丹鼎派
又称金丹道教，是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。小说站
www.xsz.tw最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是周易参同契，该派奉为万古丹经王，对後世炼丹家影响极大。魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。宋元以後，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发，推动了我国古代化学冶炼、气功养生学的发展。
经派
以信奉某一符为特征的道派统称为经派道教。晋代出现的三皇派传三皇经、灵宝派传灵宝组经典、上清派，皆为经派道教。南朝陆修静总括三洞经典，将三种道派统称为经派。唐代经派道教盛兴一时，各派别之间并无逾越的界限，但有严格的道阶品位制度，按传授经戒法品位的高低来区分道阶品次和道位职称。如受正一盟威法等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。在每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神及其经典，称太上洞神法师。修洞真经有功再迁受高玄法，受道德经、老子西升经等高玄派经典，便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。台湾小说网
www.192.tw自高玄部再迁受升玄法，称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。经派经典和法以正一派为低，上清派为高。唐代以后，金丹派兴起，龙虎山正一派天师道统领三山经派道教阁皂山灵宝派、茅山上清派、龙虎山正一派。经派道教遂成为和金丹派道教分立的大宗派。
灵宝派
道教教派之一。始创于中国东晋末年。晋安帝隆安年间，江东道士葛巢甫葛洪族孙造作灵宝经30余卷，并附会引申，编造了上起元始天尊，下至葛玄东吴道士，葛洪从祖及其后嗣的传经系谱。南朝宋时，道士陆修静搜集整理灵宝诸经，“更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教大行于世”。灵宝派以灵宝经为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，假托葛玄为开派祖师。其修行法术重视诵经存神，与上清派近似，但更为重视斋直功德，劝善度人，有较为完备的宗教活动仪式，因此较之侧重个人修炼的上清派有更多的信徒。该派道士多活动于民间，隋唐时很少有受朝廷征召赐封者，其影响地位不及正一、上清二派。宋元时期，该派以江西清江县阁皂山为本山，号称阁皂宗。栗子网
www.lizi.tw元朝曾赐封其46代宗师杨伯为“太玄崇德翊教真人”。元代以后此派逐渐与龙虎山正一派融合。
北宋末年，从灵宝派中分化出一个支派“东华派”。东华派重视斋醮祭炼，灵宝派之斋醮科仪及符法术至此而更为完备成熟。
三皇派
三皇派是上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派,奉持的主要经典是三皇文,即天皇文、地皇文、人皇文的合称,又称三皇经,据道书记载:开创人是南海太守鲍靓,于晋惠帝永康300―301年中,入嵩山石室得三皇文,他又师事左元放,受三皇、五岳劾召之要,后又传给葛洪,其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类,以及存思神仙真形之术。另一说法是三皇文为帛家道的帛和所传,相传得之于西城山石壁,其经后由郑隐授之葛洪,该经固有两种经本,一种称小有三皇文。又名小有经,而另一种为鲍靓秘藏于“大有宫”中的大有三皇文已称大有经。都是一种劾召鬼神的符书。至南朝由陆修静所得并汇归一流,先传孙游岳,再传齐梁时陶弘景,由陶弘景加以发挥,形成道教经录派,至唐代便成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。
信奉三皇经的经派道团称为三皇派。三皇经源于三皇文，是一种召劾鬼神的符书。抱朴子.遐览：“家有三皇文，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸。”
云笈七囗卷一百六鲍靓真人传：“靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。”三皇经传至陆修静，被立成威仪。其道派传诵三皇经，习炼召劾鬼神的法术。唐代一度遭禁，但仍有流传。元代再度遭禁并有焚经之祸，三皇经被焚，三皇派遂绝。
灵宝派的开创人是三国时琅琊人今山东省葛玄,时葛玄在天台山修行学道,感通太上,太上遣三真人下降传授葛玄灵宝经法等三十三卷,葛玄又传郑隐及其兄葛孝爱,葛孝爱又传子葛悌,葛悌又传葛洪,葛洪又向郑隐求道,再传从孙葛甫,至晋安帝隆安末401年又传道士任延庆、徐灵期等,直至南朝刘宋时陆修静总括三洞,立成仪轨,更使灵宝派大行于世。灵宝派传播的主要经典是灵宝五符经、灵宝度人经,主要内容是阐扬“仙道贵生,无量度人”,尊崇元始天尊为最高之神,又敷衍十方有度人不死之神,还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰,这些神仙时刻监察人间善恶,观察人的行为。人行善,将得到福报,人行恶,将受到惩罚,人学道修真齐心修斋,诵经礼忏,六时行香,修持不断,可登仙界。灵宝派开创人是葛玄,发扬光大的却是葛洪及从孙葛甫等。葛洪283―363或343,字稚川,自号抱朴子,江苏句容人,东晋著名道士,道教炼丹家和医学家,祖父葛玄,父葛悌,吴国入晋后为邵陵太守,葛洪自幼好学,博览群书,淡泊名利,寻师访道,不远千里,尤好神仙道养之法,曾拜师郑隐,学炼丹秘术,后又拜师南海太守鲍玄即鲍靓,娶鲍玄之女为妻,继承鲍玄道学、医学和法术,曾任吴兴太守,将军都尉等职,后又选为散骑常侍他都固辞不受,而好参玄访道,曾至广东罗浮等地炼丹,后又勤于著述,其代表作抱朴子内外篇计116篇,另有碑、诔、诗、赋100篇,移檄章表30卷,神仙、良吏、隐逸、集异等10卷,有抄五经、史、汉、百家之言、方技杂事310卷,以及医家要书金匮药方100卷,肘后备急方4卷,葛洪晚学风角、三元、遁甲、六任、太一等法,并继承了东汉方士左慈、葛玄和师父郑隐的炼丹理论,并改造了早期道教的神仙理论,其中抱朴子内篇不但精述了研制金丹的实践,而且还认识了某些物质的特性及其化学变化,为中国炼丹史和古化学史提供了珍贵史料,对隋唐炼丹术等丹道发展有重大而深远影响。
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