三贤十圣
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www.192.tw三贤与十圣的并称，为大乘佛教之菩萨修行阶位。仁王经所说大乘修证阶次中居于十信位与妙觉位之间者，三贤是得到相似之解却未脱凡夫之性的住﹑行﹑向三位。十圣是已经发大智又舍凡夫之性的十地修行阶位菩萨。
概述
三贤十圣为仁王经提到的大乘修证阶次中居于十信位与妙觉位之间者。三贤指虽得相似之解而未脱凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已发大智而舍凡夫之性的十地菩萨。仁王经菩萨教化品：“三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。”仁王经菩萨教化品：“三贤十圣住果报，唯佛一人居浄土。”
华严“明十住、十行、十回向为贤，十地为圣，妙觉为佛。十圣者即十地圣人。一欢喜；二离垢；三发光；四焰慧；五难胜；六见前；七远行；八不动；九善慧；十法云。”涅槃经云“菩萨位阶十地，尚不能了了知见佛性，何况声闻、缘觉之人，能得见邪譬如醉人欲涉远路，蒙笼见道。十地菩萨于如来知见少分，亦复如是。”
名数大乘所立。栗子小说 m.lizi.tw仁王经上曰：“三贤十圣，忍中行，唯佛一人能尽源。”又曰：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”十住，十行，十回向之三位为三贤。初地以上，乃至第十地之菩萨为十圣。至初地而初会于理，故得圣之名。俱舍论宝疏二十二曰：“依仁王经，地前为贤，地上名圣。经云三圣十圣故。”
三贤
贤谓贤善调和，即指修善根而制伏烦恼，使心调和的三种修行阶位。大小乘所说的三贤位有所不同。
1大乘三贤
指地前的菩萨位有三阶三十心之别。又称三十心。相对于“十圣”而言。据菩萨璎珞本业经卷上所述，三贤的菩萨制伏三界烦恼、粗业道、粗相续果，亦不起粗。该经又云大正241016a︰“修三贤法入圣人位。”
关于三贤三十心的名称，有多种说法。菩萨璎珞本业经以十位、十行、十回向为三贤；仁王般若波罗蜜经以十信十种性、十止性种性、十坚心道种性为三贤；梵网经卷上则以十发趣、十长养、十金刚为三贤。以上诸说虽有不同，但一般系依璎珞经及华严之说，以十住十行十回向三十心为三贤。栗子小说 m.lizi.tw而相对于外凡，则称三贤为内凡。天台宗谈四教中之别教时，认为十信位伏界内之见思惑，十住位断界内之见思惑及界外上品之尘沙惑，十行位断中品之尘沙惑，十回向位则断下品之尘沙惑，并伏无明。
2小乘三贤
指植育顺解脱分之善根即修有漏善根三位，即五停心观、别相念住、总相念住三位。此是七方便中的前三位；相对于四善根称为内凡，此三位则称外凡，又总此七位而称七贤。
1五停心观，谓相应修定者不同的根机，依五种禅定方便统一精神。
2别相念住，指个别观察身、受、心、法等四念住。
3总相念住，即总观四念住。
综言之，大小乘皆认为三贤乃指修行者中的凡夫位，是十圣等圣者位以前的阶位。
十圣
指十地位的圣者。十地菩萨皆已断惑，证会正性，故称十圣。“三贤”之对称。大乘义章卷十七本云大正44788
︰见道已前调心离恶，名之为贤；见谛已上会正名圣。故仁王中，地前并名为三贤，地上菩萨说为十圣。
此外，对此三贤十圣，仁王般若波罗蜜多经卷上〈菩萨教化品〉谓大正8827
︰“三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。中略三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”仁王般若经合疏卷中谓;三贤十圣是因位，故名忍中行；佛居果地，穷原尽理，故名能尽原；三贤即地前三十心，十圣即十地菩萨。
十地
大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以“地”来形容能生长功德的菩萨行。“十地”即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。兹依法相宗教义试释华严十地如次：
1欢喜地：菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
2离垢地：菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
3发光地：菩萨至此位成就胜定、**、总持，发无边妙慧光，故名。
4焰慧地：菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
5难胜地：菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。
6现前地：菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。
7远行地：菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。
8不动地：菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。
9善慧地：菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。
10法云地：菩萨至此位，**智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。
又，十地的满心，名金刚喻定。因此位的定力能破一切烦恼，犹如金刚之能摧一切物，故名金刚喻定，又称为金刚三昧或金刚心。若由此再开出一等觉位，则成四十二位。
等觉为断惑的最后位，是因位的最上位，与果上的妙觉仅差一等，次生即可补前佛处而作教主，故亦云补助位。但是，璎珞经则称为无垢地，以虽有烦恼余习，然只如微烟，有等于无，故名无垢地。
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