东派
道教内丹功法的一派，明嘉靖时陆西星所创。栗子网
www.lizi.tw陆字潜虚，青年时偏於儒家，後转向内丹，自称吕洞宾曾亲临其北海草堂二十馀天，密传丹法，撰著方壶外史丛书，辑刊吕祖全书，大阐丹道，遂开东派丹功。其功法属阴阳派，上达於道，不流於邪，行道双修，限於夫妇同炼，要点在凝神聚气、道归自然。陆西星虽创东派，但并未立教，故师徒传授系统记载不详。柳存仁博士有论文考证封神榜陆氏所作。
西派
道教内丹功法的一派，清咸丰年间李涵虚所创。李为四川乐山人，自称於峨眉山遇吕洞宾及张三丰，得丹法秘要，於咸丰六年公元1856成道。西派与东派同称吕祖亲传而开派，於道统上自成一家。李整理了陆西星的道缘汇录、宾翁自记为海山仙迹，并重订吕祖年谱，以东派陆西星後身自居，并沿袭其丹法。但因李涵虚曾受张三丰丹法，将之与锺吕道法汇合，故与东派又不全相同。小说站
www.xsz.tw他把性功分为九层炼心，又将命功分为四层，主张丹法以清静立基，然後阴阳双修。李涵虚著有三车秘旨、道窍谈、九层炼心法、太上十三经、後天申述、文终经等。
中派
元道士李道纯，道号莹蟾子，为南派白玉蟾的再传弟子，丹法融汇三教，核心要诀为守中、中和在内丹法中自成一家，被後世道教称之为内丹中派。实际上中派并非教团，也不是金丹内炼派系。李道纯著有中和集、三天易髓等著作，创一种新的丹功。明代尹真人高弟，清代黄元吉承其要旨，倡导中派之说，尹真人高弟著性命圭旨以论守中要诀，强调儒释道三家合用为上乘。黄元吉著乐育堂语录等书，其功法讲求中黄直透，以守中为一贯功夫。白云观诸真宗派总簿将上述丹功功法称为中派，又称先天派。
附注：中黄乃道家名词，根据五行生克说而成立：以五行配五脏、五色、四季、五方等，尤其人身配五行，太明五纬经云：脾主於土，生之於火火生土克之於水土克水来自中方，其色黄。小说站
www.xsz.tw按五行生克：金生水，水生木，木生火，火生土。土居中央属脾其色黄；金主西方属肺其色白：水居北方属肾其色黑；火居南方属心其色红。由上说知人之脾脏居中央属土，其色黄，故曰中黄。
太清中黄真卷下：脾主中央，其色黄，服之千息其色昌注云：闭服千息一日深呼吸一千次但当一日一想想象真理，不限时节，亦无咒法。其脾脏存之四十九日，自见此气自脾中出，己後，可将身藏入墙壁，无所碍也。
伍柳派
道教内丹修炼的流派。伍真人为北宗龙门嫡嗣，自署龙门第八代弟子。此派由明末清初的伍守阳、柳华阳所开创。伍守阳1574―1644，号冲虚子，江西吉安人。“十龄奋志明经学，得遇重阳祖七篇。十三岁初生异志，念念寻真求出世。十六许可批其文，不向桥门争二试。廿龄名利便休心，儒衣敝履幡然弃”。仙佛合宗语录.伍真人修真歌遇曹还阳得授“仙佛合宗全旨”，又遍考仙圣之书，参悟真谛，著天仙正理直论，又著仙佛合宗语录。柳华阳1736―，本为儒生，起家科第，后弃儒入禅，又出佛皈道，“凡三教之师靡不参”，竟未了彻慧命之旨。幸遇合伍冲虚师传其秘旨，“豁然道悟。乃知慧命之道即我所本来之灵物”。遂著慧命经、金仙证论。此派修丹力主清静修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言阴阳男女，强调修丹只用先天，忌用后天，尤重“一点真阳”之先天祖囗的炼养，认为内药、外药皆原本先天祖气，所谓外药，是指“祖囗从生身时，虽隐藏于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，复返还于丹，是以虽从内生，却从外来，故谓之外药”。天仙正理直论.药物直论所谓内药，是指采外药炼成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药”。同前外药为生而后采，内药为采而后生，“实止此一囗而已”。又如对于“鼎炉”，阴阳家多以男女为喻，伍守阳则明言外鼎指丹田之形，内鼎指丹田中之气。伍守阳在天仙正理直论中开宗明义地讲：“是囗也，神也，仙道之所以为双修性命者也。且谓今也以二囗为论，所以明人生仙佛之理也。”伍、柳既以仙道为宗，又参佛法为用；既证论黄庭经、胎息经、坐忘论，又征引楞严经、大般若经、华严经，仙佛合为一体。与北宗比较，伍柳派丹法繁琐一些，不像北宗丹法简易，其于炼己、药物、鼎器、火候、效验、任督、防危，以及伏气、胎息、真意、大小周天等无不叙说详明。因其说理浅近，指点显明，加上仙佛共用，因而影响遍及国内外。但由于道佛两门之上乘精义，却犹有未尽之处，故而此派功法更合于养生却病之修为。
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