木認為，這是完全錯誤的，處于軟弱狀態的嬰兒，反而具有更強大的生命力。栗子網
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當媽媽一時忘記喂奶，嬰兒就急得哭叫著要奶吃。僅就這一點可知，嬰兒是想以旺盛的生命力活在這個世界上的。嬰兒越是幼小，其生命力就越強。
隨著孩子不斷長大，直接的生命力相應地就發揮不出來了，而只能靠適應社會環境的能力求得生存。與此同時，應該被開發出來的能力也不斷受到社會環境的種種限制。因此，鈴木認為，幼年時期的旺盛生命力決不能抑制，要通過鍛煉不斷提高能力，這一點顯得越來越重要。但不能簡單地說因身體虛弱而嚴格鍛煉，若是這樣，生命力就會受到抑制，只能產生“健壯”的機體。
在鈴木所教育的學生中，有一個雙目失明的男孩子，父母希望通過音樂給這孩子帶來一點光明。
當時，鈴木想盡量滿足他的要求，但不知怎麼指導才好，所以沒有立即表示同意。到了晚上，鈴木突然覺得有了頭緒︰“對呀不妨先使自己處于盲人一樣的狀態。”想到這里，他不由得從久坐的椅子上站起來，關上了電燈。
頓時，屋里一片漆黑，伸手不見五指。在這黑暗中，孩子應以什麼作為行動目標呢怎樣才能給他提供行動的線索呢鈴木邊想邊摸索著從箱子里取出小提琴和弓，輕輕地試拉起來。
在拉琴過程中，他並不感到有什麼不自由，在黑暗中，弓和弦及間隔位置都清楚“可見”。
于是鈴木確信，不用眼楮，只要把小提琴和身體融為一體，黑暗中的弓柄就會“看得見”，這就是孩子學會拉小提琴的重要條件。
訓練拉小提琴的計劃開始了。孩子用手拿起弓柄，用弓頂住手指，使弓上下左右移動僅“掌握”弓的訓練就進行了好幾十次。他在這十分艱苦的磨煉中，增強了對弓的感覺，終于“看見”了弓和弓柄。
在此基礎上，孩子開始學拉小提琴，一年之後，經過令人十分感動的努力，這個孩子與普通孩子一樣，能拉各種各樣的曲子了。
因此，鈴木得出這樣的結論︰正確觀察或判斷事物的能力，不是眼力，而是作為開發整個身體能力的內心感覺。眼力只不過是培養人的內心感覺的一部分而已。
只要有生命，誰都有開發正確判斷事物的能力，即使身體及其他感覺器官有缺陷。但在孩子生命中還蘊藏著不斷彌補其缺陷的各種能力的可能性，其可能性引發不出來，應該歸咎于教育工作者的無能。
第七部分 鈴木鎮一︰才能教育法
才能的作用
鈴木的才能教育運動始于1945年，開始是想在音樂方面證明“能力不是天生的”這一觀點。鈴木認為要教育孩子在音樂方面達到某種高深而優秀的程度，就要使孩子的大腦充分活躍起來，由此而獲得的優秀能力，必定在其他方面也會反映出來。
每年各種才能教育訓練的畢業生共有1300名左右。其中，在小學生里演奏高等科所學曲目，即巴赫的小提琴協奏曲和意大利協奏曲 鋼琴 的學生約500名。
經過對這些在音樂上取得成就的孩子在學校的學習成績進行調查發現，這些孩子的成績同樣相當不錯，他們幾乎都是班里的班長或成績優秀的學生。也就是說，掌握了音樂技能的小學生們，在學業上也會發揮出出色的能力。
另外，一項對幼兒園的才能教育訓練班畢業幼兒6歲 進行的智力測驗來看，結果令人吃驚的是，他們平均的iq智商數 都是在160左右，而適齡智商應該是100。因此，鈴木認為，能力和智商二者之間存在某種相關性。他說︰“能力就是本身所具備的才能，不論通過什麼方法獲得的，只要是實際的能力，不管做什麼它都會作為生命的機能在起作用。小說站
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當對孩子問︰“知道嗎”便回答“知道。”當問︰“會嗎”的時候，則便回答︰“不會。”像這種情況都不是能力，知道什麼叫親切，但是不能做到親切待人時，也不能說是具備了這種能力。
即使有很多知識，但是沒有靈活運用的實踐能力。這只是徒有虛名，而沒有能力。在現行的教育制度下，要單看孩子在學校的成績，是不能判斷“是否有能力”的。在這一點上，具有演奏小提琴和鋼琴方面實際能力的孩子，學校的成績確實可以說反映了“真正的能力”。
因此，鈴木指出，那種既從事音樂工作，卻又說“並不特別想當音樂家”，只要拉得差不多就可以的想法是錯誤的。既然要從事音樂工作，如果不通過有效的方法愉快地培養出色的能力，那麼音樂教育對智能也起不了多大影響。不論是誰，只要肯努力，已培養的能力都能夠在其他領域發揮出來。
第七部分 鈴木鎮一︰才能教育法
我的孩子能成才嗎
在父母們中間，提倡培養孩子能力的人在逐漸增加。這確實是令人高興的事。但是在培養能力方面也夾雜著一些十分錯誤的觀點，其中有的觀點竟令人大吃一驚。
有一天，一名學生的母親訪問鈴木。那個學生熱衷于練習，他的音樂技術和感覺都掌握得很好。
“老師，我家的孩子能成才嗎”鈴木听他母親這麼一問，便笑著回答︰“不，成不了才”
他母親听到這突如其來的回答，竟呆然若失，但經過鈴木先生詳細解釋才明白過來了。
“能成才嗎”這話里邊包含著如果成不了才就算白費勁了的意思。這種觀點在現在的許多父母頭腦里已形成了一種思潮。如果抱著成才就讓他試試看的打算是不可能正確培養孩子能力的。
比這更令人擔心的是，父母與孩子不能心連心地相處在一起。父母期望孩子成名成家和出人頭地的心理，從壞處講隱藏著“我家的孩子能頂用嗎”“有指望嗎”的意思。這種自私貪婪的心理是肯定會影響到孩子的。
鈴木對有這種心理的母親說︰
“你的孩子不是要變成了不起的人物，而是應該成為高尚的人、心靈美的人。作為父母應在這方面多關心孩子就行了，若這樣精心培養，就會使孩子前途無量。不然，就會使孩子誤入歧途。”所以說，一心一意培養孩子的能力，正是父母和老師實施才能教育的基本態度。期望急功近利的教育絕不是才能教育。我們絲毫不應該有通過培養使孩子成名成家的那種思想。
因此，當提到才能教育時，並不是打算把孩子送進英才教育機構。英才教育機構只不過是使跟不上學習的孩子紛紛掉隊，只選出易教的孩子加以訓練。英才教育的想法是“只培養特定的孩子”，而不是“讓所有孩子都得到培養”。作為家長應盡量避免把孩子送到英才教育機構中去培養。
第七部分 鈴木鎮一︰才能教育法
家庭是培養孩子能力的重要條件
孩子從出生那天起，在生命的作用下，將會不斷提高適應社會環境的能力。任何孩子的培養都離不開父母，零歲嬰兒的教育自然是從父母創造出的環境中開始的。
培養孩子的能力是地球上所有父母義不容辭的重大責任。父母所創造的環境家庭，是培養孩子能力的最重要條件。除此之外，沒有比家庭再好的條件了。
孩子的身體在生命的作用下迅速發育。同樣，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成員的相互接觸中不斷提高的。
嬰兒在與家庭成員的日常接觸中不斷理解人的心情、增強感覺和掌握習性。他分不清善惡美丑，他只有通過家庭日常活動，才能使自己的分辨能力不斷提高。栗子網
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為了盡量把孩子培養成為心地善良、感覺敏銳和能力強的人，家庭日常生活應該是歡樂的、充滿愛心的，這是首要的條件。創造夫妻之間互相尊重、互相幫助的良好家庭環境乃是實施幼兒教育的出發點。
鈴木認為，孩子的能力是“天生的”或“固有素質”的說法都是毫無道理的。對此，大腦心理學這一新的學說也做了說明，認為剛出生的嬰兒腦子里好像一張白紙一樣，空空的，但在以後每天生活的刺激下，腦細胞逐漸聯結起來，便形成了能力。
所有孩子的能力都不是從天上掉下來的，而是通過適應環境條件培養出來的。無論是出生于西方國家的，還是出生于東方國家的孩子；無論是出生于非洲國家的，還是出生于澳大利亞的孩子，他們的能力都是根據各自的國情、傳統文化和風俗習慣進行培養的。進而，在這些國家的各個地區又有不同類型的父母和家庭環境，他們培育著與這些環境相適應的千差萬別的孩子。
一切事物的發展有其因必有其果，孩子的培養也是如此。在良好的環境里會把孩子培養成為善良的、感覺敏銳的人；而在惡劣環境里會把孩子培養成為非善良的、感覺遲鈍的人。
這樣一來，有人會說︰“我們很難創造出那樣的良好環境。”其實不然，只有愉快的、溫暖的家庭才是培養孩子能力的必不可少的最佳環境條件。否則就談不上什麼優越環境了。只是外表上裝飾得漂漂亮亮的家庭不能算作是一個能培養好孩子的家庭。
第七部分 鈴木鎮一︰才能教育法
從孤兒到世界一流的音樂家
耕兒是鈴木鎮一先生的學生，他從一個孤兒成為世界一流的音樂家的故事，是鈴木“才能教育法”最成功的實證之一。
1962年，在德國柏林留學的耕兒給鈴木先生寫了一封令人驚喜的信︰
敬愛的老師︰
我終于來到了盼望已久的地方。您從前住在柏林的什麼地方這地方好像什麼時候夢見過似的來後覺得有一種親切感。柏林大街上的建築物新穎別致。來後雖感到有點孤寂，但也感到這里與別的地方不一樣，這里的人們高尚而有禮貌。
我昨天參加了考試，獲得了柏林交響管弦樂團小提琴首席演奏家稱號。樂團的指揮者是弗里克塞，在德國他是與卡拉楊、庫貝利克並駕齊驅的人。
現在我擔心的是，我能否勝任這項工作呢
祝您健康
衷心愛您的耕兒
1962年9月
耕兒的來信使鈴木先生又驚訝又高興。自日本開始有西洋音樂以後，鈴木做夢也沒想到日本人能在歐洲獲得如此殊榮。人們深知柏林交響管弦樂團的實力。要想獲得此殊榮須具備如下條件︰具有很高的音樂靈感；具備很高的演奏水平；具有很高尚的人格。三項條件缺一不可。人們公認剛過30歲的耕兒已具備了上述條件。正因為如此，他才戰勝了歐洲眾多的候選者而被中選。
耕兒專心走的這條藝術之路，正是一條為所有優秀藝術家們所崇敬的道路。
耕兒的父親原來住在濱松，鈴木在名古屋時曾指導他學拉小提琴。昭和初期，因鈴木遷居到了東京，他們全家也搬到了東京，其目的是他們想讓耕兒跟他學琴。
耕兒3歲時，在鈴木的學生們于東京日本青年館舉辦的演奏會上，用小提琴進行了演奏。在這當中，3歲的耕兒拿著小提琴，在他父親吉他的伴奏下，演奏了德沃夏克的幽默曲。
演出後的第二天，某大報紙在社會版面上刊登了耕兒演出時的大幅照片，以天才兒童出現了為題，進行大肆報道。
在耕兒尚不懂事時，拉小提琴可以說是他日常生活的一個部分，當時他還談不上對琴喜歡不喜歡。這如同日本孩子學日語那樣，它與所謂喜歡不喜歡毫無關系。他是每天听著音樂唱片長大的。
戰爭期間，耕兒的父母相繼去世了，鈴木先生一家收養了他。
來到鈴木家之前，耕兒在洪松生活了3年，此間他每天在叔叔的酒館里幫忙干活，這3年的環境，大大改變了耕兒的成長方式，他常常會有些令人不滿意的行為，家里有人開始抱怨他。面對這一情況，鈴木與家人商量，認為不應抱怨他，而應該更加有禮貌，行為更加高尚，努力創造一種環境來影響他。相反，如果大家一味地抱怨和責備他，那麼就會使他的人生誤入歧途。
就這樣，過了一兩年。此間，耕兒已和鈴木家人融洽地生活在一起了，過去3年養成的不良習慣已消失得無影無蹤了，他完全成長為一個實實在在的好孩子了。
鈴木先生從自己留學歐洲的切身體會中認識到，對年輕人來說，通過接觸優秀人物會潛移默化地淨化自己的靈魂，進而升華自己的感覺，規範自己的行為。在人格的形成上，這是最根本的條件。
出于這種想法，他為耕兒選擇了老師，即他所敬重的關屋光彥先生夫婦。征得關屋先生同意後，鈴木讓耕兒去他家學習，並請他的夫人續子教他英語。當後來確定他留學法國後，又請關屋先生教他法語。就這樣，耕兒得以長期接觸到關屋夫婦美好高尚的人格。這對耕兒一生來說，也是最大的幸福。
人的能力是什麼人的能力並不是先天就有的一種東西，而是後天培養形成的。耕兒與健次 小林 是一對很要好的朋友，他們互稱對方為“阿健”、“阿耕”。有一天鈴木收到日本廣播公司松本廣播電台的邀請，希望去參加廣播演出。
這是一次好機會，鈴木便考慮作為一種演奏能力測驗，讓他倆去演奏都未曾拉過的曲子維瓦特的e短調協奏曲。鈴木了解他們的能力，問題在于他們在那短短的時間內能不能記住曲子並掌握演奏的技巧。
在經過短時間的練習後，他倆信心十足地坐上接他們的汽車，駛向了廣播電台，並沒有帶走樂譜。在培養孩子記憶力的方法上，鈴木傾注了最大的精力。樂譜只不過是為便于記憶而準備的參考材料，對自幼就在這種培養方法下長大的他倆來說，他們想都沒想過把樂譜帶到播音室去。
不言而喻，耕兒和健次都不是經考試錄取後培養的。鈴木認為，這種驚人的能力並非只存在于特殊人的身上。實際上也並非如此。什麼樣的培養方法將培養出什麼樣的人，耕兒和健次只不過是這方面的一個例證。
為了使耕兒的才能進一步發揮，在他19歲時，鈴木先生決定送耕兒去國外留學，並拜著名的音樂家艾愛斯克先生為師。
半年之後，巴黎音樂學院舉行了畢業考試。耕兒僅半年就畢業了。對任何人來說，獲得巴黎音樂學院畢業證書都是值得慶賀的。
而後，耕兒在第一次拜望艾愛斯克先生半年之後，正式拜先生為師了。在這位大師去世前的兩年間，耕兒一直得到他的指教。耕兒從這位藝術大師身上獲得的寶貴教益之多是人們難以想像到的。
兩年以後，耕兒雖失去了艾愛斯克先生，但他已成為可以自己選擇導師的青年了。他自己選擇的導師是阿爾沃爾格留米奧先生。這位導師是布魯塞爾皇家音樂學校的教授，而且在舉辦演奏會和錄制唱片方面，是當今歐洲公認水平最高的小提琴演奏家。耕兒深為格留米奧的高超演奏水平所傾倒，認定自己的導師非他莫屬。
格留米奧說自己有兩個最優秀的弟子。這兩個弟子都是日本人，而且都是小時候跟鈴木學習過的。兩個人中的一個就是豐田耕兒；另一個是在1963年慕尼黑國際音樂競賽中取得第一名的志田登美子。
第七部分 鈴木鎮一︰才能教育法
重視旺盛的生命力
在鈴木看來，才能教育既是對生命進行的教育，也是對旺盛的生命實施的教育法。在鈴木眾多的學生中，有一個患小兒麻痹的6歲女孩。她右半身活動不便，右眼斜視。拉第一首曲子時，每當拉到結尾，她右手都控制不住，弓子脫手飛出去。
指導這個孩子的老師為此感到頭痛，便對鈴木講了這個情況。當時鈴木只回答了他一句話︰“老師和家長要堅持下去，直到孩子改過來為止。”
于是老師重新振作起來，堅持不懈地繼續每天訓練她拉這首曲子，母親也不辭辛苦地為孩子撿弓子。
功夫不負有心人，老師和母親的巨大愛心和孩子的努力終于獲得了成功。這個孩子右手的活動慢慢發生了變化，再拉這首曲子時，弓子不再飛出去了。
過了近半年之後，她就會拉閃閃星星變奏曲了。通過半年的每日訓練，孩子的手有了力量，形成了能力。依靠孩子、孩子母親和老師齊心協力的努力，原先看起來不可能的事，在堅持不斷的練習中變成了可能。是肉眼看不見的一點一滴累積的努力幫助培養了新的能力，最後終于形成為一種強大的能力。
當鈴木對他們付出的艱辛表示慰問時，孩子的母親說︰“孩子希望能拉小提琴，哪怕只拉這一首曲子。由于老掉弓子，有時我把弓子緊緊綁在孩子手上托您的福，這樣堅持練下來，現在已能拉一首曲子了，孩子也很高興”
令人興奮的是，事情還不止于已能拉一首曲子。隨著不斷的練習，女孩右眼的斜視開始逐漸矯正過來了，而且原來活動不便的整個右半身，也逐漸能正常活動了。
就這樣，這個女孩的小兒麻痹徹底治好了，終于恢復了健康。為能拉一首曲子所付出的努力，拯救了一位少女。
支配著人的一切的生命力一旦適應了環境條件就會發揮巨大的作用。這個患小兒麻痹癥的少女，通過拉小提琴促使了她的殘疾身體的活動，通過對樂譜的記憶促使了她的大腦的活動正是由于她有了這種必要的身心活動，才誘發出她的生命力，並使其發揮出巨大的力量。
為使生命成活下去，就有了人的“物” ** 。因此，盡管我們想盡一切辦法運動身體，但對身體本身的呼喚是無濟于事。只有對“生命”的呼喚才能使身體機能發生一些變化。
與生命力發生共鳴的能力就是作為人生存的實際能力。只有培養出這種實際能力，才會使孩子在諸領域里都能發揮出卓越的力量。
生命是在不斷追求融洽和共性的。為此，就需要有良好的環境條件和優秀的教師。否則，用不了多長時間，生命就會去追求與惡劣的環境、惡劣的教師的融洽和共性了。
因此，鈴木認為︰“要十分重視旺盛生命力及其活動，從小就要開始不斷努力把這種生命力轉化為能力。這樣一來，人的生活道路才不會中斷。”
第七部分 鈴木鎮一︰才能教育法
石器時代培養不出貝多芬
有人問︰“能力能培養到什麼程度呢”鈴木認為能達到當時那個時代文化能力的制高點。他說︰
愛因斯坦、歌德、貝多芬這樣的人物，若出生于石器時代的話，大概只能被培養成為具有石器時代文化能力的人。
與此相反，若石器時代的幼兒由現在的我收養教育的話，大概不需要多長時間，那幼兒將會被培養成為能演奏貝多芬創作的小提琴奏鳴曲的青年。若把今天出生的孩子拿到5000年以後的社會里進行培養的話，那麼就會變成5000年以後社會的人了。
從
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