時代的需要”的時候，那些“德國的”或是“真正的社會主義”的代表們從他們的小資產階級的立場出發，卻采取了徒
1指夏斯特呂克斯的書論公共幸福，或論不同歷史時期的人的命運，兩卷，172年在阿姆斯特丹匿名出版。栗子小說 m.lizi.tw
2見海。皮特曼編萊茵社會改革年鑒第1卷，1845年達姆斯塔版，第170頁；這篇文章的題目是**、社會主義和人道主義，作者西米格。
3馬克思、恩格斯︰德意志意識形態，1953年柏林版，第491頁。
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81導 言
勞無益的嘗試，企圖阻止革命的發展。
他們的工作首先在于，通過他們的所謂“片面性”的“克服”來貶低法國社會主義、**文獻的價值，從而貶低魏特林的威信，後來他們也就顯出原形，原來這些人是普魯士**主義的雇佣文人，被用來反對力求上升的資產階級以及和資產階級一起形成的無產階級。
1
以“教條的、獨斷的”非難，加于和諧與自由的保證一書並不完全恰當。魏特林自己就曾再三地指出過，對于他來說重要的是推翻舊的社會，而不是“各種心愛的關于新建築的計劃”。
如果說他不但用他的著作來揭露現存社會關系的罪惡和證明被壓迫階級必須團結起來，並且同時試圖草擬出一個未來社會的圖景來，那只是為了給無產階級的運動指示一個方向，給它一個美好的目標。他不只要指出，社會在一個壞的組織里是什麼，而且還要求指出社會“在一個好的組織里又能夠是什麼”。
因此和教條主義相反，在他的整個的著作里都貫穿了進步的思想。
“從來沒有過一個萬古不變的、永遠是最好的社會組織，因為這就首先必須假定人類精神能力的停滯和進步的停滯，這是不可想象的事”。
2因此魏特林在當時決沒有把他的計劃人們試想一想那些偉大烏托邦主義者是如何的頑固認為是一個絕對的一成不變的制度，而是看作一個提供討論的題目，並且在他的著作的結
1馬克思和恩格斯給了“真正的社會主義”
一個徹底的、毀滅性的批評。
可著重參看馬克思、恩格斯︰德意志意識形態，恩格斯︰“真正的”社會主義和馬克思、恩格斯︰**宣言各書的有關章節。
2本書第57頁。
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導 言91
尾部分要求大家把問題和改善的建議寄給他，以便在年輕一代上能夠繼續討論。恰恰是在詳細地描述未來社會的種種組織的時候，他再次地強調說，另一種其他的形式也是可能的，並且這樣一類的問題和推翻資本主義社會制度的必要性相比，是一些次要的問題。
1最後他還忿恨地指斥那些傅立葉的反動的信徒，因為他們追隨他們的老師，在共產自治村里要把對資本和天才的評論放在勞動之上。
“豈有此理的荒謬”魏特林寫道，“這個荒謬，我們的傅立葉主義者用魔鬼的力量也擺脫不掉。
他們仍然站在他們的老師1808年所站的地方2，看來是還要僵死地站下去。前進吧前進吧你們這些社會主義學派的人物“。
3但是在這個時候魏特林本身也沒有完全擺脫教條主義。
當時對于魏特林還有另一個指責，涉及到所謂他的思想的不**性。同樣的，後來在對于他的思想發展的淵源的研究中，把魏特林的成就里的有原則意義的新東西也大部分都忽視了，人們片面地著重舉出他和以前以及當時的烏托邦主義者共通的地方，這是由于魏特林後來的發展而引起的一種誤解。小說站
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當然，魏特林在他對于現存社會狀況的批判里，以及在他的未來社會的草圖中，是曾經加工利用了當時的思想資料的，尤其是他居留在巴黎的時候，上面說過，當時巴黎是一
1參看本書第212頁。
21808年出版了傅立葉的著作︰四種運動論，這本書曾給予魏特林很大影響。
3本書第258頁。
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02導 言
切反對派和革命力量、革命思想傳播的集中點。在對于商業的批判上，魏特林受傅立葉的影響最深；科學“能力”在社會里的領導地位這一思想來自聖西門；在私有財產的研究上，他根據于蒲魯東；在金錢問題上，則表現出對于歐文的倚賴。但是要在每一個細微末節上指明這種倚賴性是很困難的，並且就原則上來說，這些都是次要的問題。何況，魏特林並沒有受過高等的學校教育，一直又過著一種不安定的生活，他是當代的哲學以及特別是那些所謂“學者”的公開的反對者。但是他利用一切機會自己繼續進修，書讀得非常之多，雖然是沒有系統的1。正因為這樣，馬克思舉魏特林作例子，反對盧格而為“德國工人總的文化、知識水平或者他們的接受文化、知識的能力”
2作辯護。馬克思和恩格斯曾經為魏特林采納英國的、特別是法國的社會主義要素的合乎規律性的理由作過理論的說明。
“在德國人面前沒有擺著象法國人和英國人面前那種成熟的階級關系。因此德國的**者只能從產生那些基礎的階級關系狀況中去取得他們的體系的基礎。因此那唯一存在的德國**者的體系，是一種在受小手藝工人的社會地位所限制的思想方式範圍內的法國觀
11843年6月間，魏特林的住宅被搜查，從被沒收的書籍名單中，對魏特林的閱讀範圍可以有一個不完全的、但是很有價值的概觀。當時搜查到的有一本英文字典魏特林確實學會了英文，有施特勞斯的耶穌傳，柏拉圖的理想國，亞當。斯密的國家財富的性質與原因的研究以及宗教狂人阿爾勃萊希特的各種著作參看本書第36頁注1。
又參看e。巴尼科爾︰被囚的魏特林及其〈法庭〉一書，1929年基爾版。
2馬克思︰評“普魯士人”的〈普魯士國王和社會改革〉一文，馬克思恩格斯全集第1卷，1956年人民出版社版，第483頁。
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導 言12
念的復本，這原是完全合乎自然的事。“
1因此“真正的社會主義者”所狂妄地指責的地方，反過來正足以證明是魏特林的成就中的一個必要的因素。正是由于從那些和比德國或瑞士更成熟的階級關系相應的理論中采取了大量進步的要素，才使他有可能在一個一定的時期內成為德國無產階級的居領導地位的理論家。只要概觀一下和諧與自由的保證一書的批判部分，就可以看出來，這決不只是德國或瑞士的“手藝工人的社會地位”魏特林的觀點主要是在瑞士鞏固下來的能為一個這樣尖銳的、預示出發展方向的批判提供根據的。
“使這些手工業者感到光榮的是如下一種情況，即他們雖然還不是真正的無產者，而不過是向近代無產階級轉變的一部分還沒有跟資產階級即大資本處于直接反對地位的小資產階級，但他們竟已本能式地預料到自己將來發展的前途，並且構成為雖然還不充分自覺地構成為一個無產階級政黨了。小說站
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2但是另一方面這是具有最後的決定性的，資本主義的生產關系在德國正開始迅速地發展，無數的矛盾產生了，並且宣告了資產階級革命，在這里這個革命在種種更為進步的條件下，必須比十七世紀在英國或是十八世紀在法國所進行的革命更加徹底。這些進步的條件首先是在于有了一個更成熟的、數量上更強大的無產階級，後者現在必然要帶著它自己的要求而出場。
魏特林的歷史功績，因此只能從這樣的一個角度來衡量，就是他做了一些什麼工作，
1馬克思、恩格斯︰德意志意識形態，1953年柏林版，第491頁。
2恩格斯︰關于**者同盟的歷史，馬克思恩格斯文選兩卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第340341頁。
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22導 言
來喚醒和促進無產階級的階級意識，以及如何為工人階級指出他們在未來革命中的任務。
雖然在這段時期內，魏特林主要是在法國和瑞士工作，但是他仍然直接是在為德國工人階級而活動，因為在國外他幾乎完全是在德國手藝工人之間活動，他的著作也是用德文寫的，並且立即被傳到德國國內。恩格斯曾指出過，“正義者同盟”在它的中心遷往倫敦1840年初以前主要是一個德國人的聯合會。這也適用于後來在魏特林領導下的在瑞士工作的盟員，而只是在倫敦才有可能逐漸地從一個德國的同盟成了一個國際的同盟。
1在四十年代里生活在巴黎的有五萬至六萬德國工人2，其中成衣工人佔絕大部分；在瑞士當然人數較少。這些工人的流動性是很大的，因為絕大多數是手藝工人，他只想居留一定的時期。此外，還有許多國際聯合會，則是由于“各賢明的政府給了同盟很大的幫助，因為它們把每個不稱心的工人其中十個有九個是同盟的盟員都驅逐出境，結果就把他們變成密使了。”
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因此，恰恰是從他這本主要著作我們可以這樣說︰魏特林是自覺地、一邊倒地代表了他的階級利益的。
“我們是兩造，這是毫無疑問的；因為你們消費，我們生產；”。
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1參看恩格斯︰關于**者同盟的歷史，馬克思恩格斯文選兩卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第339頁。
2k。奧伯曼︰在第一次德國資產階級革命中的工人的地位，1950年柏林版，第32頁。
3恩格斯︰關于**者同盟的歷史，馬克思恩格斯文選兩卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第338頁。
4本書第112頁。
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導 言32
他說到他的同志們怎樣督促他，要他寫一本書。
“這是一種最大的鼓勵他們為我勞動，我為他們勞動；這件事如果我不做，自然還有可以替代我的千百個人來做；但是既然我有了這個機會，我就有義務來利用這個機會。”
“因此，
這本書並不是我的作品，我在這本書里匯合了我的同志們所集合的物質和精神力量“。
1和那些烏托邦主義者相反，同時也和卡貝、勃朗、蒲魯東等相反，他確信向統治階級和政府呼吁，只不過是枉費時間和在工人階級中間培養錯誤的希望。
在“可能的過渡時期”一章里，魏特林嘲笑種種迄今為人所倡導的改良主義的改變社會狀況的手段，例如要求改善教育制度，要求出版自由，要求改善對病人和老年人的扶養，要求一種比較公平的捐稅立法制度，要求選舉自由或甚至要求傅立葉式的聯合組織。他看到，這樣一些改革只是補綴工作，如果說這些在資本主義的社會秩序里也有可能的話，它們也並沒有抓住罪惡的根源，相反的是保持了剝削。因此在未來革命中的主要的任務，只能是消滅對于生產手段的私人所有制，或是，如魏特林有一次說的，“要把他們用來危害我們的手段奪取過來。”
2
這件事工人階級只有在一次革命里才能完成。
“推翻舊的事物就是革命；因此進步只有通過革命才可以實現。革命萬歲”
3這些見解十分清楚地表明了，在魏特林和那些烏托邦
1本書第5758頁。
2本書第267頁。
3本書第244頁。
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42導 言
主義者以及他們的反動的後繼者們的看法之間有如何原則性的分歧和不同，並且說明通過和諧與自由的保證一書，他對于工人階級的解放曾作出了多少貢獻，他揭露了無產階級和資產階級之間的不可調和的矛盾，並且號召工人的結合和他們的階級團結。
魏特林的最重要的功績在于，他在工人階級里找到了唯一的力量，只有這個力量才有能力消滅剝削，並建立起一個新的、社會主義的社會。由于這一點他遠遠勝過那種呼吁統治階級的理解和同情的烏托邦主義。
但是盡管這一認識是非常出眾的，盡管魏特林由于這種認識和那些烏托邦社會主義者如聖西門、歐文和傅立葉有很大的區別，就無產階級革命如何實施這一點說，他仍是一個烏托邦主義者。這里表現了魏特林的“受小手藝工人的社會地位所限制的思想方法”
，他永遠沒有能達到對于一般社會生活，特別是對于資本主義社會的發展規律的科學認識。因此在他的著作里，令人驚奇的遠見與尚未克服的宗派觀點︰真知灼見與幻想；對現狀的深入批判與草率的烏托邦空想，革命的力量和預見與歷史局限性互相結合在一起。
魏特林的歷史觀如他在和諧與自由的保證一書里所表現的是並不一致的。
它在基本上是唯心主義的，但是有許多傾向朝著歷史唯物主義的思想突破。魏特林把人類歷史分成三個時期︰原始狀態時期，從私有財產的發生到目前的時期不平等和壓迫的統治和**時期。向第三個階段的過渡必須在現在就準備起來。完全以啟蒙的意義去理解的理性，在他看來也是社會的主要動力。但是因為發展
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導 言52
在一開始的時候是受獲得的**所決定的，然後享受的**和它合在一起，這兩種**一直統治到今天，因此理性、知識就受到排擠和壓迫。
但是理性就長期來說是更有力的東西；它不久就會克服貪欲和私利，為無阻礙的進步掃清道路。
但是在這樣一個粗略地勾劃的歷史觀里，魏特林達到了一些重要的認識，憑著這些認識他遠遠地超出了資產階級烏托邦主義者的認識之上；其中例如他達到了這樣一種見解，認為有許多特定的階級的存在，它們的行動是由經濟的因素決定的，並且和這些階級相應的各有一種一定的風俗道德；此外他還作出了這樣一種論斷，認為國家和一切上層建築一樣不是中立的，而是只為統治者服務的；最後他達到了這樣一種有決定意義的認識，就是認為理性不能自行取得勝利，而是必須通過工人階級的革命行動把它帶領到統治地位上去。
按照魏特林的這種歷史觀去進行經濟關系和“社會罪惡的根源”的研究是反歷史主義的和唯心主義的；在這里它絕對落後于，例如傅立葉的那些卓越的見解1。
今天來詳細地逐一批判他的錯誤首先是他關于私有財產的起源的提法
，是沒有什麼意義的，那就仿佛是故意要用這些錯誤把一個偉大的革命家描寫得十分可笑了，何況資產階級的敵人也早已這樣來利用了。馬克思和恩格斯在德意志意識形態一書里已經指出過魏特林的“局限的思想方法”
，後來恩格斯說到“正義者同盟”的盟員的時候曾經寫道，“每當問題關系到具
1參看恩格斯︰社會主義由空想發展為科學一書中有關傅立葉的論述。
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62導 言
體批判現存社會即分析經濟事實的時候“
，不可避免地“手工業者舊有的成見對于他們就成為一種障礙。”
1如果撇開這些不談，魏特林對于資本主義個別經濟現象的批判是非常尖銳而中肯的。同樣他那論斷，認為國家、法律、教會等等組織的任務是在于保衛和維護當前現實的經濟關系，也是一個特別值得我們重視的論斷。
關于魏特林的未來社會的草圖的問題，也很值得我們重視，他曾試圖超越那種所謂平均的**恩格斯曾經明白指出過“法國的原始平均**”和魏特林的**之間的區別2
，就是在于他們所提出的能力選舉和交易小時的制度。魏特林想靠這兩個因素，一方面能防止未來社會中可能出現少數的特權統治，但是另一方面仍然能保證個體成員的自由更大的發揮余地。天才，也就是說優秀的工人和科學家，雖然不允許具有優先的地位，如同傅立葉所賦予他們的那樣，並因而也沒有任何機會去壓迫和剝削別人，但是可以通過他們特別的勞績而爭取一種在經濟生活和國家管理上更受人敬重的地位。最後，額外增加的勞績通過交易小時應該給予額外的“享受”和“自由”作為報酬。無疑這是雖然不清楚，並且只是從個人利益來說明的一種卓見，認為勞績在**里必須得到特別的表彰。
就那逐漸成熟起來的資產階級革命來說，這對于魏特林作為德國無產階級的理論家，是有決定性的重要意義的，這
1恩格斯︰關于**者同盟的歷史，馬克思恩格斯文選兩卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第341頁。
2同上書，第343344頁。
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導 言72
就是他對于這個革命究竟采取什麼態度。他很正確地斷定了資本主義是不能通過改良來克服的，改良不可能觸及到它的基礎。但是由于他缺乏對于社會的規律性的認識，他忽視了當時在德國首先是要幫助資產階級在未來的革命中完全戰勝封建主義，並且，忽視了資產階級民主主義的自由對于無產階級的組織和發展所具有的重大作用。這種認識的缺乏以及他對于一種盡可能地激進和徹底的革命的急切關心，使得他否定了資產階級民主主義的自由和對于這些自由的要求1。
他在當時的條件下
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