台密十三流
慈慧大师流又作川流、皇庆流又作谷流等二流。栗子小说 m.lizi.tw集事相之大成者为皇庆流，复分出院尊、三昧、佛顶、莲华、味冈、智泉、穴太、法曼、功德、梨本等分流，合称台密十三流。此外，又有“山寺六流”之称的，即上面说的三昧、穴太、法曼，以及穴太分出的西山、叶上二流，再加上智证大师流。因为这六位台密大师都居延历寺，故名。
指日本天台宗所传之密教，以睿山延历寺、园城寺为中心。因别于空海所传之东寺密教东密，故称台密。台湾小说网
www.192.tw日本天台宗系承受台、密、禅、律四宗思想而成，其中除发展天台本宗之宗义外，以发展密教为最可观。其与东密最主要之区别有四：一台密以三乘教为显教，以一乘教为密教；东密以大日如来法身说教为密教，而以释迦应身说教为显教。二台密主张圆密一致，东密主张密胜显劣。三台密认为大日、释迦二者同体，东密则谓二者别体。四台密对金刚、胎藏、苏悉地三部**并重，三者之中，尤其重视胎藏与苏悉地；东密则仅重金刚、胎藏两部**。
主要流派
台密所依用之经典为大日经七卷、金刚顶经三卷、苏悉地经三卷、一字顶轮王经五卷、瑜只经一卷，并称五部密经。台湾小说网
www.192.tw其主要流派有三，即：根本大师流、慈觉大师流、智证大师流，各以最澄、圆仁、圆珍为代表。一最澄被尊称为传教大师，唐代时来华，于灵岩寺，从顺晓阿梨受金胎两部**及诸学，返日本后，揉合天台与密宗教义，创立日本天台宗，特以止观天台圆教、遮那密教为修学之规矩，提倡圆密一致说。二第四祖慈觉大师圆仁亦来华，就全雅阿梨习金刚界之灌顶，又就元政阿梨习金刚界法。另于青龙寺，就义真阿梨受胎藏、苏悉地两**，就法全阿梨受胎藏**。其主张与最澄之说略异，谓圆密一致之中应有一分差别，提倡理密事密、理同事别之说，亦即释迦与大日就理而言，二者相同；就事而言，则有差别。三第六祖智证大师圆珍亦曾至我国，从般若怛罗三藏学两部密印，又从智慧轮三藏习受两部秘法，从法全阿梨受金胎苏三部**。其主张与最澄、圆仁之说差异较大，阐明圆密二教之差别，立显劣密胜之说。
台密三流
最澄、圆仁、圆珍三人分别传承之密教，称为根本三流、台密三流。其中，圆仁之弟子安然为台密之集大成者，提倡理同事胜之说，以为大日胜于释迦。圆仁门下又有慈慧大师流又作川流、皇庆流又作谷流等二流。集事相之大成者为皇庆流，复分出院尊、三昧、佛顶、莲华、味冈、智泉、穴太、法曼、功德、梨本等分流，合称台密十三流。此外尚有山寺六流之称者，即上述之三昧、穴太、法曼，与穴太流分出之西山、叶上等二流，再加上智证大师流。［台密九流相承、阿娑缚抄卷**灌记、圆密二教名目、密教发达志］
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