們不願意在社會里有游手好閑的人，那末你們就不要去養活那些一事不做的閑漢；如果你們不願意在社會里有竊賊和花子，那就給每一個人別人同樣也具有的東西。栗子網
www.lizi.tw
當耶穌要到耶路撒冷去的時候，他沒有錢買一匹驢子。
他怎麼辦呢他讓人去求借嗎不而是他對他的門徒們說︰“去看一看，在這里或是那里你們總會找到一匹拴著的驢子，把它解開，給我牽來；如果有人問你們，就只說︰先生要用它”。
今天如果在類似的情形下有一個人來，並且說︰“先生要用它”
，人們就會連先生帶門徒抓著衣領，一起捉將官里去，因為從那時候起我們已經變得更老練了。
也許耶穌故事里的這一個故事對此起了作用，教會長老們把某一個叫作克里斯的皮努斯鞋匠推尊為聖徒，因為他曾經偷了鞣皮匠的六張皮革，為了用來給窮苦的人們做鞋子。
從此他就高升為鞋匠的護神。
今天誰要想由偷竊而成為聖徒，他就必須偷竊比皮革更多的東西了，如果他能偷來幾個王國，把它獻給教皇，或者他就可以成神了。
但是偷驢的故事和偷皮革的故事給我們清楚證明了，偷竊這個概念，按照不同的時代和民族，是怎樣地變化不同的。
在俄國，人民最下層的階級把小的偷竊看作是一種勇敢和能干；人們以此自傲，就象在我們這里青年人中間一樣，誰能騙了一個大騙子，那是十分得意的事。
在阿拉伯人那里，偷竊是遠古以來就容許的事，就象在一切凡是在風俗里就生長
275
第十五章 哲學的醫學172
著好客、財產的共享和自由的地方一樣，因為全體人的自由只有在一種財產共有共享的情況下才是可想象的。但是在一個為了自由而一切財產都是共有共享的地方，社會也就根本不用去禁止偷竊了。
27
人的自由的本能也就象封閉在一個鍋爐里的蒸氣一樣；它既可以造成危險，如果人們把它閉得太緊的話，同樣它也可以做出很多有益的事，如果我們懂得如何在一個制作完美的機器里給它一個有益的方向。因此我的任務就是要找到一種理想的社會制度，在這個制度里，除了涉及其他人的自由以外，可以給每一個人的自由本能以充分發展的機會，而同時並不妨害整體的和諧。
根據深入的研究，我現在發現，甚至法律，只要它是由少數人去為全體人制定的，在很多場合下對于全體人的自由是一種障礙。我不禁問︰什麼是法律它是一個永久的或是暫時的強大的勢力的表現這就是簡單的答案。這個所謂永久的勢力就是自然律，並因此也只有它唯一是正面肯定的東西；而所謂暫時的勢力則是其他我們一切的法律。後者，如果它們要是無害的東西，就必須只是對于前者的闡釋；它們除了象我們的衛生條例那樣的作用以外，不容許對于社會有其他作用，真的，為了不損害全體人的自由，它們應該並且也可能只是衛生條例這樣的東西。
但是，作為衛生條例，它們就必須適合于整體的和諧，適合于個人的年齡、性別、**、能力以及他們的習慣，不同的氣候，特別是必須與社會已有的進步相適應。
作為衛生條例，它們就必須在智慧和經驗的學校里，通
276
272第二部分 一個社會改革的理想
過知識的統治而不是通過****的統治加以制訂和補充。
作為衛生條例，人們除了把違犯這些法律的人看作是病人外，就不能把他們看作是別的，並且只有在他妨害**和能力的和諧的時候，才能把他看作是病人。台灣小說網
www.192.tw這些人社會應該去治療他，但是不能處之以刑罰。因此一切法律，凡是以處罰犯罪行為為目的的，都是對于個人自由的侵犯。
哲學的醫學大致可以歸納為下列幾條︰第一條 按照自然的法則，一個人在患病期間和其他的社會成員相比，就象在學習軍里的兒童和青少年一樣，是在一種未成年人的狀態中。
第二條 因此一切病人在他患病期間，都處于醫生的監護之下。
第三條 除去為了療治精神和**上的病癥所必須采取的手段以外，應該使病人在醫院里的生活盡可能舒適。
第四條 凡是沒有能證明他痊愈的一切表現的人，都不得出院回到社會里去。
第五條 因此一切精神和**病患者在他們出院之前，必須經過多次情感和**的測驗。凡測驗不及格者，不能出院。
第六條 一切凡是他們的健康狀況由于放蕩或其他可以為害于社會的病癥而遭受嚴重損害並且只能在表面上恢復健康的人，都送到河上或是海邊的島上和他們的同病者住在一起，以免由于他們和社會的雜居和接觸而把他們的病毒傳給下一代。
277
第十五章 哲學的醫學372
第七條 在這個島上的區域內，保證他們能享受其余社會的一切自由和娛樂，只要這些自由和娛樂是和整體的和諧以及他們自身的福利協調一致的。
第八條 一切不能治愈的精神和**病患者，這些人常常重犯同一的病癥，並從而對于整體的和諧會發生危險，這些人都送往更遙遠的地區或島嶼，取消他們和健康社會接觸的任何機會。
第九條 任何人不得因為他的不能治療的狀態而以這種或那種方式被摒除于社會之外，如果這種狀態並不能為害別人，或是還能找到一個醫生願意嘗試作最後的治療的話。
參閱第四章，第十七條
第十條 任何人，凡是試圖規避為全體的福利而規定的規章制度，並因而為害整體的和諧者，都作為病人處理。
第十一條 凡是不肯自願住入醫院的病人，在經過通告之後立即停止他在成年健康人的社會里的食物、住所、衣著和工作的供應；以後這些東西他只有在醫院里才能得到。在特殊的情況下，可以由醫院的工作人員強迫他入院。
第十二條 疾病的宣告以下列的方式辦理︰如果一個人的朋友和同志發現他有一種病癥的征兆，並且要求他立刻去治療，倘若他拒絕不听勸告，家長就對他封鎖住屋，工長和小隊長對他封鎖工作，食堂的主管對他封鎖膳食，協會和供應單位的主管對他封鎖酒類和清涼飲料，直到他能在交易簿上證明他已經痊愈，或是能以其他方式試行證明，他的病癥並不是嚴重的、危險性的疾病，然後才停止封鎖。
參閱第十章，第十三、十四、十五、十八各條
278
472第二部分 一個社會改革的理想
第十三條 如果證明一個人的病癥的原因在于受了另一個人的傳染，這樣這後一個人也就有按照上文的規定去進行治療的義務。
第十四條 任何由于**病而產生的勞動損失，而這些**病的原因在于舒適產品的過度享受，這些損失在年度結算時都加算在這種享受的消費者身上。例如一個協會每月從科學院得到價值一百勞動小時的燒酒供應，而這個團體里的一個酒鬼，由于一種因為過度享受而產生的疾病損失了三十個勞動小時在醫院里，這個協會的其余成員就負有義務，在他們的交易簿上以相等的享受小時來抵銷這三十個勞動小時。小說站
www.xsz.tw
參看第十章，第十八條
第十五條 在**病這個名目下，也包括一切對于通過交易小時而佔有的享受的侵犯，這里侵犯是妨害整體和諧和個人自由的，同樣也包括一切帶有騷擾性的對于這些享受的保衛。
參看第十一章，第八條
第十六條，如果有很多證明某一種**病有威脅到整體和諧的危險，就由衛生委員會把這種情況通知工作理事會，于是工作理事會就或是把那種作為病癥原因的物品普及化，或是完全停止那種物品的生產，視這一種或那一種方法最有效或可行而定。
以上這種或是和它類似的一種改善了的制度的實現使一切自從社會開始以來所制訂的無數絕大多數不可理解和矛盾百出的法律都成為無用和可以廢止的了。
在這里除去自然的規律以外不再需要任何其他的法律，自然的規律同時也就是一種全體和諧的法律。
279
第十六章 共有共享制的優點572
在這里不會再有惡意的原告。
被妨害了的整體和諧以及被侵犯了的個人自由的呼聲不是為了報復，而是為了援助。
醫生的歷經考驗的智慧在這里不是造成專橫的、可怕的法官，而是造成可敬愛的幫助者和勸告者。
在這里再沒有要處罰的，而是只有要治療的人，警察和憲兵在這種制度里是完全無用的人物。這個制度的最有效的憲兵是“饑餓”和它的伴侶“缺乏”。這一對小情侶在必要的時候會指示給每個**病患者他那痊愈的道路︰就是進入醫療機構的道路。
第十六章 共有共享制的優點
沒有窮人
因而也就再沒有乞丐，再沒有苦惱、憂慮、悲傷、絕望、再沒有困苦的眼淚、再沒有輕侮和藐視、再沒有無知、愚蠢、粗魯、再沒有討人厭的襤褸和浪蕩、再沒有慘白的、枯瘦的面孔和憂愁悲哀的姿態。
沒有犯罪
因而也就再沒有刑罰、再沒有法官、警察、監獄、典獄長；再沒有憲兵、法警、庭丁、律師；再沒有訴訟、原告、被告；再沒有法典、檔案、屠刀、絞架、刑杖；再沒有畏懼和恐怖；既沒有矯揉造作的道德，也沒有罪惡；再沒有殺人凶犯、強盜、竊賊、欺詐者和騙子。
沒有主人
因而也就再沒有佣人、再沒有男僕、女婢、小廝、伙計；再沒有尊貴的和卑賤的，再沒有命令和服從，再
280
672第二部分 一個社會改革的理想
沒有怨恨、妒忌、驕傲和自大，再沒有嫌疑、迫害和壓迫。
沒有游手好閑的人因而也就再沒有無用的人，再沒有使自己辛勤勞苦到又病又傻的奴隸；再沒有對勞動的輕視和譏笑；再沒有勞動的負擔和為勞動的憂慮。
沒有浪費的人因而也就再沒有匱乏，再沒有挨餓和潦倒的人，再沒有淫樂和奢豪；再沒有那些無限制的、破壞社會精神和物質力量的感情上的困擾和痛苦。
沒有擅權仗勢的人因而也就再沒有奴役和壓迫，再沒有任意妄為和**的統治，再沒有暴力行為，再沒有劊子手和行刑助手；再沒有對于公共自由的限制和對于人民的壓榨；再沒有捐稅和貢賦，再沒有反對黨和兵役；再沒有扣押、搶掠和洗劫；再沒有常備軍、碉堡和柵欄；再沒有暴君和嗜好殺戮的人。
沒有進步的限制因而也就再沒有偽造的博學，再沒有神聖的謬論和幸運的騙子；再沒有出版法、新聞檢查和蓋章制度；再沒有那些百無一用的、浪費時間的學問，再沒有對于**的壓制，再沒有對于知識和言論自由的壓制。
再沒有由于勞動的個別孤立化而產生的時間損失，因此可以達到普遍地減少勞動時間。
再沒有無益的勞動因此只要較少的勞動每個人就能得到他必要的、有益的和舒適的需要。
再沒有由于在生活必需品的生產和消費上的個別孤立化而引起的浪費，因此就可以有為了一切人的節約和盈余。
只是燃料節約這一項，按照傅立葉的計算，就是驚人的。
今天一百家人家在一百個各自的廚房、火爐和壁爐里所費的
281
第十六章 共有共享制的優點772
木柴，就可以建立三個廚房供九百家人口做飯之用，並且還可以利用這些柴火在冬季供住室取暖。同樣，人們也可以對于面包房、鐵匠、小五金匠、成衣匠等等的爐灶作更經濟的利用。
幾百萬盒子、小盒子、桶子、硬紙盒子、包裝布、包裝紙、麻布、大量的簍子、手推車、四輪車以及無數小商小販所需要的東西的生產，就都可以免掉了。
設立和管理千百個倉庫、商店的勞動，大量小廚房、地窖、壁爐、箱籠、門拴和鎖鑰以及還有千百種其他的東西也都可以不要了。
同樣，許多無用的文件的繕寫，例如︰買賣、租賃、師徒、婚姻、租佃、雇佣以及其他種種契約；利息和債務字據、遺囑、指令、訴訟記錄、典押簿、護照、旅客簿、稅單以及一切這些雜七雜八的東西都可以廢除了。
與此相同，許多城牆、籬笆、柵欄、壕溝、鎖鑰、門栓、索鏈、鐵絲網以及那一切為了保障私有財產的安全和維持專橫勢力而必要的，用于維持軍隊和法院的勞動，就一概都可以免去了。
為了尋找工作而漫無計劃地來往旅行的事將會停止；同樣，行李的攜帶也不會再有。人們將只是運載旅客，而不運衣服和工具，因為人們隨處都可以得到這些東西。
尋找工作以及與此相關的憂慮煩惱也都會一概消失。
個人及其家庭生活的憂慮，以及由此而引起的夫婦之間的不和將會消失。
婚姻將是一件愛情和友誼的事業，而不是一種保障生活
282
872第二部分 一個社會改革的理想
享用的手段。
兒童的良好教育將會是一件輕而易舉的事，因為有的是父母的良好榜樣。
娛樂將會采取一個比今天更好的、自然的、對個人的健康和發育更有益的方向。那種阻止成年人繼續象在兒童時代一樣嬉戲的錯誤的羞愧心理將會消失。
就象今天的兒童一樣，將來成年人也會感到在露天曠野里奔跑跳躍，要比成天坐在煙霧彌漫的小酒館里斗牌愉快的多。
人類將會更健壯、更美麗、更有精神、更生動活躍。許多種病癥將會減輕，其他的一些病癥將會通過醫生的技術，結合管理機構的規章制度而完全根絕，這是在今天這個人人孤立的制度下所不可能辦到的。各種隱秘的、皮膚以及其他疾病的傳染，人們將很少再會見到。
對于一切他所必需的東西，人們將可以充分地享有，一切他所不必需的東西，和其他每個人一樣，可以隨他的意來任意選取。每個人都處于盡可能充分自由的狀態中，生活得比今天更高興愉快，因為一切力量都被引導到推動進步上，後者不斷地創造出新的理想，這些理想是和社會的性質和構造相適應的，既不需要有任何法律，也不會遇到任何個人利益的抵抗。
女性將會和男性一樣從一切野蠻壓迫中完全解放出來。
單憑這種婦女的解放就能使地球變成一個天堂；但是要實現耶穌的話︰“你應該愛你的敵人”就還需要進一步廢除犯罪、法律和刑罰，因為凡是存在犯罪、法律和刑罰的地方就不可
283
第十六章 共有共享制的優點972
能愛他的敵人；人不能同時既愛又予人以刑罰。
人們在每一塊土地上將只種植那種為這一塊土地所生產得最豐富、最優良的作物，而不會只是因為在這里需要它，因此費盡不可言喻的勤勞和辛苦去勉強種植一種在這塊土地上不發育的、只能有很少、很壞的收獲的作物；相反，人們用鐵路和運河把一切地方聯絡起來，通過鐵路和運河促進各種農產品的交換；人們能夠在北方和在南方一樣喝到豐富的葡萄酒，在南方喝到和葡萄酒一樣豐富的啤酒，其他一切產品也都如此。在有特別優良的牧場草原的地方，人們就專門經營畜牧，而在那里酒和面包並不因此感到絲毫缺乏，就象在生產谷類和酒的地方也不缺乏肉食一樣。
人們將可以放心安全地到處旅行，而不必害怕因為遇到竊賊、強盜和殺人犯，而有生命的危險。人們將能夠如果願意他就可以出去旅行，只要他能用交易小時來抵消規定的勞動時間的損失或是每天在勞動時間之後就出發到另一個地方去。在交通工具上決沒有任何不便；每個人都可以自由利用這些工具，並且它同樣也屬于有益的必需品之內；同樣旅行的時間也不缺少，因為這一點是可以肯定的︰如果在過渡時期戰爭不佔用大量有益勞動力的話，在短短幾年內一般的規定的勞動時間還可以降低到每天六小時以下。政治經濟學家在多年以前就已經計算過，據說在共有共享的狀態中全體人的必要和有益的需要只要每日三小時的勞動就可以滿足。這一點我現在不能斷定，但是無論如何每日六小時在和平的狀態下是足夠了。
這樣的一個民族在戰爭中對他的敵人的優勢是不可估計
284
082第二部分 一個社會改革的理想
的。
首先是由于平等而產生的熱情，這種熱情鼓舞一切人，把最膽小和最懦怯的人也變成一個英雄；其次是那種非常巨大的潛力；因為從勞動中節約下來的一切力量都可以用于戰爭，政府不必向有錢人求借款項，而在敵人方面卻正是那樣。敵人如果沒有錢，就根本不能進行強有力的戰爭，但是他們卻並不是想有錢就隨時都可以弄到錢的。他們往往把希望寄托在敵國境內的征發上，但是當他們侵入的時候，在那里既找不到錢，也找不到食糧，因為一切東西都已經被深深地運住內地了，就連居民也是如此；只有從事耕作的武裝了的農民，隨著軍需處留在那里，根據敵人推進的情況而或者撤往設防的據點，或者加入軍隊，以便加強軍隊的補充，或者撤入內地，所以敵人所得到的無非是空的城市和鄉村，而且如果形勢需要，連空的城市和鄉村也沒有。一個有一千萬居民的國家，在這種情況下，可以組成一支二百萬人的武裝力量。在共有共享的社會里一切都是可能的，甚至不要錢可以進行戰爭並且主要正是因為這樣，所以共有共享的社會有可能生存
28
第十七章 整個體系的概觀
...