或是大量增加他們的享受，那末如果除此而外還要去保障那些被擊敗了的富人和有勢力者的特權，那就會不成話了。栗子小說 m.lizi.tw這是不可能的但是，也沒有必要強迫那些習慣于淫樂和無所事事的富人去勞動和放棄財產，而是必須通過他們的財富的逐漸消損而使他們不必有劇烈的沖擊而一步步地習慣于其他社會成員的自然的享受。
在推翻了現存秩序之後，凡是為了使最初兩年內的犧牲變得輕些而可能去做的事都必須著手做起來；因此，在組織勞動和管理的同時，必須立即把一切凡是受到社會供養和維持的人的生活地位作一律平等的安排，一切人都沒有第一和最末的區別。
這是第一個也是最必要的一個措施，並且同時它也是新組織的基礎。
在戰爭中指揮軍隊的將軍，在勞動中的組織者和領導者，在他們的一切生活必需上不得優于最年輕的鼓手或是公路上的砸石子的人。
如果在戰時全部肉食口糧都供了軍隊之用，那末領導者就必須和其他的勞動者完全一樣地度齋日。如果對于農民和工人每月有十五天齋日，對于行政管理機關和學者也就同樣有十五天的齋日。如果要求人民耐心地忍受那在開始時所必要的節約，那末這種節約的榜樣必須在一開始就做出來。
如果我們希望有一個盡可能地緩和的過渡時期，那末我們就再沒有時間可以浪費了。現在，治療社會的罪惡已經不可能不應用種種暫時性的毒藥，已經不能不帶有那由此而來
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的、被動的混亂的擴展；但是在五十到一百年這種情況就會更加可怕得多。
因此我們不要說，人類對這件事還沒有成熟。凡是能夠躲避開困苦加在他的脖子上的那把刀子的事，人類都有能力去做的。
對于這件事還需要什麼長篇大論的學究式的講解呢
每個人都可以看得清清楚楚，對于一切人，一個自由的制度總比一個奴隸制度好些
如果人們讓窮人注意看一看那些儲積起來的產品，並且對他說︰“去勞動然後你就去取吧”他就會完全懂得，有要比一無所有好
最糊涂的人也不會糊涂到拒絕送上門來的利益的。但是我們的原則是那些最多數、最窮困的階級的利益。因此我們是不會失敗的，如果我們懂得如何利用那個混亂的制度隨時提供給我們的種種機會去以毒攻毒的話。
反對個人的戰爭或是流血的革命，我們讓那些政治家去干；反對私有財產的戰爭或是精神的革命，必須我們來干。
在平靜的時期我們就宣傳教育，在暴風雨里，我們就起來行動。
一旦風暴來臨，就不能再象當年在哈姆巴哈那樣為了無用的講論去浪費寶貴的時間了︰而是必須象閃電一樣地迅速行動，必須趁著人民還生活在第一次歡騰鼓舞的熱情中的時候象閃電一樣迅速地一擊連著一擊打下去。
並且那時候，也就不容許還四處去尋覓一個領導人，那時候不容許在領導人的選舉上再多費挑剔。誰第一個首先站起來，誰就第一個帶頭往前沖，誰勇敢地堅持下去，並且在
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堅持斗爭中把他的生活放在和其他一切人平等的地位上，他就是領導者。
並且決不容許和敵人停戰，決不容許和敵人進行談判，不容許信任敵人的任何諾言。一旦他們發動了戰爭，就只能把他們看作是沒有理性的野獸，野獸是沒有懂人話的能力的。栗子網
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這些，也就是在一種全民性的運動時期里的行動綱領，也就是說在這樣一些時期，在這些時期人們又會想要把我們利用為一些革命的工具，以便借我們的力來更換統治我們的人。
但是每一個在一開始就宣告以實現我們的原則為目的的運動，換言之，每一個社會主義的革命都將以一種和迄今一切革命不同的方式開始。在這樣的革命里，人們將不會去和大炮廝殺，那是敵人的最強大的所在，也不會試圖通過對于個別的暴君的暗殺來達到目的。這是既靠不住而且往往是有害的對付敵人的手段。如果人民一旦恨透了壓迫的枷鎖並想要結果它，就不應該對人作戰，而是要對私有財產作戰。這是我們的敵人的最軟弱的一面。
假如和預料的相反，那些當權有勢的人為了破壞我們的原則的實現，要把我們拘束在一種監獄式的共有共享組織里，假如他們想要把勞動和享受的聯合組織為他們自己以及富人的利益服務，就象他們在營業自由上曾經利用過並且還在利用的那樣，那末我們的哲學家們就必須放出那最可怕的燒夷彈，後者那時候是唯一能夠破壞敵人的計劃並使它失效的辦法。那時候就必須宣揚一種迄今還沒有人宣揚過的倫理，並將使任何自私的統治成為不可能的倫理；一種倫理，它把人民永遠要吃虧的街壘戰變成為持久的游擊戰，後者將拆穿和
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粉碎富人在窮人身上的一切投機，並且是軍隊、憲兵、警察的力量所不能制止的；一種倫理，它將給我們帶來整個整個軍團的戰斗員，後者的合作我們直到現在還望而生畏；一種倫理，它使我們的敵人除去我們的原則而外將找不到任何其他救命圈；一種倫理，它必將帶來個人利益的統治的瓦解和崩潰。
但是這種倫理只有在擁擠在我們的大城市里的、陷于無邊的窮困的、完全絕望的群眾之中才能作有效的宣傳。這句話一旦說出來，就是發出了一個新戰術的信號，對于這種戰術我們的敵人現在，並且永遠都是無法抵御的。
如果人們要把我們壓到這種彈簧上，那末我們就有義務讓它跳起來，縱然因此要發生二十年可怕的混亂狀態。每個人盡他所能自己去想辦法。但是這種新的倫理，甚至耶穌基督已經做出過榜樣，它的效用是一定不會失誤的。
關于這方面也不必多說了。
如果說到善良的願望，那末當然我也願望，一切都能隨著時代在一條平靜的、理性的道路上前進。但是一個真正把人民的福利放在心上的政府，它現在就已經應該力圖通過賢明的措施，使人類的食品、肉、面包、蔬菜等等的生產和不斷地日益增加的人口保持正當的比例，從而在一個一定的時期內得有這樣的可能，使每個成年人在營養、居住和服裝上都至少達到一個士兵的水平。如果一個政府向著這個目的努力，並且達到了這個目的，那末當然那種粗野的、殘暴的、可怕的改革的景象也就可以隨之消失了；那時候我們就真正可以希望，在說服的道路上去達到克服自私的個人利益。但是
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這樣的快樂我們恐怕很難會得到；下面這一點就可以為證︰現在大多數學者，如果他們去考慮那日益增加的貧困的可怕時，顯然也發現到，在人口數量和作為他們生活必需的牧群和糧食之間有一種日益增長的比例失調；但是他們並不是去尋找如何增加牲畜和糧食產品的方法，而無寧是建議怎麼樣去控制人口的過度增加。栗子小說 m.lizi.tw如果其中也有某一個人提出一個好意的建議來，這種建議在它的效用上也永遠是那樣微小，以致幾乎是開玩笑。
有些人建議，政府應該減低鹽稅，以便農民不致于在烹調食物上化費得這樣昂貴；另一些人建議，人們應該對于農業多投資本，以便農業有能力日益提高和擴大牧畜飼養。這一切都是不夠的，不起作用的方法；因為即使如此事實上根本不會有這樣的事法國的牛和其他牧群真正增加了兩倍甚至三倍，從而將來人們在二千五百萬成年人中平均每人每天可以供應半磅肉，在現在這個個別分散的、自私的制度里仍然會有這種情況︰許多人即使這樣也是空手而去沒有肉吃。只要有二百萬人，由于他們有力量買，每人每天消費二磅肉，另外四百萬人每人每天消費一磅肉，合起來他們就一並吃掉了其他一千萬人的配給量。
只要勞動沒有組織起來，只要一切人的自然的平等沒有被承認，一切所謂改良都無非是一出可笑的、騙人的喜劇而已。
如果一個政府真心想要在這上面把事情做好，它就必須把牲畜貿易和屠宰業定為專賣事業，就象現在在郵政和煙葉種植上已經實行的那樣，然後對全國的每一個人，在一種和他的收入相應的財產稅的基礎上，保障他其一與他的收入大
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致相當的每年肉類需要的總量。但是這一點，如果沒有一種高尚的、對于迄今存在的個人私利的自我犧牲，他們還是辦不到的。無疑，他們會把它弄成一種就象他們的煙草專賣那樣的專賣事業的，如果不是因為他們害怕因此必然會引起一觸即發的革命的話；因為如果政府和官吏把肉類營業都掌握在他們手里，人民就會更難于那麼漠然地、忍耐地往他們那松弛的胃囊里填塞馬鈴薯，特別是如果他們看到那肥大的烤肉在肉商和官吏的餐席上熱氣蒸騰的話。因此人們還不敢冒這個險把肉類和面包定為專賣事業，人們不願和我們均分，但是也還要避免露出那副窮凶極惡和貪吃的丑相；因此他們就讓目前的狀態拖下去，人們希望，那不斷增加的貧困可以把我們馳服並且把我們的人數減少到這樣，以致最後我們還不如馬那樣可怕。
因此我們需要一個過渡時期，不論是目前，也不論是什麼樣的，總之只要是一個愉快的，強有力的過渡時期。
最值得希望的過渡時期當然是這樣︰一旦由于任何某一個國家的革命而有某一個人掌握了政權，這個人以最大的熱忱傾心于我們的原則，把他的幸福、他的榮譽、他的生命都寄托在實現這個原則上。但是這樣的一個人是要來到的，並且他將領導那舊制度的破壞和新制度的建立；而這樣的一個人將是第二個救世主，比第一個救世主更偉大。
現在人們完全明白我的意思了吧革命一旦成功，並且建立了一個按我們所說的意義下的政府，也就是說把這樣一些人物放在首腦的地位上，後者從就職的第一天起就采取這樣一種平凡簡單、永遠只是人民中最低的人那樣的生活方式，
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那就完全沒有必要用強力去剝奪那些曾經是我們敵人的富人和有勢力的人的生命財富和自由。不相反，這將是新政府的一個很大的錯誤，因為這樣它就將為自己引起很多的誤解和偏見。
一個革命政府在推翻了舊勢力之後所應該立即采取的一些最初的措施，當然，按照各種不同的情況在不同的學派、民族和個人看來可以是很不同的。
按我個人的意見，下面這些事是必需的︰1。
一切骯髒、破爛的衣裳，一切朽爛、殘破的家具，一切霉臭、倒坍的房屋一概焚毀和拆掉，一切貧苦的人都暫時安置在公共建築和富人的家宅里，同樣，從現存大量的新服裝里發給他們衣服。
2。
一切借據、債券和支票在行政管理人員的業務中一概宣告為無效，同樣一切繼承權和貴族特權也都取消。
3。
勞動的組織工作從各個事業部門里的選舉開始。
每一個被當選為行政管理最高負責人的人必須把他的一切田產和財產交入行政管理的共有共享團體，倘或不然，就作為放棄當選。
4。
管理機構和軍隊的一切成員，以及一般地說一切凡是由國家維持他的生活的人，一律共同生活在共有共享的制度中；從而就永遠廢除了國家最高領導人和最小的職員以及軍官和士兵之間的貧、富，貴、賤的差別。
5。
一切現存的金銀都作為向外國購買食品和軍事物資之用。對于在國內的事業管理間的交往，廢止使用金錢。捐稅以未加工的自然產物繳納；任何職員一概不給薪俸，軍隊只
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有在敵國時才發給薪餉，而且是各個人彼此相同，無論將軍或是普通士兵，一律都是同等的薪餉。
6。
一切逃亡國外者的產業均行沒收並宣告出賣無效，對于任何閑置不加利用的田地，如果證實這種田地是可供耕種的，也都同樣辦理。
7。
一切國家和教會的田產一律收歸共有共享的集體作公益之用，再沒有由國家支付薪俸的教士，無論他是猶太教徒、異教徒、基督徒或是土耳其人。凡需要一個教士的教區，應由該教區自籌供應他的費用。
8。
但是如果教士們願意在行政管理中擔任一個位置，並因而在共有共享的集體內生活，前條的規定即行撤銷。
9。
每個要求加入共有共享的集體的人，可以並且也必須在和其余一切人同等的條件下被批準加入。
10。任何已經喪失勞動力的人都得在上述同一的條件下被批準加入。
1。除了在農業和軍隊之外，行政管理機關必須把它最主要的活動放在學校的增加和改善上。
12。在每個村鎮，每個城市，和每個地區里凡有四分之三的居民決議，把他們的田產交歸共有共享的集體，其余的四分之一居民必須順從辦理。
13。學校里的宗教課程必須是一般的；這種課程既不得偏于天主教，也不得偏于耶穌新教或基督教中其他無數宗派中的任何一個宗派。
一切宗教派別應完全排除在學校以外，特別是排除在一切兒童教育的機構之外。
14。對于生活在共有共享的集體中，但是不屬于戰斗部
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隊的個人，法律一律廢除。對于在戰斗部隊中以及在戰爭進行地區中的其他一切人，法律將被部分地保留。
15。在戰爭期間，每一個由醫生斷定為不可能治愈的**病患者在沒有被放逐之前先撥交給軍隊。在這樣的時期這種辦法也可以應用于一切**病患者，如果這種病人的人數在一個進行戰爭的過渡時期內有過分大量的增加的話。
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通過這樣一些措施，其他一切就會自然地產生。在過渡時期大家都會樂于承擔各種必要的犧牲，如果行政管理者首先在這上面帶頭作出一個好榜樣的話。但是，如果行政管理者出于他個人的私利而在一般的制度中作為一個例外，那末就不能不因此又重新毀壞了這個辛苦建立起來的事業。事實上，這只是說明人們很無知，如果人們相信一個曾冒著各種危險宣揚並且實踐過平等的原則的人，在這種平等既已實現之後，會又在這里面去找尋他的個人利益。當然那些政治家們在每一次革命之後都可能是這樣做的；但是迄今為止，人們也還沒有把全體人的平等和放棄他們的貪欲作為條件來要求過他們。
通過這種辦法，把一切失業者，特別是一切要求有一個工作的人都收納到共有共享的集體里來，金錢制度就失去了它繼續存在的一切手段。通過政府在它的內部事務上不再需要金錢這一件事，金錢就已經失去了它的一個重要的活動場所；再則，由于行政管理把一切在它領導下的工作都讓共有共享集團的成員來做，金錢就更沒有用武之地了。
每個在舊社會里沒有工作的人，或是工資很低的人，都會樂意加入共有共享的集體，在那里他穿的更好，吃的更好，
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第十八章 可能的過渡時期123
又不需要作過強的勞動，他和他的家庭從此消除了一切顧慮，並且在休息的時間內一切娛樂，例如︰郊游、戲劇、舞會、音樂會等等都是對他充分供應的。這樣，所有那些繼續生活在舊制度里的人，如果他們需要勞動者，就必須提高勞動者的工資，並且即使在還沒有實行這個制度的地方，也使他們不能不付出更適當的報酬。但是他們不可能，特別是不可能長久地這樣做，而當行政管理機關以及全部共有共享的集體絲毫不買他們的東西的時候，他們就更不能維持。
因此他們，如果不是很富裕的話，在短時期內也就不得不被迫加入共有共享的集體，或是帶著他們的錢跑到外國去。因此即使是瞎了眼楮的人也可以看明白他們的利益所在，那些最頑強的敵對者人們也會用和平的方式去消除他們。
行政管理機關沒收任何閑置不耕種的土地，這個辦法是用來防止那種可能發生的情況，就是有些地主因為用微薄得可笑的價格雇不到佣工，就寧肯把土地閑置起來不種。通過這種辦法，就可以預防從改革之中可能發生的任何對社會的危害。
通過讓每個人自己直接維持他的僧侶和教士的辦法在金錢制度里的人們可以按照他們隨意的方式，共有共享集體中的人可以通過交易小時，如果他的教士不願意加入集體的話通過這種辦法，我認為，每個人可以更好地看出來，一個教士一年要花費他多少。誰如果自己不需要教士，也就沒有必要為了教士而勞動。迷信和成見用這樣的方法就可以通過個人的利益而受到削弱和限制，各種宗教將會因為洗去了教士們的骯髒利益而更加純潔和高尚，並且隨著這些教士
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的骯髒的利益一起，那些宗教的爭執和仇恨也就會逐漸地消失。
各種僧侶教士也就要努力使自己逐漸去過一種勞動的、不是自私的生活；許多人將用他們的雙手的勞動來掙他們的生活，並且從這里面得到愉快，而每逢星期日的時候就對集合起來的人民進行講道；這在共有共享的集體生活中是很可能的事，因為那時候人人都會比現在有更多的時間和資力。我覺得這是最好的方法，以便向一切宗教派別灌輸寬容和和睦精神；即使最頑固、最迷信的愚人，也會由此而逐漸地得到理
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