兢焉：小心戒慎的样子。栗子小说 m.lizi.tw4维：句首语气词。菲薄：微薄。5景光：瑞祥之光。6：同“屑”，不安。7依依：茂盛的样子，这里有大、深的意思。震：震慑，害怕。8嘉与：奖励，勉力。更始：重新开始。9复：免除赋税徭役。10复作：汉刑律名。驰刑再犯的轻罪徒。一说指按刑律服劳役的妇女，犯者不服刑具，刑期三月至一年。又平准书会注考证引方苞曰：“复，除也。徒当作者，得入栗以除之也。景帝时独徒作者许除罪，至武帝，则一切当刑者皆可赎也。”11听治：治理，处理。“听”“治”同义。
天子既已封禅泰山，无风雨灾，而方土更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之1，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上2，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原3。五月，返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎4，以今年为元封元年5。
1庶几：希望，或许可以。2并：同“傍”，沿着。3历：经过。4元鼎：汉武帝的第五个年号。5元封：武帝的第六个年号。
其秋，有星茀于东井1。后十余日，有星茀于三能2。望气王朔言：“候独见其星出如瓠3，食顷复入焉4。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，开其报德星云5。”
1茀bo，勃：通“孛”。光芒四射的样子。按：“孛”也指彗星。晋书天文志：孛星，彗之属也。偏指日彗，芒气四出日孛。”东井：星宿名，有主星八颗，属双子座。2三能tái，台：即“三台”，星名。分上台、中台、下台共六星，两两并列。能，通“台”。3候：观测。瓠hu，户：葫芦瓜。4食顷：一会儿，不久，相当于一顿饭的工夫。5其：或许，可能。德星：象征吉祥有福的星星。这里大约是指前面出现的彗星。按：古人本以为彗星出现是不吉利的象征，这里先述彗星出现，后写方士声称见星如瓠，有司又称之“德星”来祝贺，讽刺之意甚明。又索隐：“案：郊祀志云填星即镇星，土星的别名出如瓠，故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星即木星也。岁星所在有福，故曰德星也。”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍1，厥维休祥2。寿星仍出3。渊耀光明4。信星昭见5，皇帝敬拜泰祝之飨。”
1昭：明亮。衍：漫延。2厥：其，那。指“德星昭衍”。栗子小说 m.lizi.tw维：乃。表示确认。休祥：吉祥。3寿星：索隐云：“南极老人星也。见则天下理安，故言之也。”仍：接着。4渊：深，远。5信星：镇星，即土星。
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。1。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫，遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数2，是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。远至瓠子，自临塞决河3，留二日，沉祠而去4。使二卿将卒塞决河，河徒二渠，复禹之故迹焉。
1见天子：封禅书和汉书郊祀志均作“欲见天子”。2芝：灵芝。古人把它看作瑞草。3自临塞决河：据河渠书记载，当时黄河决于瓠子口，武帝派兵万堵塞决口，令从臣将军以下的官员都负薪填决。武帝也亲临现场，并写了瓠子歌。4沉祠：把祭品白马沉于河中，以祭祀河神。
是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠1，故衰秏2”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜3。上信之，越祠鸡卜始用焉4。
1谩怠：指怠慢鬼神。谩，通“慢”，怠慢。2衰秏：衰老，衰微。秏，同“耗”。3以鸡卜：正义：“鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。”4用：采用。这里有流行、推广的意思。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽1，以故不见，今陛下可为观2，如缑氏城。置脯枣，神人宜可致，且仙人好楼居”。于是上令长安则作蜚廉桂观3，甘泉则作益延寿观4，使卿持节设具而候神人。乃作通天台。置祠具其下，将召来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室5。夏，有芝生殿防内中6。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎7，赦天下，毋有复作。”
1遽：匆忙，仓促。2观：台阁。3蜚廉、桂观：二观名。4益延寿观：观名。梁玉绳史记志疑以为“益”是衍文，新证以为不衍。5广：扩充。6防：封禅书、汉书郊祀志皆作“房”，会注考证认为是因古字体相似而误将“房”写成“防”。下文中的“防”同此。7芝九茎：灵芝长有九株菌柄。
其明年，伐朝鲜。栗子网
www.lizi.tw夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年1。”上乃下诏曰：“天旱，意干封乎其令天下尊祠灵星焉2。”
1干封：正义引颜师古曰：“三岁不雨，暴所封之土令干。”2灵星：正义以为是龙星，主农业。会注考证引中井积德曰：“祠灵星，盖祈雨也。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山1，号曰南岳。浮江2，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
1登：登山。礼：祭祀。2浮江：指在长江上乘船。浮，乘船走水路。
初，天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处，处险不敞。上欲治明奉堂高旁，未晓其制度1。济南人公带上黄帝时明堂图2。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道3，上有楼，从西南入，命曰昆仓，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐4，令高皇帝祠坐对之5。祠后土于下房，以二十太牢6。天子从昆仑道人，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
1制：形制，样式。度：尺度。2公su，肃带：人名。公是复姓。通志氏族略四：“玉氏，黄帝时公带造合宫明堂。见尸子。后为玉氏。”此处公带或许是传说中公带的后代。3圜：围绕。复道：即天桥，楼阁间架空的通道。4上坐：尊贵的位置。坐，同“座”。5祠坐：指神主灵位。6太牢：祭礼时牛、羊、猪三牲齐备叫太牢。后来也专指牛。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统1。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅2。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神策3，周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方土求神者4，莫验，然益遣，冀遇之5。
1推历：推算历法。以本统：意思是认为以夏历十一月朔旦冬至为推历法的是正统。2每：封禅书作“毋”，当据改。按：封禅五年一修，这时还只两年，所以只祀明堂，不修封禅。3泰元：天的别称。王先谦以为泰元就是泰一。见会注考证引4考：考察。5冀：希望。
十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉1。
1殊庭：异境。指仙人所居之处。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉1。公孙卿曰：“黄帝就青灵台2，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸候甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之3。”于是作建章宫，度为千门万户4。前殿度高未央5。其东则凤阙6，高二十余丈。其西则唐中7，数十里虎圈8。其北治大池，渐台高二十余丈9，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属10。乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉11。
1受：接受，受理。计：指各郡国上报的计簿。2就：完成，建成。3胜服：克服，制服。4度：指规模。5未央：宫名。6凤阙：宫阙名。7唐中：宫苑名。8虎圈：养虎的地方。9渐台：台名。10玉堂：宫名。璧门：宫门名。大鸟：指神鸟雕像。11辇道：可乘辇往来的宫中道。
夏，汉改历，以正有为岁首1，而色上黄，官名更印章以五字2，因为太初元年3。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉4。
1以正月为岁首：改历前是用秦历，以建亥之月夏历十月为岁首。
2更印章以五字：把官印一律改为五字。集释引张晏曰：“汉据土德，土数五在五行中排为第五，故用五为印文也。若丞相曰丞相之印章，诸卿及守相印文不足五字者，以之足也。”3因：因而，于是。按封禅书无“因”字。为：定为，作为。4以方祠诅：用方术祭祀，祈求鬼神加祸于人。
其明年，有司言雍五畤无牢熟具1，芬芳不备2。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜3，而以木禺马代驹焉。4独五帝用驹5，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
1牢熟具：烹煮过的牲畜等祭品。具：饭食，酒肴。这里泛指祭品。2芬芳：指祭品的芳香气味。3五色食所胜：指所用牲牢的颜色按照五行相胜原理配置。集解引孟康曰：“若火胜金，则祠赤帝以白牡。”4木禺ou，偶：木刻偶象。禺，通“偶”。5独五帝用驹：梁玉绳认为此句衍。参见会注考证
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年1”。上许作之如方，名曰明年2，上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
1迎年：楼名。2明年：楼名。
公带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令帝封东泰山，禅凡山，合符1，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小2，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也3，故上亲禅焉。
1合符：指与符瑞相合。2卑小：矮小，低矮。3闾：里巷，这里指居住处。
其后五年，复至泰山修封，还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星1，五，宽舒之祠官以岁时致礼2。凡六祠3，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠。各自主4，其人终则已5，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝6，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众7，然其效可睹矣8。
1薄忌泰一：指根据毫无人廖忌所奏而建的泰一神祠。三一、冥羊、马行、赤星：都是神祠名。2宽舒之祠官：宽舒之类的祠官，即上文所说“祠官宽舒等”。3凡六祠：是上述五座神祠以外，加上后土祠，总共是六祠。4主：指主持祭祀典礼。5终：死。6羁縻ji，机迷：笼络。“羁”“縻”都有束缚、牵制之义，引申为笼络。7弥：更加。8睹：这里是想见的意思。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉1。人寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者2，具见其表里3。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详4，献酬之礼，则有司存焉5。
1从：跟随。2论次：论定次第，评议编次。3表里：指“用于事鬼神”之类事情的里外情形。4至若：至于。珪币：祭祀用的玉和帛。5存：保存，这里指记录在案。
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