湿婆派
湿婆派，印度教支派之一，以湿婆神为最高神教。台湾小说网
www.192.tw起源非常早，依现存文献记载，西元二世纪贵霜朝时代此派拥有相当势力。佛典中常载有崇拜自在天或大自在天的涂灰外道，或以髑髅为首饰的外道等，这些都属于湿婆派的修行者。此派信徒在前额及胸、腕上，以灰或白檀、番红花涂上三道横线，此标识称为t
ipund
a。现代印度教诸派中，以此派与毗湿奴派最有势力。
自六、七世纪起，湿婆派分裂成各具独特圣典及神学的若干支派，其中较重要的七派，略如下述︰
1圣典湿婆派湿婆悉檀，s
aiva－siddhanta︰此派特别盛行于南印度塔米尔，拥有kakaga等二十八部圣典，相传均出自湿婆神之五口。台湾小说网
www.192.tw此派神学，将世界分别为主pati、家畜pas
u、绳索pas
a三原理。主，即最高主宰神湿婆；家畜，即个体我；绳索，即非精神性的物质。个体我原是清净的、远离一切污染，但由于无知、业、迷妄的束缚而沉沦于轮回世界。吾人因湿婆神之恩宠，而得神通力与解脱。
此派圣者辈出，最有名的是七世纪的阿帕尔、尼耶那赏邦达尔，以及八或九世纪的孙达拉尔，此三人常被称为三圣。又，十世纪的玛尼卡巴沙卡尔也是重要人物。台湾小说网
www.192.tw他们对湿婆神充满热烈的信爱情感，以塔米尔语创作的赞歌被收编成提巴拉姆或提尔巴恰坎等赞歌集，至今仍受人们喜爱。此派在神学方面的学术业绩，以夏依巴巴夏一书较为有名，此书系梵经的注释书。
2喀什米尔湿婆派︰特别盛行于喀什米尔，原称托利卡。所奉圣典原与圣典湿婆派相同，但自九世纪巴斯笈多撰湿婆经之后，此派倾向于强调不二一元论，后由巴斯笈多之弟子巴达卡拉达与索玛难陀奠定神学方面的基础。此派认为轮回的个我与绝对者最高的湿婆神完全相同；吾人之所以沉沦于轮回世界，是因无知而不能自觉自己本来与湿婆神是同一无二的。因此，解脱不外是克服无知、再认识其同一性。所以此派一般又称为再认识派。此派著名人物为十世纪的阿毗那巴笈多。他不仅为若干圣典作注，也撰述神学性的著作，以及诗论、戏曲论、音乐论等有关美学的极其体系化之钜着。
3兽主派pas
upati︰此派之开祖拉克利夏生卒年代不明，为湿婆神第二十八号化身，撰有根本圣典帕修帕达经。卡温提尼雅曾为此圣典详作注。此派立原因、结果、瑜伽、教令仪轨、苦之终息等五原理。原因指湿婆神；结果指个我；瑜伽指湿婆神与个我合一；教令指为求湿婆神与个我合一而做的修行法。此派修行法之特征为︰故意去做世人不愿意做的奇行。
4性力派s
akta︰奉持怛特罗圣典。
5水银派rases
va
a︰此派认为水银是湿婆神与其妃结合所产生的不老不死灵药。服用水银、修瑜伽，生前可获解脱。
6林格雅达派lingayata，别名吠拉湿婆，vi
a－s
aiva︰此派开祖为十二世纪的basava，特别流传于卡卢那达卡。此派教徒常携带象征湿婆神的林迦，且重视神的恩宠，否定阶级制度，废止偶像崇拜及巡礼等形式化的仪礼。
7卡帕力卡派kapalika︰此派教徒将人骨串成头饰，奉行独特的修行法。七世纪时游学印度的唐僧玄奘曾目睹此派之修行者。中世梵文戏曲中常有此派人物登场。
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