霍山派
全真道龍門派支派。小說站
www.xsz.tw創始人張宗囗。諸真宗派總薄載︰“雲樵真人姓張名宗囗，字耕雲。系山東登州福山縣人。由光緒甲申1884秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等因徒眾人繁，叩請願遵宗字為第一代號。”據白雲觀志，張宗囗，又名圓囗，字耕雲，為龍門派第十九代律師。光緒十三年1887逝世。傳法給龍門派第二十代律師劉素雲。劉素雲道行碑雲︰劉素雲，法名誠印，河北東光人。自幼好善，儒道兼優，拜十九代方丈張耕雲為師。同治十年1871募捐五千余金為其師之傳戒費，受戒者三百余人。後又募捐銀刻印經板和重勒觀內碑文。繼任龍門派第二十代律師，又為霍山派第二代傳人。小說站
www.xsz.tw光緒二十年1894卒。諸真宗派總簿載有該派“宗誠信崇緒，修善法德超，”等四十派字。但劉誠印素雲之後傳給何人，不見記載。
碧洞宗
傳播于四川。據龍門正宗碧洞堂上支譜載，陳清覺，道號賽松，又號煙霞，湖北武昌人。少年為進士，入庶常。後辭官入道，至武當山太子坡拜龍門道士詹太林為師，為龍門派第十代弟子。清康熙八年1669入川或謂康熙二十六年入川，至青城山天師，修葺殿宇，潛心修道。康熙二十六年1687，將教務交張清湖，去成都青羊宮養靜。臬憲趙良壁遇之，事以師禮，于青羊宮旁建二仙庵以居之。康熙四十一年1702，皇帝賜封“碧洞真人”號，並欽賜“碧洞丹台”匾額。小說站
www.xsz.tw康熙四十四年1705卒。傳有弟子陳一慶、吉一法、劉一貞、孟一貴、石一含、龍一泉等。其住青城山之師弟張清湖、張清仕，住三台雲台觀之師弟張青雲等亦各傳有弟子多人。這些弟子再遞相傳授，逐漸形成一個支派，尊陳清覺為開派祖師，以其碧洞真人號之“碧洞”二字名宗，稱碧洞宗。成為清至民國間對四川道教影響很大的一個宗派。碧洞宗依龍虎派所訂派字傳代。其開祖陳清覺為第十代，依次相傳，至民國時，已至第二十三代。龍門正宗碧洞堂上支譜記有第十一至二十三代道士之名。第十一代有陳一慶等二十八人，第十二代有王陽炳等三十七人，第十三代有吳來輝等四十三人，第十四代有萬復證等五十五人，第十五代有萬本圓等一百人，第十六代有李合邦等一百二十八人以下各代略。所記是否為該派道士全部，已難知曉，僅此亦可概見其規模。碧洞宗以成都二仙庵和青城山天師洞為傳播中心，逐漸向四川其他州縣發展，上引支譜即記有該派道士住持之州縣宮觀名，統計宮觀所在州縣有︰華陽、雙流、溫州、郫縣、漢州今廣漢、崇慶、灌縣、大邑、彭縣、潼川今三台、中江、綿竹、眉山、蒲江、邛州今邛崍、資陽、樂至、富順、茂州今茂汶、汶川、天全、雷波等。上述州縣，大都在川西地區，少數在川北、川南及少數民族地區。長期以來，四川各地道教皆屬天師正一道，碧洞宗產生後，漸有取代他派的趨勢。現代，青城山和成都青羊宮已全為龍門碧洞宗道士，正一道士只零星散居于其他宮觀。碧洞宗在長期發展中，曾出現一些杰出道士。如第十三代王來通，號自明道人，清乾隆間住持灌縣二王廟。他除整飭廟規，勤于教務外，又關心地方水利建設，發起新修橫山長同堰，推廣都江堰治水經驗。他主持刊印的灌江備考、灌江定考、匯集實錄三書，是現存都江堰治水經驗總結的專書，有一定科學價值。第十四代陳復慧，號仲遠，住持溫州盤龍寺。博學能文，有雅宜集行世。對道教齋醮音樂頗有造詣，曾校正廣成儀制數十種傳世。被後世尊稱為道教音樂“廣成韻”之祖。第二十二代易心瑩法名易理輪，是近代著名道教學者，著有道學系統表，輯有女子道教叢書等。
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