人又要黄帝去东泰山筑坛祭天，去凡山辟场祭地，与符瑞相合了，才能长生不死。栗子小说 m.lizi.tw”天子就命令准备祭品，来到东泰山，见东泰山矮小，跟它的名声不相称，就命祠官祭祀，但不举行封禅。此后命公带在那里供奉祭祀和迎侯神灵。夏天，天子返回泰山，象以前那样举行五年一次的封禅典礼，另外增加了在石闾山辟场祭地的仪式。石闾在泰山脚下的南面，很多方士说这里是仙人住的地方，所以皇上亲自在这里祭祀地神。
此后五年，天子又到泰山行封禅礼，返回途中祭祀了常山。
当今天子所兴建的神祠，泰一祠和后土祠，每三年亲自郊祀一次；建立了汉家封禅制度，每五年举行一次封禅大典。亳人谬忌奏请修建的泰一祠和三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠，由宽舒等祠官每年按时祭祀。加上后土祠，总共六座神祠，都由太祝统管。至于象八神中的各神，以及明年、凡山等其他有名的神祠，天子路过时就祭祀，离开后就算了。方士们所兴建神祠，各由他们自己负责祭祀，人死了，祭祀也就终止，祠官不再管祭祀。其他神祠全部依照原来的规定办。当今皇上举行封禅大典，十二年以后来回顾，所祭祀的神灵已遍及五岳、四渎。而方士们迎侯祭祀神仙，去海上寻访蓬莱仙山，最终也没有什么结果。公孙卿之类等等侯神仙的方土，还是用巨大人脚印做托辞来辨解，也是没有效验。这时，天子对方士们的荒唐话越来越厌倦了，然而始终笼络着他们，不肯与他们绝断往来，总希望有一天能遇到真有方术的人。从此以后，方士们谈论祭神的更多，然而效验究竟怎样，就可以想见了。
太史公说：我跟随皇上出巡，祭祀天地众神和名山大川，参加过封禅大典。我也曾进寿宫陪侍皇帝祭祀，听神语，观察研究了方士和祠官们的言论，于是回来依次论述自古以来祭祀鬼神的活动，把这些活动的里外情形原原本本地展现出来。后世君子，能够从这里观察到那些情形。至于有关祭祀时所用俎豆等礼器以及玉帛的详情，献祭酬神的礼仪，则有主管官员记录在案。
孝武皇帝者1，孝景中子也2。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀3。
1孝武皇帝：集解：“太史公自序云作今上本纪，又其述事皆云今上、今天子，或有言孝武帝者，悉后人所定也。张晏曰：武纪，褚先生补作也。褚先生名少孙、汉博士也。”据考证，今上本纪已佚，本篇开头六十字为后人所补；其下至篇末，是后人取史记封禅书补成。2中子：排行居中的儿子。3敬：尊敬，尊重。这里是注重、重视的意思。
元年，汉兴已六十余岁矣1，天下乂安2，荐绅之属皆望天子封禅改正度也3。而上乡儒术4，招贤良5，赵绾、王臧等以文学为公卿6，欲议古立明堂城南7，以朝诸侯8。草巡狩封禅改历服色事未就9。会窦太后治黄老言10，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事11，召案绾、臧、绾、臧自杀12，诸所兴为者皆废。
后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。
1六十余岁：汉高祖刘邦于公元前202年称帝，到汉武帝建元元年前140年时，已有六十余年。2乂yi，义安：安定。“x”“安”同义。3荐jin，晋绅：本指古代高级官吏的装束，后用以代称官吏。荐，通“搢”，“缙”，是插的意思。绅，腰间大带。晋书舆服志：“所谓搢绅之士者，插笏hu，互。栗子网
www.lizi.tw用以记事的手板而垂绅带也。”封禅：古代帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天为封，在泰山下的梁父山上辟场祭地为禅。秦汉以后，历代王朝都把封禅作为国家大典。改正：改换确定。4上：指皇上。乡：同“向”，向往，崇尚。儒术：儒家的学术。5贤良：汉代选拔人才的科目之一，又叫“贤良方正”、“贤良文学”，汉文帝时开始设立。6文学：指文章博学，为孔门四科之一。7明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。8朝诸侯：使诸侯朝，意思就是接受诸侯朝见。9草：草拟。巡狩：帝王离开国都，到各地巡视。服色：指服饰车马器物等所用的颜色。古代改朝换代，新王朝都要重新确定历法和服色，以表示“应天承位”。汉朝高祖及文、景二帝时都未改，所以这时候又提出来了。就：达到，实现。10黄老言：黄帝、老子之言，即道家学说。€微：暗暗地，悄悄地。指暗中察访。会注考证：“枫三本、馆本微下有伺字，与封禅书合，当依补。”奸利事：指用不正当手段谋利之类的事。召：传讯。案：审问，审查。
明年，上初至雍，郊见五畤1。后常三岁一郊。是时上求神君2，舍之上林中蹄氏观3。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若4。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云5。
1郊：古代祭礼的一种，即在郊外祭祀天地。五畤zhi，至：古代祭祀五位天帝的五个处所。正义引孟康说：“畤者，神灵之所止。”地在今陕西省风翔县南。2神君：对神灵的敬称，这里指长陵女子。3上林：苑名。蹄氏观：庙宇名。在上林苑中。4见神：意思是显灵。先后：妯娌。集解引孟康曰：“兄弟妻相谓先生。”宛若：孟康以为是妯娌的字。5云：语气词，有据说如此的口气。
是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上1，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方2。匿其年及所生长3，常自谓七十，能使物4，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之5，常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给6，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方7，善为巧发奇中8。尝从武安侯饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处9，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”10已而案其刻11，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
1祠社：祭祀灶神。索隐引如淳曰：“祠灶可以致福。”谷道：不吃粮食而能生活的方术。却老方：使人长生不老的方术。2主方：主管方术之事。3所生长：生长的地方，指出身经历等。4使物：驱使鬼物。5更：相继地，交替地。馈遗wèi，畏：赠送财物。6饶给：富足。给，足。7资：资质。指所谓天生的才能、性情。8巧发奇中：意思是用巧言说中事情。9大父：祖父。10柏寝：齐国台榭名。11已而：过后，不久。案：考察，查验。
少群言于上曰：“祠灶则致物1，致物而丹沙可化为黄金2，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见3，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食臣枣4，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人5，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属6，而事化丹沙诸药齐为黄金矣7。小说站
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1致物：招引来鬼神。2丹砂：硃砂。3蓬莱：古代传说里的海中仙山，山上住着仙人。4食si，寺：给吃。5合，融洽，投合。6方士：方术之士。指古代求仙、炼丹，自言能长生不死的人。7齐：同“剂”。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方1。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效2，更言神事矣。
1黄锤：可能是县名。史：古代官府的佐吏。2海上燕齐：指古代燕、齐两国的沿海地区。相效：效仿李少君。
亳人薄诱忌奏祠泰一方1，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝2。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具3，七日，为坛开八通之鬼道。”4于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”5。天子许之，令太祝领祠忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠6，祠黄帝用一枭破镜7；冥羊用羊8；祠马行用一青牡马9；泰一、皋山山君、地长用牛10；武夷君用干鱼11，阴阳使者以一牛”。12令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。
1薄诱忌：索隐认为“薄”为“亳”的衍文，“诱”为“谬”之误写。应作“谬忌”。封禅书和汉书郊祀志皆作亳人谬忌”。泰一：传说中最尊贵的神。也作“太一”。2佐：辅佐，这里指辅佐泰一的神。五帝：正义：“五帝，五天帝也。”3太牢：指祭祀时用的牛、羊、猪三牲。4八通之鬼道：指祭坛的八面都有通道，供神鬼来往。5天一、地一：都是神名。6解词：封禅书索引曰：“祠祭以解殃咎，求福祥也。”7枭：传说中食母的恶鸟。破镜：传说中食父的恶兽。8冥羊：神名。9马行：神名。牡马：公马。10皋山山君、地长：都是神名。11武夷君：武夷山神。12阴阳使者：神名。
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币1，以发瑞应2，造白金焉3。
1以其皮为币：汉武帝时曾用白鹿皮制成货币。当时规定，鹿皮一尺见方，值黄金一斤据索隐，又见平准书。2瑞应：古代迷信，认为天降祥瑞以应人君之德，就叫“瑞应”。3白金：据正义引平准书解释，是指银锡合金。当时铸有龙、马、龟三种图形的白金币。
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然1。有司曰2：“陛下肃祗郊祀3，上帝报享4，锡一角兽5，盖麟云6。”于是以荐五畤7，畤加一牛以燎8。赐诸侯白金，以风符应合于天地9。
1麃：兽名，鹿属。索隐引韦昭曰：“体若麕而一角。”2有司：管事的官吏。官吏各有专司，所以叫有司。3肃祗：恭敬。“肃”、“祗”同义。4报：报答。享：以食品供奉鬼神。5锡ci，赐：赐予。6盖：大概。表示不肯定的语气。麟：麒麟。7荐：进献祭品。8燎liào，料：古代祭礼的一种。焚柴祭天。9风：通“讽”，讽喻，暗示。符应：古代迷信，认为天降的祥瑞与人事相应，就叫“符应”。与上文“瑞应”意思相同。地：疑为“也”字之误。封禅书和汉书郊祀志均作“也”。
于是济北王以为天子且封禅1，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，更以他县偿之。常山王有罪，迁2，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。
1且：将要。2迁：放逐，流放。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上1。上有所幸王夫人2，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军3，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通4，宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼5。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰6，神不至。乃为帛书以饭牛，7详弗知也8，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果为〔伪〕书。于是诛文成将军而隐之。
1少翁：正义：“汉武帝故事云少翁年二百岁，色如童子。”2幸：宠幸，宏爱。王夫人：汉书作“李夫人”。3拜：授给官职。4即：如果，假如。5以胜日驾车：意思是哪一天驾什么颜色的车，要符合五行相克的原则。古人以干支纪日，把十天干与五行相配属，依次为：甲乙属木，青色；丙丁属火，红色；戊己属土，黄色；庚辛属金，白色；壬癸属水，黑色。如果甲子日乘白车，丙寅日乘黑车这就叫“以胜日驾车”。胜，克。辟：驱除。6衰：衰退，这里有不灵验的意思。7饭牛：喂牛。8详：通“佯。”假装。
其后则作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣1。
1又柏梁：台名。索隐引三辅故事云：“台高二十丈，用香柏为殿，香闻十里。”铜柱承露仙人掌：索隐引三辅故事曰：“建常宫承露盘高三十丈，大七围，以铜为之。上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”汉武帝以为，经常饮用这种露水和着玉石粉末调成的“玉露”，就可以长生不老。
文成死明年，天子病鼎湖甚1，巫医无所不致，至不愈。游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君2。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈3，强与我会甘泉4。”于是病愈，遂幸甘泉5，病良已6。大赦天下，置寿宫神君7。神君最贵者大夫〔太一〕，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓8，然后入。因巫为主人，关饮食9。所欲者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言10，命之曰“画法”11。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者12，而天子独喜。其事秘，世莫知也。
1鼎湖：会注考证引顾炎武云：“湖当作胡。鼎胡，宫名。”2神君：集解引韦昭云：“即病巫之神。”3少：一会儿。4强：勉强。5幸：特指皇帝到某处去。6良：确实，真的。已：停止。这里指痊愈。7置寿宫神君：会注考证引张文虎曰：“疑当作置神君寿宫”。寿宫，寿神之宫。8祓fu，服：古代的一种除灾求福的仪式。9关：关照。10书：写，指记录下来。11画法：意思是划一之法依正义。12毋：同“无”。绝殊：特别。“绝”“殊”同义。
其后三年，有司言元宜以天瑞命1，不宜以一二数。一元曰“建元”2，二元以长星曰“元光”，3三元以郊得一角兽曰“元狩”云4。
1元：开始。这里指纪年，也就是设立年号。天瑞：上天降下来的吉兆。古人迷信，把自然界出现的某些奇异现象附会天降的吉祥之兆。命：命名。2建元：这是我国古代第一个年号。建，建立，设置。汉武帝以前，帝王纪年只有年数，没有年号，用年号纪年由汉武帝始。3长星：彗星的一种。4狩：打猎。按：此处史文有错漏。集解引徐广曰：“案诸纪元光后有元朔，元朔后得元狩。”又会注考证引顾炎武曰：“是建元、元光之号，皆自后追为之，而武帝即位之初，亦但如文，景之元，尚未有年号也。”又新证以为并非追记。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀1，则礼不答也2。”有司与太史公、祠官宽舒等议3：“天地牲角茧栗4。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛5，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗6，而从祠衣上黄7。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上8，如宽舒等议。上亲望拜9，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝10，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣11。
1后土：地神或土神。2答：尔雅释言：“答，然也。”这里“礼不答”是于礼不合意思。3太史公：指当时任太史令的司马谈司马迁之父。4天地牲角茧栗：意思是祭天地用的牛，其角如蚕茧或板栗一样大小。这是指祭祀用的幼牲。5圜：同“圆”。6瘗yi，意：埋。7从祠：指陪祭者。上：同“尚”，崇尚。8脽shui，谁：丘。一说是地名。9望拜：远望而拜祭。10三代：指夏、商、周三代。邈ǎo，渺：远。11侵：渐近，逐渐。寻：攀缘，这里有接近的意思。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人1，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方2。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中得3，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑4。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱5，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。臣恐效文成，则方土皆掩口，恶敢言方哉6”上曰：“文成食马肝死耳7。子诚能修其方8，我何爱乎9”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛上必欲致之，则贵其使者10，令有亲属，以客礼待之，勿卑11，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪12。致尊其使13，然后可致也。”于是上使先验小方，斗旗14，旗自相触击。
1宫人：官名。掌管君主日常生活事务。2尚方：官名。掌管配制药品参用汉书郊祀志颜师古注。3中：符合；投合。4疑：犹豫。5顾：不过。6恶：何，怎么，哪里。7马肝：据说人吃了马肝会丧命。8诚：果真。9爱：吝惜。10贵：使尊贵。11卑：以为卑，认为卑贱。12肯邪yé，爷不fou，否邪：意思是究竟肯不肯来，还在两可。邪，语气词，表示疑问。不，同“否”。13致尊：极尊。致，最，极其。14斗旗：封禅书、汉书郊祀志“旗”均作“棋”，应据改。斗棋，方士用鸡血杂以羽毛等物磨擦钢棒，使生磁性，再以磁石做成棋子，钢棒就能使棋子互相触击，利用这种手段骗人。参用正义引高诱注淮南子说
是时上方优河决，而黄金不就1，乃拜大为五利将军。居月余，得四金印，佩天士将军，地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史2：“昔禹疏九江，决四渎3。间者河溢皋陆4，堤繇不息5。朕临天下二十有八年6，天若遗朕士而大通焉7。乾称蜚龙，鸿渐于般8，意庶几与焉9。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第10，僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家11。又以卫长公主妻之12，赍金万斤13，
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