希尔信迪学派
希尔信迪学派a1―sirhindiyyah
概况
印度伊斯兰教义学派。小说站
www.xsz.tw印度著名伊斯兰学者艾哈迈德希尔信迪ahdal－sirhindi，15631624创立。印度希尔信德人，故称希尔信迪。以“伊玛目兰巴尼”闻名，自称圣裔。
思想
青年时在锡亚尔科特从苏菲名师学习契斯提、苏哈拉瓦迪和卡迪里教团的学理，后到德里深造，最终选择了正统的纳格什班迪耶教团，成为正统信仰坚定的维护者。从德里回到家乡后，创办学校，广收门徒，并著书立说，创立了希尔信迪学派。他认为，正统信仰的衰落皆因莫卧儿皇帝阿克巴所倡导的“异端邪说”所致。他在阿克巴去世后发表的书信中，曾直言不讳地抨击阿克巴，称他统治的时期为异教徒当道的“**时期”，吁请阿克巴的继承人贾汗吉皇帝16051627在位应“以利剑来弘扬伊斯兰教”。台湾小说网
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希尔信迪为在印度复兴正统信仰，在其著作中对苏菲哲学和教义进行了新的解释，力图弥合苏菲神秘主义与伊斯兰教法之间的鸿沟，并将苏菲派纳入逊尼派。他宣称：教法是包容一切的圣典，既包容现世与来世的全部实在性和可能性，亦包含苏菲派神秘内心体验，教法包括“表义”和“隐义”两方面内容，其外在的表义以经、训为据，属于一般宗教学者的知识领域，而内在的隐义需以内心体验方可领悟其真义，属于学识高深的宗教学者的知识领域。认为既然伊斯兰教的先知高于苏菲导师，受先知引导的伊斯兰学者当然也高于受苏菲导师引导的苏菲神秘主义者。栗子小说 m.lizi.tw故苏菲派应向伊斯兰学者靠拢。希尔信迪还就苏菲哲学中的本体与现象的关系问题予以新的解释。印度的苏菲派长期深受伊本阿拉比“存在单一论”ujaddidairthani，其学派被称为“复兴的纳格什班迪耶”。
影响
希尔信迪学派对中国伊斯兰教有较大影响。在维吾尔族苏菲派别和回族门宦中，有世代相传的道统表可考，确证道统渊源于希尔信迪学派的有10余个，分布在新疆、宁夏、甘肃、青海等省区。
传播
第一阶段
其学说传人中国分两个阶段：第一阶段在18世纪中期。清廷于乾隆二十四年1759平定新疆大、小和卓之乱，黑、白山两派势力大衰退，希尔信迪学派从而在新疆获得发展的机会。最早传入新疆的是叶尔羌莎车和阿印科阿克苏南60公里两支，首传人分别为沙奥里亚和卡里阿格德。他们在维吾尔族与回族中都传有弟子，后其弟子又各自形成大大小小的分支派别和门宦。属于叶尔羌分支的，在维吾尔族中有吐鲁番和伊犁的纳格什班迪耶，在回族中有吐鲁番的东道堂、乌鲁木齐芦草沟的虎非耶门宦、甘肃临夏的北庄门宦和崖头门宦等。阿印科分支仅在回族中承传下来，有吐鲁番的西道堂、宁夏固原的洪门、兰州碱沟井门宦、青海大通的新辈门宦等。
第二阶段
第二阶段在19世纪中、后期；1865年中亚浩罕军官阿古柏入侵新疆，利用伊斯兰教维持其统治，对苏菲派采取扶持政策。此时沙俄正在中亚迅速向东推进，一些纳格什班迪耶教团希尔信迪学派的传教师为避战乱从中亚来到新疆，大多为中亚纳格什班迪耶首领买祖甫的弟子和再传弟子。他们进入新疆后发展了很多信徒，逐渐成为新疆苏菲派的多数。如莎车的毛拉尼牙孜依禅所传教团、喀什的伊嘎伊提依禅所传教团和哈斯木所传教团、和田的苏巴尼牙尔哈里发所传教团等，都是在这一时期形成的。20世纪初亦有少数纳格什班迪耶教团希尔信迪学派的传教师从乌兹别克斯坦来到新疆。著名的有莎车的阿卜杜拉吐热和阿尤布。阿尤布在莎车县航勒克乡收徒讲学，于1940年前后向新疆各地派出40余名哈里发传教，并著有苏菲主义神秘之根源一书在信徒中流传。随着希尔信迪的著作麦克图巴特的流传，其影响已超出本学派的范围。如中国伊赫瓦尼派创始人马万福即对麦克图巴特很有研究，在新疆哈密讲经时曾以麦克图巴特作为教材之一。
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