毕家场门宦
中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派所属支系门宦之一。栗子小说 m.lizi.tw以其创始人马宗生之墓地毕家场命名。
创始人简介
马宗生16391719，回族。陕西长安人。曾任甘肃河州今临夏八坊北寺开学阿訇。清康熙十一年1672，据传穆罕默德二十五世后裔和卓，希达叶图拉阿法格迈什胡勒即阿帕克和卓，从新疆来到青海湟中凤凰山传教。马宗生会同八坊上二舍清真寺阿訇大巴巴、祁寺满拉祁静一和商人马十万等前往青海拜会。希达叶图拉见其虔诚，遂给马宗生等分别传授了虎非耶的教旨和“迪克尔”仪式，嘱咐他们认主赞圣，传教修道。马宗生回到河州后，遵奉师传，静修功课，并结合自己的见解，先向北寺阿訇、满拉传授教理，随后向当地穆斯林广泛宜教，追随者日益增多，逐渐形成一派。他逝世后，经长子马一清、长孙马达乌德两位阿訇的传播，教众一度发展到2000余户。为扩大发展毕家场门宦的影响，为马宗生修建了拱北，重修了八坊的祁寺、北寺和西寺3座清真寺，进一步吸引了大批信众。
其后，该门宦继任者不力，同时，大拱北、穆夫提门宦相继兴起，从此开始衰落。从第四代阿卜杜拉开始，只称“主持”，不再称教主。清光绪年间拱北已被拆毁，至1949年仅有墓庐，无守墓人。1985年以来，重建了拱北八卦亭。
主要教义
毕家场门宦的主要教义、礼仪是：
1古兰经、圣训是传教之本。栗子网
www.lizi.tw履行念、礼、斋、课、朝五项天命功课。
2传教必须应天理顺主顺圣，遵守国法顺从国家及执政者，重视人伦孝顺父母、爱护骨肉、和睦邻居。
3在遵守天命五功的前提下，专事静修，默念“迪克尔”，两者不能偏废d但这只是对传教者的要求，教众只要履行“五功”，就是虔诚的信徒。
4主张教派各行其是，反对随意贬低别派或与之争夺教众及教权。
5实行教主世袭和凭印信传教的制度。
历代教主
该门宦1949年已传至十代。教主或主持人依次为：马宗生、马一清、马达乌德、马阿卜杜拉、马易卜拉欣、马伊德里斯、马、马尕麻、马侯赛尼、马国珍。信徒近万人，主要分布于甘肃临夏市阳洼山、临夏八坊、临潭旧城以及四川松潘和宁夏西吉等地。马通
门宦遵行的教义和礼仪
“门宦”在国外称为“苏菲”阿拉伯语，在我国新疆称为“依禅”波斯语，在甘宁青等省称为“门宦”。名称虽异，意义相同。
大贤和奇迹说是伊斯兰教苏菲派学说的重要组成部分。大贤，是汉语的称谓，阿语称为“卧里”，复数为“奥里亚”，其全称为“奥里亚温拉嘿”，意为“真主的朋友”、“近主者”，一般又译为“贤者”、“贤人”，中国穆斯林又惯称为“真主的奥里亚”或“卧里上人”等，因为苏菲派依据为古兰经和圣训。台湾小说网
www.192.tw古兰经中有“真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁，他们就是信道而敬畏的人，在今世和后世，他们将得佳音”10：62－63。圣训：“真主说：古图布在东南西北四处巡视，就象是太空中天体在周转”。阿布都哩嘎迪尔认为，苏菲贤人承载着圣人的贤品，它是圣品的一部分，他不但拥有外在的知识，而且是圣品的继承人，并且是出自圣门，拥有血缘关系的人，他们拥有内在知识，引导人了解认主的秘密，其它问题则是这一机密的外皮。伊玛目安萨里在脱离迷误一经中说：“苏菲之路最正确，苏菲的知识是知识的灵魂。”又说：“苏菲的道路是唯一通向幸福之路，因为苏菲的根源在于古兰经、圣训和穆圣愿主赞颂并祝安他，要想伊斯兰在礼节上不陷入僵硬、呆板的形式主义，在信仰上不陷入繁琐乏味的教条主义，苏菲主义是唯一保障”
门宦与格迪目教派也有不同之处，格迪目注重教法，而门宦在注重教法的前提下，更加强调教法三乘，并到拱北先贤墓庐拿外斯来提引进。
我国明清著名宗教学者刘智在他的天方典礼择要解原教篇中对教法三乘作了详细解释，他说：“乘，载也，载诸法义，以备求道者次第取法也。初曰礼乘，总裁天道人道，一切事功之条例，比勤德敬业者所取法也。进曰道乘，总裁人伦物理，尽人合天之法程，此穷理尽性者所取法也。终曰真乘，总载无我无物，天人一致之微言，此克己完真者所取法也。勤德敬业所以修身也；穷性尽性所以明心也；己完真所以见性也。身不修，不可以明心；心不明，不可以见性；性不见，不可以合天，性之不可见，己私人蔽也。三乘之法，己私之砺也。三乘之上更有超乘一法，则天人化矣，名迹泯矣，非语言文字可传，待其人之自会耳已。”其实“四乘”之说，中外苏菲派的认识是一致的，只是名称不同。比如“礼乘”，阿拉伯语为“舍热阿提”；“道乘”，阿拉伯语为“妥若格提”；“真乘”，阿拉伯语为“哈给格提”；“超乘”，阿拉伯语为“麦尔力法提”。“四乘的关系是逐级升高，礼乘的升华到道乘，道乘的升华达到真乘，真乘的升华达到超乘”。同时，教规认为，“如果背弃礼乘来讲道乘，就是叛教；如果在古兰经、圣训中不能证实的真乘，也是叛教和伪信”。
我国门宦共同遵行的教义和礼仪是：遵信古兰经和“圣训”，并以“念、礼、斋、课、朝”五桩天命为基本义务，遵守不逾；尊敬教主、老人家，定性他们是引领教众走上正道的“筛海”长老，教众须遵从他的领导；教主、老人家须坐静修持，常念“迪克尔”；筛海去世后，在其墓地建立亭室，名曰拱北，教众须经常去拱北祷念；大多数门宦的老人家、教主，由始传者的子孙世袭或由信赖的高徒门弟继承，别人不能继承相传；教主管辖许多教坊清真寺，教坊的阿訇由教主委任；教主、老人家一般靠营商贸易和教众的奉献开展本门宦的宗教活动。
门宦除具有上述共同礼仪和习俗外，还各有一些不同的遵行：属于虎夫耶派别的门宦主张“道教并重”和“闹中求静”，以及低念“迪克尔”为其主要特牲。
“虎非耶”系阿拉伯语，意为“隐藏”、“低念”或称“低念派”。它是伊斯兰教四大苏菲学派之一，教派上属逊尼派，教法上属哈乃斐学派。这个学派的门宦支系多，比较分散。各支系虽然都传授虎夫耶，但各支系之间没有道统传授的直接联系，都是各自**传教和行使教权的。这些支系中，有的是阿拉伯和中亚来中国的伊斯兰教传教士直接传授的，如毕家场、穆夫提等；有的是中国的“哈智”在阿拉伯受苏非派各支派的传授回中国后传播的，如华寺等；也有在学习和研究苏非派经典后自创的，如胡门等。这些支派各有一段传教的曲折经历，在各自的教徒中留有深刻的影响。
虎夫耶学派，大体上有十多个支系门宦。即：“毕家场”、“华寺”、“穆夫提”、“临洮”、“庆云堂”、“胡门”、“北庄”、“洪门”、“法门”、“丁门”等。人数50万有余，主要分布在甘肃的河州、兰州、天水，青海循化、化隆、民和、西宁和宁夏的银川、同心、西海固以及新疆、云南等地。
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