阎祖派
全真龙门派支派。小说站
www.xsz.tw诸真宗派总簿谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光茅山志卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言。该书据明王世贞囗州续稿.阎道人希言传称：阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未1535、丙申1536间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄裸而暴日中，不汗，穷冬间凿冰而浴。绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚、勿多思而已。栗子小说 m.lizi.tw乾元观初极简陋，希言游金陵募资以成殿阁，并引山泉灌溉稻田数十亩。住观五十余年，于万历十六年1588卒。传有弟子舒本住、江本实、王合心等。笪蟾光茅山志卷九云：舒道人，“名本住，号一庵，金陵人”。“晚而慕道，浪迹诸名胜，至三茅郁冈之下，结茅而栖。坚意精心，凡十余年。而道人阎希言者，始来自终南，丰腹重颔，不冠不履，舒知其不凡，拜为师。遂相与胼胝，兴复古乾元云。与江文谷同为希言高足弟子，亨年九十有六。”又云：“江道人，名本实，号文谷，苏州玉田人。早岁弃家学道，万历壬午1528至郁冈师希言。尝言人生未尝无死，有尽形骸，人死未尝无生，当存精气，乃于洗心池旁培小阜祀重阳，因迭石塞牖，趺坐于中。栗子小说 m.lizi.tw谓其徒：每日向牖呼之，应则已，不应则入收敛遗蜕。凡呼之三年，乃不应，启石视之，坐蜕矣。故称为活死人墓。”著有华阳真诲行二世。又云：“王小颠，道名合心，常州宜兴人。生而慧辨，通儒术。弱冠居金沙，即悦水云之士，作方外游，启遍诸名山，访高流，见阎希言，师事之。先生学博而才敏，构词用意出人意表。”此云师事阎希言，疑当为师事阎希言之徒。笪蟾光茅山志卷三所载万历四十一年神宗为圣母建金斋词、万历四十三年神宗三辛忏醮词中，皆有“特命本山乾元观真道士李教顺等，祗就殿廷启建金”，“讽诵高上玉皇本行集经一藏”等语，此李教顺当为阎希言之徒裔。诸真宗派总簿记“阎祖派”派字为：“复本合教永，圆明寄象先，”等二十字，据上记阎希言所传徒裔之辈字，与此相吻合，故所谓“阎祖派”当为阎希言所传之派系。但“教”字后传代情况不明。此后龙门派之宗师系第七代沈常敬号太和，晚年亦住茅山传道，顺治十年1653卒。传有弟子孙守一号玉阳和黄守元号赤阳，为龙门第八代。孙守一又传阎晓峰，为龙门第九代。孙、阎皆住茅山乾元观，但据金盖心灯之道谱源流图载，阎晓峰“所传后人改皈茅山法派”，表明阎晓峰后已非龙门派。似乾元观所传一直为阎言系之徒裔。
云巢派
全真道龙门派支派。由龙门第八代陶守贞开启。以浙江湖州金盖山为传播中心。据金盖心灯卷二靖庵先生墓表等载，陶守贞，原名然，字浩然；派名守贞，号靖庵。世居浙江会稽，祖唐应蜀藩聘，遂居蜀。幼孤，随母居蜀。母卒，至浙江吴兴依族侄陶思萱，寻入金盖山修道。清顺治十五年1658年，受戒于北京白云观王常月，授以卷册，遣归金盖。康熙十二年1673卒。传法给族侄陶思萱号石庵，为龙门第九代。陶传第十代徐清澄号紫垣，徐传第十一代徐一返号隆岩。一返兼承正一派，法名汉臣。“祷雨祈晴，无不立应”。沈一炳弟子龙门第十二代陈阳复号樵云亦曾得徐一返授正一法。其该派分衍为更小支派，传衍于江浙。
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