化缘
化缘，佛教术语。小说站
www.xsz.tw佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。
详细释义
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。
佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在根本说一切有部杂事卷五中有如此的记载：“时舍利子，为化缘故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于根本说一切有部毗奈耶卷四三中亦有如此的记载：“邬陀夷观知彼妇，化缘时至。持衣钵，到彼家因为说法，便获初果。”
以此可知，所谓化缘，乃指化度的因缘。因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
现在，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事――衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但他们很少向老信徒动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
这在中国以前，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。小说站
www.xsz.tw有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘
其他释义
募化、劝化之意
即以募化结佛缘。依佛典所载，能布施者与佛有缘，故透过教化因缘，劝募有缘的信徒布施供养。
附holso萨sà缚o苏su噜lu婆po耶yě怛dá他tā哦yé哆duo耶yě
怛dá侄zhi他tāo部bu部bu帝dili。伽qié哩li哆duo哩li。怛dá哆tā哦yē哆duo耶yě2.解怨结真言7遍o苏su噜lu婆po耶yě。怛dá他tā哦yé哆duo耶yě。怛dá侄zhi他tā。o萨sà缚a，又作转向、施向。大乘义章卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
梵parinā一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”
回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德回向给亲友、怨亲债主、法界众生..等；到底回向在佛教里的意义是什
其实，回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；回向的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛
本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
回向分类诸经分类
回向，梵语parina，又作转向、施向。台湾小说网
www.192.tw即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
1.回事向理
将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
2.回因向果
将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
3.回自向他
将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
4.回小向大
将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
5.回少向多
善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
6.回劣向胜
将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
回向是实践自他两利、怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是无缘大慈，同体大悲的精神体现，唯有了悟人我一如，怨亲平等精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什行门，做什功德，皆应回向。
三种回向佛法分类
依佛法而言，回向可分为三种：
1、回自向他
即将自己所修的一切功德，回施其他法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念利益众生的伟大精神。
2、回事向理
即将所修千差万别的事相功德，回向于不生不灭真如法界的理体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到三轮体空，即内不见己，外不见人，中不见所施之物，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回因向果
即将因地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如念佛是因，成佛是果，是出世因果；诸恶莫作是因，岁岁平安是果及众善奉行是因，万事如意是果，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，以及回向西方净土的偈：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，我们要真正了解其回向文的意义―即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：功不唐捐也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。
总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。
不同意见
冤亲债主没有佛经依据，按其现在的流行义应当划归外道见解，因为佛经中关于祈福、消业的经论只提倡向佛、菩萨祈求，从不提倡找恶道众生，更别谈出于祈福消灾必须为恶道消业了。
回向的真正意识是志向、立志、希望、志于等，是心理的愿望，不是赠送东西。
楞严经中阿难说自己曾希望如来能送他什么好轻松成佛，但在佛的开导下明白了必须自己修行。功德是无法赠送的。
如何正确的回向
问、我是一名佛子，在修行过程中有一些疑问，请求慈悲开示：
我们平时做完课后，或者做完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵祗，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障、罪障、病障，忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，皈敬佛法僧三宝，圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
弟子们的观念是回向涉及的面越大越好，而且在地藏菩萨本愿经中〈校量布施功德缘品第十〉中有这样的经文：如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐，如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
但是善知识在起信论讲记第三辑第283页中有这样的开示：回向时不要像有些人那样打高空：我某某某以什么功德回向法界。应当说：回向给我某某某的一切冤亲债主。
对照善知识在书中的开示，我们开始起了困惑：究竟怎么样的回向适合我们这些佛子的修行会不会因为回向面大，而自己的能力不足，不仅不能达到效果反而成为空话会不会因为回向面广，使得自己的冤亲债主没有得到很好的利益而在修行的路上障碍自己，导致明心见性的目标不能实现能不能请善知识慈悲也给广大佛子们拟定一个回向文
答：两种回向皆正确无误，端视学人以何种心行自我安立。
一者、若求世间有为有相福德，则须以无私无我之大慈悲心如四无量心，回向广缘法界众生同沾利益。此感得之有相福德，当较回向自身、眷属来得高广。
二者、若求三乘菩提修学之无障无碍，当以回向遮障自己之冤亲债主为优先。何以故以六道有情之同理心，皆是欠债当还故。若回向明确，表还债之心真诚实在，冤亲债主易感受故，则障道之缘自然减小乃至消失。因此世人若为求世间安乐，当可依地藏菩萨本愿经回向增广；
若求三乘菩提之修证无遮障，则可依正觉同修会之回向方法而行：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向○○○之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了；
普愿灾障悉消除，
世世常行菩萨道。
南无本师释迦牟尼佛三称
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