師與伊瑪都反對我，因此在夢中，我以伊瑪說她是活該，而把一種最荒謬、最可笑的話由師口中道出。台灣小說網
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十四、我很清楚地確知那感染是怎麼來的”︰這句話似乎很不合理，因為在里奧波德發現“濁音”“滲透”以前，我根本沒想到這會是細菌感染。
十五、“不久以前，當她不舒服時，奧圖曾給她打了一針”︰奧圖到鄉間拜訪伊瑪時，是因為鄉間旅舍有急癥，請他去打針而順道找伊瑪的︰所以“打針”可能是由此而聯想的。
又“打針”使我想到，我有一位至友因為注射大量“古柯堿”而中毒死亡，而當時我是主張，在戒掉嗎啡中毒時，可以使用“古柯堿”。想不到，他竟一下子就打了那麼大量而送命，這件事曾使我久久不得釋懷。
十六、“打的藥是propylpropylspropionicacid”︰這勞什子藥，到底是什麼，我自己也從沒見過。在做夢的前一天，奧圖送我一瓶標著ananas伊瑪的姓很近這個音的酒，由于強烈的機油味道使我作嘔，所以我想把它丟掉。我妻說不如送給佣人們喝，結果我就大罵她︰“佣人也是人，我可不準你用這毒死他們”也許“al”與“propyl”
音很近吧
十七、“trithylan”︰在夢中，我還可以清晰地看到構造式用粗體字標出來，但trithylan對我又有什麼特別意義呢記得以前我曾與一位無所不談老友聚會時﹝15﹞，他告訴我，他最近對于“性”的化學研究的結果，並提到他發現trithy－lan為一種性激素代謝的中間產物，因此，trithylan在我夢中可能代替了“性”，而在我眼中，“性”正是一個精神病學上的大問題。我的病人伊瑪是一個寡婦，如果我硬要自圓其說的話，她的毛病可能就是由“性”的不能滿足而產生。當然這種說法必不會被那些追求她的人們所接受，但這樣的分析，似乎也頗能與夢里情節相吻合。
我還是想不出trithylan為什麼那麼清楚地出現在我夢中；它一定是個比喻，而且很可能不是“性”的代稱而已，但我想不出有任何更好的解釋。又提到性問題，使我記起了影響我很大的一位醫學前輩，他一生專攻鼻炎或鼻竇炎，並曾發表一篇“鼻甲骨與女性生殖器官的關系”的論文，而在夢中我曾提到鼻甲骨，所以這更使我確定了︰在潛意識里我認為伊瑪的病與性是有一點關系的﹝16﹞。
十八、“通常這種針，我們是不輕率就打的”︰這完全是在指責奧圖的不對。記得當天奧圖告訴我伊瑪的事時，我心里頭就這麼罵他︰“你怎麼這般不明是非輕率地听信伊瑪家人一面之詞”，但這“輕率”的打針又使我聯想到，我那用過量“古柯堿”而死的朋友，以及可憐的瑪迪拉。很明顯地，一方面我是借著這夢在推卸我的責任，而對不利于我的人一一報復，而另一方面我卻始終擺脫不開良心的自譴。十九、“很可能連針筒也不干淨”︰這又是指責奧圖的，但這來源可又不同，我有一位老病人已經八十二歲，兩年來一直靠我每天給她兩針嗎啡來維持﹝17﹞。但最近遷到鄉間以後，找了別的大夫替她打針，結果發生靜脈炎。這消息使我感到非常得意，因為這表示我行醫的良心與謹慎，使我兩年來從沒出過問題。“這一定是針筒不干淨”，同時又使我想起，我妻在懷孕快生瑪迪拉時，曾因打針而發生“血栓癥”。由以上看來，我曾在夢中，把伊瑪和我已死的愛女瑪迪拉又合成了一人。栗子小說 m.lizi.tw
以上我完成了這個夢的分析﹝18﹞。在分析的過程中，我曾盡了最大努力去避免接受那種由“夢內容”及其背後所隱藏的“夢的想法”的比較所暗示出的各種意念，而把真正夢的意義呈現出來。由整個夢，我發掘出一貫徹前後的意向，那也就是我所以做了這個夢的動機。這夢達成了我幾個願望，而這些都是由前一個晚上奧圖告訴我的話，以及我想記錄下整個臨床病歷所引起。整個夢的結果，就在于表示伊瑪之所以今日仍活受罪，並不是我的錯，而應該歸咎于奧圖的。由于奧圖告訴我，伊瑪並未疹愈，而惱了我，我就用這夢來嫁禍于他。這夢得以利用其它一些原因事實上，這些原因也搪塞了不少解釋來使我自己解除了對伊瑪的歉疚。這夢呈現了一些我心里所希望存在的狀況。所以我可以這麼說“夢的內容是在于願望的達成，其動機在于某種願望”。
這個夢乍看似乎大體情景並無甚特別，但就願望達成的觀點來仔細推敲，則每一細節均有意義的。我之所以在夢中這般報復奧圖，並不只是由于他那麼輕率地就為伊瑪的未痊愈而怪我，可能還因為他曾送那機油臭味的酒，所以我在夢中，把這兩回事濃縮在一起，成了“propyl的注射”。然而我仍心有不甘，于是我再拿他與較優秀的同事做比較，以繼續我的報復工作。甚至我很想當他面說︰“我喜歡他，遠甚于你。”但是，奧圖並不是我的憤怒所指向的唯一對象。同時我也對我那不听話的病人，深感不滿，把她用另一個更聰明、更柔順的人物來取代。還有，我也不放過師，因此，我用一種很荒唐的胡扯，來表達出我對他的看法他的態度幾乎是一個大蠢才說了些“會發生痢疾等等的鬼話”事實上，看來似乎我很想用他轉換為一個更好相處的朋友那告訴我trithylan的朋友，就像我將伊瑪轉換成她朋友，奧圖轉換成里奧波德。整個夢看來，我有如想說出︰“使我脫離這三個可厭家伙吧讓我自己選三個人來取代吧如此我才可逃避那我應得的這些譴責”在夢中，這些不合情理的譴責，均經過復雜的變化後才呈現出來。伊瑪的病痛，只是由于她的拒絕接受我的醫療，過不在我。而且如果那些病痛，系由器官性毛病引起，那麼當然不能用我的心理治療見效。伊瑪的受苦，完全是由于她的守寡而引起的，而這我也愛莫能助，伊瑪的病，是由奧圖輕率的打針引起的一種我所未曾用過的不適當的針藥。伊瑪的抱怨完全是由不潔的針筒所引起，就像我從未引起那老婦人的靜脈炎一般。我當然很清楚這些為了我自己無罪的所有解釋是前後不一致的，甚至有些互相矛盾，但這整個意圖這夢除此而外，毫無他圖使我很快地想起一個寓言借用鄰家的茶壺，而弄壞了，以致被人控訴的故事，第一步，他說他還的時候，是毫無損壞，行不通時；他的第二招，便說最初他借的時候，茶壺已有了破洞，最後，再行不通，他干脆說他根本沒借過。一種很復雜的防衛機轉就這樣進行著。只要這三條路，有一個行得通，他便無罪了。
還有其他一些在夢中的小節，似乎與我要證明伊瑪的事概不負責的主題，扯不上什麼關系。我女兒的病，那與我女兒同名的女病人的病、“古柯堿”的害處、那到埃及旅行的病人之病情、對我太太、我哥哥、師的健康之關懷、我自己的健康問題、我那患有化膿性鼻炎的已故朋友，但如果我再就這些紛亂的片段中，摘出其**同的意義，那無非是“對我自己與別人的健康情形的關懷即我的職業上的良心”。栗子網
www.lizi.tw我現在依稀記得，那晚奧圖告訴我伊瑪的情形時，我曾有一種說不出的不愉快，而終于我在這夢的其他部分里把這感覺宣泄出來。那時的感受就有如奧圖對我說︰“你並未相當重視你的醫療道義，你沒有良心，你並未實踐你的承諾。”因此，我就在夢中，竭盡所能地證明，我是太過度地有良心，我是如此地關心我的親戚、朋友和病人。很奇怪的，在夢里存在著一些痛苦的回憶，反而更證實了奧圖的譴責，而不贊助我的自我告白。這些內容看來是不偏袒的，但在夢中的這些較廣闊的奠基，與其較狹隘的主題“證明我對伊瑪的病是無辜”之間的聯系，卻是無可置疑的。
我不敢奢望我已經把這夢的意義完全解析出來，我也不敢說我的解釋是毫不瑕疵的。
我仍可再花更多時間來討論它，來找出更多的解釋，來探討各種可能性，我甚至能找出再深入的心路歷程該是如何如何，然而這些牽涉到一個人，自己的每一個夢所遭遇到的一些不願意再分析下去的部分，那些怪我未能分析得淋灕盡致的人，應可以自己作作實驗，作得更直爽、更坦白些。就現在而言，我相當滿意于這一個剛剛分析所得的發現如果遵循上述這種夢的分析方法，我們將發現夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的︰“夢只是腦細胞不完整的活動產品。”相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發現夢是代表著一種願望的達成。﹝19﹞
注釋:
﹝1﹞一九○九年附注︰偶然的機會里，我看到了威兼強生所作的格拉維拉里，夾有許多作者編出的夢。但那看來簡直像真的人所夢到的一般，我曾去信問過這位作者，而他堅稱他事前完全對我的理論諱莫如深，由這看來，我的研究與作者的不謀而合，更使我深信我的“釋夢”是確有意義的。
﹝2﹞一九一四年附注︰亞理士多德曾在dedivinationepersourans1953內提到善于釋夢者，必須能于各種夢相中把握住共同點，因為夢相就如水中幻影一般，只要稍一踫動，影像立即歪曲變形，而唯有能于歪曲變形中看出內含之意義者，方為成功之釋夢家。
﹝3﹞一九一四年附注︰artedorosofdaldis約出生于公元第二世紀初期，他留下甚多有關釋夢的整套精細的論著，而為希臘羅馬時代所沿用。theopez1866亦曾指出，釋夢應當著重于觀察與經驗，而斥責當時忽略此一原則而作的釋夢為荒謬無稽。而goez本身所持的釋夢首要的法則，便是“聯想的原則”主張一個夢象必會使釋夢者心內引起甚多聯想，而由此推敲出夢中含義，然而對不同的釋夢者，其聯想的差異將有天壤之別，根本不可能得出一致的看法，我在本書所述之釋夢，則完全不同于他們前人的作法，我的釋夢工作，主要靠夢者本身的聯想，看某個特別夢象能使夢者聯想到什麼事，而逐漸抽絲剝繭地探究出來。然而，最近一位傳教士tfinkdji神父一九一三年報告說，東方的釋夢者也是利用夢者的聯想，他曾提到美索不達米亞的阿拉伯人“這里的釋夢者，必須先對夢者問了一大堆有關夢者當時情境的問題，才肯作出正確的釋夢，也就是說，釋夢者決不肯讓夢者的一絲一毫的隱跡逃過他們的注意範圍，這些問句內，往往包括許多夢者與親人的關系，甚至“你昨晚是否在入晚做夢前，曾與你太太**呢”
﹝4﹞一九○九年附注︰dralfredrobitsek曾向我指出，東方的釋夢大部分偏重于讀音的聯想以及字與字之間的相似。這一旦透過不同文字的翻譯，勢必失去其中關鍵。出名的考古學家hugoyr在他的盾牌上跳舞，而當時aristander正好隨侍在他身旁，于是aristander將這夢作了如下的分析︰satyr可分成兩個希臘字，而得到一個意思thiyros特洛城是屬于你的ferenczi一九一○也深感到夢與語音有密切的關系，而作了如下的評語︰“每一種口音都有一種自己的夢語。”因此，要想翻譯外國語的釋夢書，可以說是難乎其難，然而dr.a.a.brill以及後繼幾人，居然能將此書譯成英文，實屬意外。
﹝5﹞當我完成此原稿以後，才偶然地翻閱到stuf1899所作的報道，他也與我同樣地認為夢必有其特別意義，而且一定可以想辦法加以解釋。然而，他卻只能以比喻式的符號法則來探究夢意，以致所得結果無法博得一般同意。
﹝6﹞譯者︰“閉眼”的重要性，不久就已不再被強調，弗氏在一九○四年的精神分析技巧里，也特別提到，分析者不必主動要求病人閉眼了。
﹝7﹞注意力的功能將于第七章 再行探討。
﹝8﹞一九一九年附注︰siberer1909，1910，1912曾對釋夢作一極重要的貢獻；他直接觀察到意志如何直接變為視覺影像的過程。
﹝9﹞有關釋夢的技巧，以後會再提到，其他關于精神分析治療術所利用的夢析問題，另有專著詳論。
﹝10﹞一九一四年附注︰這是我所提出詳釋的第一個夢。
﹝11﹞kahlenberg是維也納近郊的勝地。
﹝12﹞我以為夢的這部分，再探下去並無法將其中的隱含都揭發出來。如果我執著于這三個女人的比較，也許會使我更難開正題這也就是說每個夢都難免還會留下一些謎，作為與人類所能了解的部分的臨界點。
﹝﹝13﹞這是所有德文版本的錯印，其實弗氏首次發表“古柯堿”的論文為一八八四年。在鐘士的弗洛伊德第一卷第六章 有關于“古柯堿”的詳盡的報道，而所說好友概指馬索。
﹝14﹞德文這兩個字“diphtherie”與“dysenterie”更相近。
﹝15﹞這位老友即指弗利斯醫師，柏林的耳鼻喉科醫生兼生物學家，他就在弗氏出版此書前後對其學說甚有影響。
﹝16﹞這個夢的那部分分析，以後在第六章 第一節，會再探討。這段分析弗氏曾在他早期所著科學心理的計劃第一卷第二十一節，以說明移置的機轉。
﹝17﹞在弗氏這段期間的作品，曾多次提到這位老婦人。日常生活的心理分析第七、八章 ，並且在他寫給弗利斯一九○一年七月八日的信中，也提起此老婦人的死訊。
﹝18﹞雖然你們也看得出，我並未能將所有在分析過程中使我想起的事實，絲毫不漏地寫出來。
﹝19﹞在弗氏一九○○年七月十二日寫給弗利斯的信中，他曾提到他後來重游做這個夢的故地bellvue，他寫道︰“你可曾想到，將來也許有一天，在這房子里會擺上一大理石，上面刻著︰在這房子里，在一**五年七月二十四日，夢的秘密被弗洛伊德博士所揭穿”
當一個人爬山涉水，披荊斬棘；終于爬上一個視界遼闊的空曠地，而再發現下去便是一路坦途時，他最好是停下來，好好地想一想，下一步如何走才好﹝1﹞同樣地，我們現在在學習“釋夢”的途中，此時也該作這份功夫。如今，我們正發現那乍現的曙光。夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產物。它完全是有意義的精神現象。實際上，是一種願望的達成。它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續。它是由高度錯綜復雜的智慧活動所產生的。然而，當我們正為這些發現而得意時，一大堆的問題又呈現在眼前。果真夢是理論上所謂的願望的達成，那麼這種達成以如此特殊而不尋常的方式出現又作如何解釋呢在形成我們醒後所記得的夢象前，究竟我們的夢意識經過多少變形呢這些變形又是如何發生呢夢的材料又是從何而來呢還有夢中的許許多多特點，臂如其中內容怎麼會互相矛盾呢夢能對我們的內在精神活動有所指導嗎能指正我們白天所持的觀念嗎我以為，目前這一大堆問題最好暫且擱置一旁，而只專注一條途徑。我們已發現夢是願望的達成，下一步驟就在決定，這是否為所有夢的共同特征呢或者那只是剛剛一個我們分析過的夢的特殊內容有關伊瑪打針的夢。因為甚至我們已經得出“所有夢均有其意義與精神價值”的結論，我們仍需考慮“每一個夢的意義並非都相同”的可能性。我們所考慮過的第一個夢是願望的達成，但很可能第二個夢是一種隱憂的發覺，而第三個夢卻是一種自我檢討，而第四個夢竟只是回憶的喚醒。是不是除了願望達成以外，還有別種夢呢或難道只有這一種夢呢
夢所代表的“願望達成”往往是毫無掩飾、極為明顯的，以致反而使人覺得奇怪，為什麼夢會到最近才開始為人了解。有些夢，我經常可以以實驗手法，隨心所欲地引出來。譬如，如果我當天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那麼晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內容的夢我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。然後我驚醒了，而發覺我確實想喝水。這個夢的原因就是我醒來後所感到的渴。由這種感覺引起喝水的願望，而夢告訴了我它已使這願望達成，因此它確有其功能，而其本質我不久即會提到。我平時睡眠極好，不易被身體的需求所擾醒；如果我能用這喝水的夢，來緩和我的渴，我就可以不用渴得醒過來。它就是如此一種“方便的夢”，夢就如此取代了動作。然而，很不幸地，飲水止渴的需求，卻無法像我對師、奧圖等報復的渴望一般，用夢就能滿足，但其動機是一樣的。不久前，我有一個與這稍微有點不同的夢，這次我在上床前，就已覺得口渴，而把我床頭旁小幾上的開水，整杯喝光，再去睡覺。但到了深夜，我又因口渴而不舒服，如果要再喝水，勢必要起床，走到我太太床邊的小幾上拿茶杯不勝麻煩。因此，我就夢見我太太由一甕子內取水給我喝。這甕子是我以前從意大利西部古邦etrusia所買回來收藏的骨灰壇。然而，那水喝起來是那麼樣的咸，可能是內含骨灰吧以致我不得不驚醒過來。夢就是這般地善解人意。由于願望的達成是夢唯一的目標，其內容很可能是完全自私的。事實上，貪圖安適是很難與體貼別人不沖突的。夢見骨灰壇很可能又是一次願望的達成，很遺憾我未能再擁有那壇，就像那放在我太太床側的茶杯一樣，我現拿不到了。而且，這壇子很適合我夢中的咸味，也因此才能促使我驚醒﹝2﹞。
在我年輕時，這種“方便的夢”經常
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