弥勒佛圣诞农历正月初一
弥勒佛圣诞在农历正月初一。栗子小说 m.lizi.tw弥勒，梵名itreya，巴利名tteyya，意译作慈氏。在印度，早就开始以弥勒菩萨为信奉对象。如增一阿含经卷四十五、贤劫经卷七，皆以弥勒为未来出现之第一佛；阿毗昙八犍度论卷二十七亦载当来弥勒成佛之事；又据名僧传抄法盛传载，佛灭度后480年，阿利难陀罗汉上升兜率天绘弥勒之像，至尤长国东北，造牛头檀弥勒大像。
中国佛教信奉弥勒
中国佛教信奉弥勒，始自南北朝时期，逐渐盛行；至唐代后，由于阿弥陀经之译出，发愿往生西方净土者亦多，故弥勒信仰不及阿弥陀佛信仰，但并未消失，影响及于中国近现代。历来，中国佛教之弥勒信仰分为二派，一派为上生信仰，信仰现今于兜率天说法之弥勒菩萨，而欲往生兜率天；另一派为下生信仰，相信弥勒将来下生此世界时，于龙华树下，三会说法，以救渡众生，而自己亦能生此世界，于龙华树下听受说法而成佛，故有龙华三会之说。栗子网
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{上生信仰者}
上生信仰者，始有道安，据梁高僧传道安传卷五载，前秦苻坚遣使西域，携回弥勒结珠像等，道安开席**时，常罗列尊像。继有戴，据法苑珠林卷十六记载，东晋戴，依据梦告造立弥勒像，后安置于会稽龙华寺。又据名僧传抄载，南朝刘宋元嘉九年432，法祥建弥勒精舍。此外，上生信仰者还有道矫、僧业、慧严、道汪、道法、法盛、昙副、昙斌、玄奘、窥基等。
{下生信仰者}
下生信仰亦甚为普及，据出三藏记集法苑杂缘原始集目录序卷十二载，刘宋明帝465－471年在位撰龙华誓愿文，周作京师诸邑造弥勒三会记，齐竟陵文宣王作龙华会记。南岳慧思作立誓愿文，叙述弥勒下生之说。唐代武则天于永昌元年689命法朗等伪作大云经，谓武后系弥勒下生。五代时之布袋和尚契此，更被传为弥勒化身。
弥勒菩萨诞日
汉地各寺院一般以每年正月初一为弥勒菩萨诞日。小说站
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弥勒佛圣诞圣诞祝仪
香赞戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨三称
称圣号南无当来下生弥勒尊佛三称
如意宝轮王陀罗尼
南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。。斫羯罗伐底。震多末尼。摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。音烁罗阿羯利。沙也。发沙诃［此根本］。。钵蹋摩。震多末尼。［此大心］。。跋喇陀。钵谜［此随心］十四遍
心经一遍般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭帝揭帝般罗揭帝般罗僧揭帝菩提萨婆诃
赞偈位居补处，万德周圆，龙华树下说真诠，愿生兜率天，长侍佛前，当来授记先。南无弥勒菩萨摩诃萨三称
过去曾作智光仙，大慈三时妙难宣。
庄严南有海岸国，补处上升兜率天。
心识圆明十方界，性修功德一时圆。
几多内院往生辈，会启龙华授记先。
南无兜率内院万德周圆位居补处当来下生弥勒尊佛
绕念南无当来下生弥勒佛绕佛约数百声然后各归原位拜愿南无本师释迦牟尼佛三拜
南无当来下生弥勒佛十二拜
南无文殊师利菩萨三拜
南无普贤菩萨三拜
南无十方菩萨摩诃萨三拜
三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海，自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。合南圣众。
礼毕
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