犢子部
犢子部梵文︰v tsi－putriya，佛教小乘部派之一，起源甚早，自根本上座部分支，異部宗輪論認為它出自說一切有部，是早期部派四大派系之一〈即上座系說一切有部、分別說部、犢子部，與大眾部四者〉。小說站
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犢子部根據地在拘舍彌地方，源自上座部系統，保留了簡樸學風，尊奉舍利弗毗曇因此此書又被稱為犢子毗曇。這一派最大的特點，是認為有一個“不可說我”的存在，是佛教中少見的“有我論”者，也因此常受到其他小乘部派及大乘佛教的攻擊，指稱他們為附佛外道。他們認為，“諸法若離補特伽羅，無從前世轉至後世，依補特伽羅可說有移轉”。他們的學說，影響到瑜伽行唯識學派，立阿賴耶識為生死流轉的根本。
後犢子部之下，又分出四個分支，其中以正量部最為興盛，它並且取代了原先犢子部的地位，自稱為根本正量部。小說站
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分支
犢子部
法上部
賢冑部
正量部
密林山部南傳佛教稱其為六城部
法上部
梵名dharttariyah，巴利名dhauttariya或dhauttarika。音譯曇摩尉多利迦、達謨多梨與、達摩郁多梨。又作法勝部、法盛部、法尚部。為小乘二十部之一，上座部之一派。依異部宗輪論，此部為佛陀入滅後三百年由犢子部分派而出，教義與犢子部略同。法上為部主之名，系取法是可尊敬之意，或意謂法系世間眾人之上者。分出之因，由于解釋大四九一六下已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂一偈之義所執不同而起。台灣小說網
www.192.tw〔異部宗輪論述記、出三藏記集卷三、大乘法苑義林章卷一本〕參閱小乘二十部928、犢子部6667
法上部丁福保佛學大辭典
流派小乘十八部之一。佛滅後三百年中由犢子部別立，法上者，部主之名。見宗輪論述記。
法上部梵dharttariya，巴dhauttariya、dhauttarika，藏chog－pahisde中華佛教百科全書
小乘二十部之一，上座部之一派。音譯曇摩尉多利迦、達謨多梨與。意譯法勝部、法盛部，或法尚部。依異部宗輪論載，此部為佛滅三百年由犢子部所分出。其起因系對于已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂。頌義之解釋，所執與他派不同而起。此部以為該頌所說為阿羅漢有退、住、進之別。初二句是退，次一句是住，後一句是進；此解與他派不同。其他教義與犢子部略同。
另依三論玄義載，佛滅三百年，上座弟子部分為上座弟子、薩婆多二部，後薩婆多部復出可住子弟子部即舊犢子部。次三百年，自可住子部再出四部。由于此四部嫌舍利弗毗曇之不足，遂各造論取經義以釋其不足。以所執異故，故成法尚即舊曇無德部、賢乘、正量弟子、密林四部。前三部之部名，乃從部主之名，密林則從住處作名。
異部宗輪論述記謂，法上系取法是可尊敬之意，或謂法系世間眾人之上者。
賢冑部
賢冑，梵名bhadrayanika，巴利名bhaddayanika。賢，部主之名；冑，苗裔之義。此部系賢阿羅漢之苗裔。為小乘二十部之一。音譯跋陀與尼與、跋陀羅耶尼、多梨羅耶尼。又作賢乘、名賢、賢。據異部宗輪論載，此部系佛入滅三百年中，從薩婆多部一派之犢子部分支而出。系因解釋已解脫更墮，墮由貪復還，獲安喜所樂，隨樂行至樂一頌而起，與犢子部執義不同。此部解釋該頌，舉三乘之無學，謂初二句解釋阿羅漢，第三句解釋獨覺，末句解釋佛。其余之教義與犢子部相同。
蓋島史第五章、大史第五章、**傳清辨梵bhavya第二說、多羅那他梵taranatha之印度佛教史及舍利弗問經等，均主張此部為犢子部之分派。又巴利文大菩提樹史ha－bodhi－vaa、清辨第一說等，主張此部屬于上座部。清辨第三說，則主張此部乃由犢子部之分派大山部梵hagiriya所分派者。窺基及法藏則稱此部為我法俱有宗，系小乘六宗之一。〔文殊問經卷下、出三藏記集卷三、異部宗輪論述記、法華經玄贊卷一〕
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