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第1节：简单并快乐着
作者:胡彦华
简单并快乐着
事实上，只有真实的自我才能让人真正容光焕发，当你只为快乐的自己而活，而不在乎外在的虚荣，快乐幸福感才会润泽你的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。小说站
www.xsz.tw我们需求的越少，得到的快乐越多。
越简单就越快乐
快乐来源于”简单生活”。物质财富只是外在的荣光，真正的快乐来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。
在口头上，绝大多数人都希望自己的生活能够达到”简单并快乐着”的最佳状态，但是他们真能做到吗毫无疑问，这是一个大大的问号。为什么呢因为大家都会被实实在在的生活压得喘不过气来，甚至头晕眼花。著名作家米兰昆德拉有一句名言：”生命中不能承受之轻。”实际上，绝大多数人不堪承受生命之重，他们被占有物质财富好房、名车、高收入、高开销等**折磨得疲惫不堪。其实，物质财富并不像很多人想像的那样重要。事实上，有许多人是在令人难以察觉的绝望状态下生活的。这在工业化程度越高的西方国家，情况越为严重。
一项统计显示，在美国，一对夫妻每天只有12分钟时间进行交流和沟通；一周之内父母只有40分钟与子女相处；约有一半的人处于睡眠不足的状态。时间的危机实际上是感情的危机，大家好像每天都在为一些大事疯狂地忙碌，然后筋疲力尽，没有时间顾及其他。大家都在劳动，都在创造，但是，生活真的变好了吗
请记住：物质财富是一种很差的衡量快乐的标准。人们并没有随着财富的增加而变得更加快乐。在大多数国家，收入和快乐的相关性是可以忽略不计的，只有在最贫穷的国家里，收入才是适宜的标准。
抛开这些抽象的理论不说，物质财富的进步有时确实使人们作茧自缚。举一个很简单的例子，电话、传真、电子邮件已经成为许多工作不可缺少的帮手，不过，如果一个人每天都面对源源不绝的电子信息，就很可能产生”信息疲乏并发症”。许多企业界的经理人和信息业的工作者抱怨，每天必须接听的电话和处理电子邮件给他们造成莫大的精神压力，”信息疲乏并发症”甚至会造成长期失眠，影响健康。至于伴随文明发展而来的噪声、污染等问题则更是难以逃避的。
在习惯的支配下，我们对这个嘈杂的世界、混乱的时空并没有感到有什么不对劲，也许只有到临终的时候，才会悲哀地发现，自己的一生，原来是这么不快乐。
在一些人看来，”简单生活”即意味着苦行僧般的清苦生活，辞去待遇优厚的工作，靠微薄的存款生活，并清心寡欲。美国著名心理学家皮鲁克斯说：”这是对简单生活的误解。简单意味着悠闲，仅此而已。丰富的存款，如果你喜欢，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要让金钱给你带来焦虑。”
无论是中产阶级，还是收入微薄的人，都可以生活得尽量悠闲、舒适，在过”简单生活”这一点上人人平等。小说站
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简单，是平息外部无休无止的喧嚣，回归内在自我的惟一途径。也许，我们正为拥有一幢豪华别墅、一辆漂亮的小汽车而加班加点地拼命工作；或者是为了一次小小的提升，而默默忍受着上司苛刻的指责；或者为了一些不情愿的应酬，精心装扮，强颜欢笑，夜幕降临时回到家面对的只是一个孤独苍白的自己我们真该问问自己为什么非要这样不可，它们真的那么重要吗
简单的好处在于：也许你没有购买海滨前华丽的别墅，而只是买了一套干净漂亮的公寓，这样你就能节省一大笔钱来做自己喜欢的事，比如旅行，或者是买架早就梦想已久的摄影机。你也再用不着在上司面前唯唯诺诺，你自己就是自己的主人，提升并不是唯一能证明自己的方式，很多自由职业者有更多的由自己支配的时间。而且如果你不是那么忙，能推去那些不必要的应酬，你将可以和家人、朋友共同分享一个美妙的夜晚。我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心已在一天天枯萎。
事实上，只有真实的自我才能让人真正容光焕发，当你只为快乐的自己而活，而不在乎外在的虚荣，快乐幸福感才会润泽你的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。我们需求的越少，得到的快乐越多。
简单生活可以抛弃焦虑
当你剔除心中的各种物欲和焦虑时，你就生活于简单之中。
诗人爱默生说过：”没有一件事比伟大更为简单；事实上，简单就是快乐。”
一个人不曾遭到日常琐事所带来的焦虑的干扰，而能够简单地生活，这就是快乐。
简单应该是每一个人的目标，生活在简单中的人，就能够朝目标迈进，不至于误入歧途，而使我们丧失自己伟大的一面。
当你剔除心中的各种物欲和焦虑时，你就生活于简单之中。简单表示单一的目标，表示必须停止批评，凡事尽力而为，而绝非模仿别人或抹煞自我。
简单的意义，不是幻想生活而是面对生活，祈求心灵的宁静。何须费心寻觅它呢它不在千里之外的岛屿上，而是深存于你的心中。你期望在生命中得到什么你愿意以繁琐打造生命中虚假的繁荣，还是愿意以简单求得内在的安宁，而使生活回归本来的意义
记住梭罗的话：”我们的生命不应虚掷于琐碎之事中，而应该尽量简单，尽量快乐。”
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第2节：简单生活可以抛弃焦虑
作者:胡彦华
最能体现追求简单的生活，崇尚真正的自由的人莫如下面这个故事的主人公：
第欧根尼不是疯子，他是古希腊伟大的哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说，他向那些愿意倾听的人传道，他拥有一批崇拜他的门徒，他言传身教地进行简单明了的教学。”所有的人都应当自然地生活。”他说，”所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款，其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面，它们支配着他，他是它们的奴隶。栗子网
www.lizi.tw为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的**性这惟一真实长久的东西。”
第欧根尼躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边忙开了他的”公事”。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没有工作在身，也无房子可住，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，他也会在他们当中转悠一两个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他面无表情地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了，他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同，他们令他感到好笑。此刻他正走回他的”家”去。
他没有房子，他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处人不需要**，自然的行为并不可耻，人们做着同样的事情，没有必要把它们隐藏起来。人实在不需要床和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给人们穿上适当的东西，那人们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一条毯子白天披在身上，晚上盖在身上，人们称他为”狗”，把他的哲学叫做”犬儒哲学”。他一生大部分时光都在希腊的科林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、**的城市，他挖苦、嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人。
他就这样生活着，他全然不顾社会规范，而且还朝着他所鄙视的人咧嘴叫喊。他回到他的”贮物桶”之家，躺在阳光下，心满意足，比波斯国王还要快活他常这样自我吹嘘。他知道将有贵客来访，但仍然无动于衷。
马其顿国王、希腊的征服者亚历山大正在视察他新的王国。他到处受欢迎、受尊崇、受奉承，他是人们心目中的英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向古老、富饶而又神秘的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独第欧根尼，他身居科林斯却拒不觐见这位新君主。怀着亚里士多德式的宽宏大度，亚历山大决意造访第欧根尼。
亚历山大穿过两边闪开的人群走向”狗窝”，他走近的时候，所有的人都肃然起敬，第欧根尼却只是支着胳膊坐了起来。所有的人都向亚历山大鞠躬敬礼或欢呼致意，第欧根尼却一声不吭。
一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。他打量着那可怜的破桶，以及躺在地上那个粗鄙的形象，他说：”第欧根尼，我能帮你忙吗”
”能，”第欧根尼说，”站到一边去，你挡住了阳光。”
一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身，久久无语。几分钟后，他对着身边的人平静地说：”假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”因为只有亚历山大真正理解自由的含义。
你如何为”简单”下定义或许它意味着有更多时间做你想做的事，而并非把所有的事全部塞在每一分每一秒来做。或许它意味着减少烦扰：工作、感情，以及财物。或许简朴和你的所有无关，而是左右你该如何生活的原则维持你应尽的义务，拥有你应有的财物，同时也奉行一套生活哲学，让你生活在这个世界上的时光更有意义、更有价值。
不论你对”简单”下什么样的定义，其本质都是摆脱过剩的物质。你依然可以追求烹饪之乐，但却不必订阅数种美食杂志、收藏无数的食谱；你依然可以追求最新的时尚，但却不必同时买几双鞋或买许多条领带；你依然可以买下别墅，却不必依照传统的家居方式来布置它；你可以多交朋友，但却不必多到非得用名片检索的地步。
今天，请开始更简单的生活，不要理睬你最初可能产生的焦虑，只取你所需要的，而非你所不可求的。
不重视”面子”会活得更好
面子是什么如果不要面子可以生活得更好，我们又何乐而不为呢
对中国人来说，面子是个非常重要的问题。面子就像是每个人行走于人世间的招牌，丢了面子就是丢了招牌，那还了得所谓”死要面子活受罪”，就是大多数中国人的一贯作风。
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第3节：不重视面子会活得更好
作者:胡彦华
我们从小就得到长辈们的训示：”别丢我们的脸”将”面子”的观念深植在我们的心中。从此，我们时刻注意自己的面子，时刻牢记千万不能失掉面子，即使为此撑得异常辛苦也在所不惜。
小小的一个面子，尽显众生百态富人有富人的面子，穷人有穷人的面子；当官的有当官的面子，老百姓有老百姓的面子；长辈有长辈的面子，孩子有孩子的面子；君子有君子的面子，小人有小人的面子面子简直成了中国人的第二生命。
曾经有这样一个笑话：民国初年，一个曾经风光而又陷于落魄的旗人整日泡在酒肆里跟人吹嘘他是如何养尊处优，锦衣玉食。一天，他边吹牛边津津有味地啃着一个芝麻烧饼。烧饼吃完了，一些芝麻不小心掉在柜台上了。他正思忖该怎样把这些芝麻纳入口中又不招人笑话，一个衣冠不整的姑娘跑进来，是他的女儿找他回家。他忙端着架子斥责女儿：”慌慌张张的干什么怎么不打扮整齐再出门”姑娘很惊讶地望着他说：”爸爸，你忘了吗咱家值钱的东西都当光了，我哪有体面的衣服穿啊我妈让你赶紧回家，她要出门没裤子，让你把裤子借她穿一会儿”这旗人一听面红耳赤，想溜出去却没忘刚刚掉落在柜台上的几粒芝麻，便一拍柜台，怒道：”小孩子胡说什么还不回家去”借拍柜台之机将几粒芝麻尽粘在手掌上偷偷地吃了下去。
爱面子如斯，真是可气又可笑。
其实，不要面子我们会活得更好。
古代大哲人苏格拉底的生活态度很值得我们效仿。
每个清晨，邻居们都会看见赤着脚的苏格拉底走出家门，踩着晶莹的露水，跳到一块等待雕刻的大石头上，仰起头向远道而来的太阳热情地问候，向正在隐去的星星和月亮挥手告别。他无视众人怪异的眼光，披上他那破旧不堪的袍子，准备到集市上和民众们辩论，行使他”思想助产士”的义务劳动。
这时正为早餐发愁的妻子冲出来，在众人面前厉声责备丈夫，高声发着牢骚，抱怨家里米缸朝天，丈夫却天天游手好闲，不求上进。苏格拉底却不顾众人的窃笑，亲昵地拥抱一下老婆，向外边走边说：”亲爱的，我去工作了，我要帮人们把思想顺利生产下来。”愤怒的妻子把一盆水泼向苏格拉底，他顿时被浇成了落汤鸡。苏格拉底像骑士一样抖抖湿透的袍子，对哈哈大笑的邻居说：”看来我猜对了，电闪雷鸣过后，必有大雨倾盆。”
很多人一定会嘲笑苏格拉底是个”妻管严”，在众人面前被老婆扁很丢面子，殊不知这正是苏格拉底的高明之处。因为他知道自己的老婆是个”河东狮”，既然没法子改变就由她去吧。面子是什么，如果不要面子可以生活得更好，我们又何乐而不为呢
不要再违心地在众人聚会时充大方争抢着付账单，却见荷包瘪下去而暗暗心疼；
也不要花费两三个月的薪水换一身新行头，只求别人的一句”衣服很漂亮”，接下去的两个月却不得不与馒头咸菜为伴。
更无须整天板着面孔，不苟言笑，开怀大笑吧，即使笑得露出了你的小龅牙，也不会没面子。
千万别再不懂装懂了，承认自己也有无知的时候，这没什么丢脸的。
用钱买来的面子，是华而不实的面子，让人一眼就能看穿你内心的贫乏；用权力换来的面子是势力而短暂的，没有一个人可以长久地拥有权力，这样的面子虽然八面威风却没有底气。实力可以说明一切，当你拥有充实的内心，拥有也许并不太聪明但肯踏踏实实汲取营养的大脑，拥有富贵不能淫的骨气以及脚踏实地的干劲，无须你去做作地用假面具来装面子，那由内至外散发出来的气质足以让别人不能轻视你，你也活得更真实、更轻松。
让我们把面子统统扔到太平洋去吧
平凡即是简单，平凡即是快乐
平日即简单，简单即快乐。现代人也许懂得这个道理，却往往无法做到，而这一境界，也是自古及今一些智者的追求。
早在1928年，英国经济学家凯恩斯就曾预言：”有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美生活。”现代人的生活节奏异常快速，人们为了各自的追求忙碌奔波着，急功近利，心浮气躁。虽有一些人如愿以偿地爬到高位，积累了巨额财富，但更多的却是感到劳累和厌倦。一贯以崇尚金钱和成功著称于世的美国人，也对过去的价值观产生怀疑和厌倦，不少人甚至宁可放弃高收入以及为事业疲于奔命的生活方式，而选择少赚钱、少消费和求得快速成功，换取更多的自由时间，去过一种比较轻松的生活。
应多做一些无功利的事情，如阅读有价值的书籍，写诗，唱歌，欣赏艺术，学习新语言，到公园散步，去大海游泳，观看日出及日落，听小鸟唱歌，抑或牵着爱人的手与之漫步夕阳中这种诗意而浪漫的生活方式看上去简单又平凡，但要知平凡即是简单，平凡即是快乐。快乐不是一定拥有炙手可热的权势或巨额的财富才能拥有，有不少人以为得到奢华的生活就能得到快乐，为此忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生命。舍弃精神追求独重物质享受，这就是现代人感到不快乐的根源。
平凡即简单，简单即快乐。现代人也许懂得这个道理，却往往无法做到，而这一境界，也是自古今一些智者的追求。几千年前，孔子便向往着这样简单而又快乐的
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