三无性
梵trividhanihsvabhavata，藏no－bo－n~idd－paapagsu性之对称。栗子小说 m.lizi.tw具称三种无自性性，又称三无自性、三种无性。指遍计所执、依他起、圆成实等三性皆无自性，是空。
出处
解深密经卷二〈无自性相品〉云大正16694a我依三种无自性性，密意说言一切诸法皆无自性。所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。成唯识论卷九释云大正3148a
依此前所说三性，立彼后说三种无性，谓即相、生、胜义无性。故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言，显非了义。台湾小说网
www.192.tw谓后二性虽体非无，而有愚夫于彼增益，妄执实有我法自性，此即名为遍计所执。为除此执故，佛世尊于有及无总说无性。云何依此而立彼三谓依此初遍计所执，立相无性。由此体相毕竟非有如空华故。依次依他，立生无性。此如幻事，托众缘生，无如妄执自然性，故假说无性，非性全无。依后圆成实，立胜义无性。谓即胜义由远离前遍计所执我法性故，假说无性，非性全无。如太虚空虽遍众色，而是众色无性所显。
兹略释如次
1相无性梵laksana－nihsvabhavata，藏shan－n~idno－bo－n~idd－pa具云相无性性，又名无相性、诸法无自体相。栗子小说 m.lizi.tw系依遍计所执性而安立。遍计所执法，情有理无，犹如空华，体相非有，故名相无自性。
2生无性梵utpatti－nihsvabhavata，藏skyehano－bo－n~idd－pa具云生无自性性，又名无生性、诸法无生体性。系依依他起性而安立。关于生之一语，日本南寺、北寺所传不同。南寺认为生是自然生，以外道凡夫妄执依他诸法自然而生，今阐明诸法乃托众缘而生，故云生无性。且引成唯识论卷九大正3148a此如幻事，托众缘生。无如妄执自然性故。以证之。北寺所传则以生为缘生生，亦即依他诸法，依众缘而生，无定实之性，如喻幻事，故云生无性。
3胜义无性梵parartha－nihsvabhavata，藏don－dapano－bo－n~idd－pa具云胜义无自性性，又名无真性、第一义谛无自体相。系依圆成实性而安立。胜义，指殊胜之境，或殊胜之道理。四种四谛中，第四胜义胜义谛即是。此胜义圆成实性，由远离遍计所执之我法而显，犹如虚空众色由无性而显，故云胜义无性。
其它说法
三无性中，相无性为情有理无，体相非有，故云无自性；然生无性、胜义无性，其体非空无，云何谓为无自性对此，亦有二说，即
1执空之义此系日本南寺所传。彼等认为为除凡夫于依他起、圆成实之有执为实有，故佛说无性空。因此，生无性、胜义无性亦如同相无性，系就遍计所执而立，三者皆是空彼遍计所执。然若言依、圆之法体亦空，则堕偏空，非中道了义之说。彼等且引成唯识论卷九大正3148a无如妄执自然性故。唯识论述记卷九末大正43554c三种无性，非无后二性，但无计所执。以证成之。
2体空之义此系北寺所传。彼等认为依他起、圆成实之有，系中道之有，非偏有，必有空义，故生无性、胜义无性系就依他起、圆成实之法体而云。亦即依他起之法体，如幻虚假，有空之义，此为生无性；于圆成实性上有无相空寂之义，此为胜义无性。
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