古代在闹市执行死刑，将尸体暴露街头示众，叫作弃市。栗子网
www.lizi.tw3致法：意思是依法惩处。4废：指废除其诸侯王之位。
十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴1。百官之非，宜由朕躬2。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
1繇you，由：由，从。2由：因为，由于。躬：自身。
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑1，诏狱逮徙系长安2。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也3”其少女缇萦自伤泣4，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏5。齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属6，虽复欲改过自新，其道无由也7。妾愿没入为官婢8，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇9，而民不犯。何则10至治也11。今法有肉刑三12，而奸不止13，其咎安在14非乃朕德薄而教不明欤吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉15。诗曰恺悌君子，民之父母16。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体17，刻肌肤，终身不息18，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉其除肉刑。”
1刑：刑罚。这里指受肉刑。2狱：狱官。逮：逮捕。系：囚禁。3缓急：指紧急情况。这里“缓”字无义，只是个陪衬。4少女：小女儿。5妾：古代女子自称的谦词。6属：连接。指被割断的肢体再接起来。7其道无由：指无法走向改过自新的道路。8没入：指被收进官府。9画衣冠：以画有特别的图形或颜色的衣帽来象征各种刑罚。章服：指给罪犯穿上有特定标志的衣服。章，彩色。僇lu，陆：侮辱，羞辱。按：相传上古有所谓象刑，即以特异服饰象征五刑，以示耻辱，而不用肉刑，未必可信。10何则：为什么呢则，语气词。11至治：政治清明达到了顶点。至，到达极点的。12肉刑三：古代的三种肉刑，一般指黥脸上刺字、劓割去鼻子、刖断足。梁玉绳史记志疑认为是指劓、刖、宫残害生殖机能三种肉刑。13奸：指违法犯罪的人与事。14咎：过失，罪责。15驯道不纯：教导的方法不恰当。驯通“训”，教导。纯，善，好。陷焉：意思是陷入犯罪的境地。16这两句诗引自诗经大雅泂酌。恺kǎi，凯悌，指平易近人。17支：同“肢”。18息：生长。
上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事1而有租税之赋，是为本末者毋以异2，其于劝农之道未备3。其除田之租税。”
1勤身：劳身。勤：辛劳。2“本末”句：本和末无法区分。本，指农业，末，指商业和手工业等。异，区别，区分。3备：完备，完善。
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡1，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘2，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令3，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝4，帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。
1三将军：指陇西将军隆虑侯周灶、北地将军宁侯魏遫、上郡将军昌侯卢卿。据会注考证引齐召南说2乘：古时一车四马叫“乘”，这里可译为辆。3勒：统率，约束，部署。申：申明。4固要yāo，腰：坚决阻拦。栗子小说 m.lizi.tw要，拦截，遮留。
春1，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙2，十四年于今，历日县〔绵〕长3，以不敏不明而久抚临天下4，朕甚自愧。其广增诸祀场珪币5。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福6，右贤左戚7，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐8，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉9，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
1春：指十四年春天。汉承秦历，以建亥之月夏历十月为岁首，当年的春天在当年的冬天之后，即在第二个季度夏历的正月，二月，三月。2牺牲：古代祭祀用的牲畜。珪币：古代帝王、诸侯举行朝会、祭祀用的玉器和帛。这句话的意思是：我登基做了皇帝。3历：经历。绵长：长久。4抚临：安抚统治。5场：供祭祀用的场所。6望祀：遥望而祭。古代祭礼的一种。7右贤左戚：指用人注重贤才，不注重亲戚。古代以右为高，以左为下。8祠官：掌管祭祀的官员。祝釐xi，西：祭祀上天，祈求降福。釐，通“禧”，吉祥，幸福。9不与焉：没有参与其中。即指享受不到。与，参与，参加。
是时北平侯张苍为丞相，方明律历1。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事2，言方今土德时，土德应黄龙见3，当改正朔服色制度4。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事5，以为其言非是，请罢之。
1明：明确。律历：乐律和历法。这里主要指历法。2终始传五德：战国时阴阳家以水、火、木、金、土五行相生相克、终而复始的道理来附会王朝的废兴更替，叫终始五德或五德终始。五德，即五行之德。传，次第。3土德应黄龙见：根据阴阳家的说法，与金木水火土五德相应的是白青黑红黄五色。公孙臣认为汉朝正值土德，相应的是黄色，所以这样推断。4正朔：指历法制度。正，一年的开始。朔，每月的初一。服色：指官府应用的颜色。古代每个朝代的车马、祭牲、服饰等都有自己所崇尚的颜色。5正十月：确定每年以十月为岁首。上黑：崇尚黑色。上，同“尚”。
十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年1。朕亲郊祀上帝诸神2。礼官议，毋讳以劳朕3。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，郊见五帝4，以孟夏四月答礼焉5。赵人新垣平以望气见6，因说上设立渭阳五庙7。欲出周鼎8，当有玉英见9。
1有年：有年景，即丰收的意思。年，收成，年景。2郊祀：在郊外祭祀天地，是古代祭祀的一种仪式。3以：因。劳朕：使我劳累。4五帝：具体所指不一，五帝本纪所记为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。5以：在。孟夏：夏季的第一个月，即夏历四月。6望气：借望云气来附会人事，预言吉凶的一种迷信活动。7五庙：五帝庙。8欲：将要。出：出现，显露。周鼎：相传夏禹铸九鼎象征九州，后成为象征国家政权的传国之宝。秦昭襄王时迁九鼎入秦，其一落入泗水。9玉英：美玉之精，即奇异的美玉。
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰：“人主延寿”。1于是天子始更为元年2，令天下大酺。其岁，新垣平事觉3，夷三族4。
1“得玉杯”二句：集解引应劭曰：“辛垣平诈令人献之。”2更为元年：改元为元年。台湾小说网
www.192.tw从这一年起，文帝的纪年改为后元，十七年前163即后元元年。3新垣平事觉：指新垣平诡称望气，让人诈献玉杯的事被发觉。4夷：诛灭。三族：所指说法不一，秦本纪集解引应劭说，以为是父母、兄弟、妻子。
后二年1，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息2。夫四荒之外不安其生3，封畿之内勤劳不处4，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年5，匈奴并暴边境6，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志7，以重吾不德也，夫久结难连兵8，中外之国将何以自宁今朕夙兴夜寐9，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安10，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望11，结轶于道12，以谕朕意于单于。今单于反古之道13，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过14，偕之大道15，结兄弟之义，以全天下元元之民16。和亲已定17，始于今年。”
1后二年：即后元二年前162年。2方外之国：指西汉王朝境外的国家。方，境，边境。或：有的。3四荒：四方荒远的地方。这里指边境地区。4封畿之内：京都一带地域。这里泛指内地。处：暂止，休息。5间者：近来。累年：连年。6暴：欺凌，侵害。7谕：了解，明。内志：心意。8结难连兵：结下怨仇，接连用兵。难，怨仇，仇敌。9夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤奋不懈。10怛惕：忧伤惶恐。11冠盖相望：即冠盖相望于道。冠盖，指官员的帽子和车上的篷盖。12结轶：意思是车迹相连。轶，通“辙”，车轮压出的痕迹。13反：同“返”。14细过：小过失。15偕之大道：一起走上大道。偕，一起，共同。16全：保全。元元：善良的。17和亲：与敌议和，结为姻亲。
后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯1军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。
1祝兹侯：集解引徐广曰：“表作松兹侯，姓徐，名悍。”
天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽1，减诸服御狗马2，损郎吏员3，发仓庾以振贫民4，民得卖爵5。
1驰山泽：指解除禁止民众开发山林湖泊的法令。弛，放松，解除。2服御狗马：供朝廷使用的服饰、车驾和狗马等玩好之物。3损：减少，裁减。郎吏：泛指朝廷官员。员：人数，名额。4发：打开。仓庾yu，雨：泛指各种贮藏粮食的仓库。庾，本指露天的谷仓。振：同“赈”，救济。5民得卖爵：民间可以买卖爵位。这是汉文帝采用晁错用粟买爵和赎罪的建议而实行的制度。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益1，有不便2，辄弛以利民。尝欲作露台3，召匠计之，直百金4。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为”上常衣绨衣5，所幸慎夫人，令衣不得曳地6，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先7。治霸陵皆以瓦器8，不得以金银铜锡为饰，不治坟9，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟10，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓11。吴王诈病不朝，就赐几杖12。群臣如袁盎等称说虽切13，常假借用之14。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心15，弗下吏16。专务以德化民，是以海内殷富17，兴于礼义。
1苑囿：古代畜养禽兽、种植林木，以供皇帝贵族游玩打猎的园林风景区。2不便：指对百姓不便利的事情。3露台：高台。集解引徐广曰：“露，一作灵，”4直：同“值”。5绨：一种质地粗厚的丝织品。6曳地：拖到地上。7先：走在前面。这里指做出榜样。8治：建造。霸陵：文帝的陵墓，在长安城东今陕西西安市东北。9坟：上古“坟”和“墓”有区别，坟高，墓平。后来“坟墓”连用，不再区别。10贵：使显贵。11恶：讨压，不乐意。12几：矮而小的桌子，用以放东西或倚靠。杖：手杖。文帝赐几杖是表示关怀吴王年纪大，不必定期进京朝见。13称说：“称”与“说”同义。这里指进言说事。切：诚恳，直率。14假借：宽容。15愧：使感到羞愧。16下吏：下交给有关官吏处理。17殷富：富足。
后七年六月已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀1。当今之时，世咸嘉生而恶死2，厚葬以破业，重服以伤生3，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临4，以离寒暑之数5，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革6。朕既不敏，常畏过行7，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终8。今乃幸以天年9，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之10，其奚哀悲之有其令天下吏民，令到出临三日，皆释服11。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践12。绖带无过三寸13，毋布车及兵器14，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声15，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下16，服大红十五日17，小红十四日18，纤七日19，释服。佗不在令中者20，皆以此令比率从事21。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使22。”令中尉亚夫为军骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人23，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武24。
1奚：何。2咸：都。嘉：喜欢。3服：服表，居丧。4临：哭，哭吊。5离：通“罹”，遭受。数：气数，命运。这里指受折磨的遭遇。6兵革：指战争。7过行：错误的行为。8不终：意思是不能维持始终。9乃：竟然；天年：自然的寿数。10“朕之”二句：意思是说，我如此不贤明，竟得到这样的结果，我感到很好。与，句末语气词。按：“与”下加逗号，参用会注考证说。11释：去掉，除去。12无：同“毋”，不要。践：通“跣”，赤足。13绖dié，叠带：古代服丧时系的麻带。14布：铺开，陈列。15各十五举声：各哭十五声。16已下：指下葬以后。**红gong，功：即大功，古代丧服五服之一，服期九个月。18小红gong，功：即小功，古代丧服五服之一，服期五个月。19纤：指缌麻，丧服五服中最轻的一种，服期三个月。20佗tuo，拖：通“他”，其他。21比率shuài，帅：比照，参照。率，类似。22归：使归，遣返。夫人以下至少使：集解引石劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使、凡七辈。”23见卒：现有的士卒。24藏郭：埋葬棺椁。郭，同“椁”，外棺。穿复土：指挖穴和填土。穿，挖，掘。
乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝1。
太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。
1顿首：叩头。
孝景帝元年十月，制诏御史1：“盖闻古者祖有功而宗有德2，制礼乐各有由3。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎4，奏武德、文始、五行之舞5。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁6，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除肉〔宫〕刑，出美人，重绝人之世7。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地8，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称9，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为昭德之舞10，以明休德11。然后祖宗之功德著于竹帛12，施于万世13，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙14。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙15。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”
1制诏：皇帝的命令。2祖、宗：古代帝王的世系中，一般称开国皇帝为“祖”，称第一个治理国家有功的皇帝为“宗”。据集解引应劭说3礼乐：仪礼和音乐。4高庙酎：在高祖庙献酒祭礼。酎，一种经多次酿制而成的醇酒，古代常用来祭祀。5武德：高祖所作的一种舞蹈。文始：虞舜时的一种舞蹈，本名“韶舞”，高祖更名为“文始”。五行：本为周代的一种舞蹈，秦始皇更名为“五行”。6通关梁：文帝十二年废除了禁止人们自由出入关隘的法令。7绝人之世：断人的后代。世，父子相继为一世。这里是后代的意思。8侔：相等。9庙乐：指祭祀时用的音乐。10昭德：景帝仿照高祖武德舞所编的一种舞蹈，用于文帝庙，以颂扬文帝的功德。见汉书礼乐志。11休德：美德。休，美。12竹帛：古代书写用的竹简和素绢。这里指史册。13施yi，义：延续，流传。14献：献祭。15岁：每年。
太史公曰：孔子言“必世然后仁1。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣3，谦让未成于今4。呜呼，岂不仁哉
1世：古代称三十年为世。按：此句和下面两句均见论语子路。2残：残暴。杀：刑杀。3廪廪：渐近的样子。乡：同“向”，接近。正：一年的开始，这里指历法制度。服：指服色。封禅：古代帝王祭祀天地的一种大典。在泰山上筑土为坛祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山辟场祭地叫“禅”。4今：指汉武帝刘彻时，即司马迁作史记之时。
孝景本纪第十一
解惠全白晓红译注
说明这篇本纪以大事记的形式，简略地记录了汉景帝在位十六年间所发生的要事。
作者对景帝的功绩基本上是肯定的。本纪虽然记载简略，但从中仍可看出景帝在基本国策上对文帝的继承和发展。如“除禁锢”的宽松政策、“省列侯遣之国”等节俭措施，以及遗诏中“出宫人归其家”的善举等等。尤其对景帝果断平定吴楚七国之乱和鼓励农业生产、稳定局势等做了肯定的记录。太史公自序说：“
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