；而炼石补天所用之石，亦堙洪水必需之物。”袁珂中国神话传说词典“女娲条”，上海辞书出版社1985年版，第44页从是说，则治水在于治“天穿”之水，故炼石补天。民间以煎饼补天，是模拟女娲炼石补天的巫术行为。
天穿节的日期与女娲补天神话主旨是一致的。叶春声指出：“考天穿日即二十四节气中的雨水日，一般在每年阳历二月十九日，阴历正月十九至二十三日左右，是日天一生水，多半有雨，故谓之天穿。这是古代科学不发达对气象的一种解释。”叶春声广州岁时节令通考，载岭南文史1984年第2期天穿日与二十四节气中的“雨水”日期一致，天穿节作为人们对“雨水”期间开始有雨自然现象的解释是成立的。而女娲补天的神话透露出古人把下雨归结为天漏的结果，因此，女娲补天即治水的神话势必会和人们对“雨水”节气的认识结合，这就是天穿节的由来。还有资料可以佐证笔者的这一观点。民国年间修的陕西安塞县志记载：“二十日，家家吃煎饼，名曰补天。二十三日夜，家家院内打火，又淋搌布水于火上，谓之炼干。”搌布即抹布水淋到火上，立即会蒸发，以火克水。虽然与将煎饼放在屋上象征补天方法不同，但异曲同工，目的是相同的。“炼干”之俗属于女娲“炼五色石以补苍天”的交感巫术行为。天穿节融合了女娲补天传说和人们对“雨水”节气的认识。
天穿节形成于何时呢根据女娲补天的神话见于汉代资料，中国二十四节气的划分起源于黄河流域，春秋时代已定出春分、夏至、秋分、冬至四大节气，秦汉间二十四节气已完全确立，成为农事活动的主要依据；现存文献对于天穿节的记载是在东晋，且已经成俗，我们推断，天穿节可能形成于汉代。
主要习俗：煎饼“补天穿”，天穿射，甜饭扎针。
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