勇健有權略，復以兵威攻伐旁國，咸服屬之，自號扶南大王。栗子網
www.lizi.tw乃作大船窮漲海，開國十餘，闢地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時有乳下兒名長在人間，至年二十，乃結國中壯士，襲殺旃。旃大將範尋又攻殺長而代立。更繕國內，起觀閣游戲之，朝旦中晡三四見客。百姓以蕉蔗龜鳥為禮。
國法，無牢獄，有訟者，先齋三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金 、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者手即爛，有理者則不。又于城溝中養鱷魚，門外圈猛獸，有罪者輒以 猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長三丈餘，狀似鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒利如刀劍，常食魚，遇得獐鹿及人亦𡵞之，蒼梧以南及外國皆有之。
吳時，遣中郎康泰、宣化從事朱應使于尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰︰“國中實佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。
晉武帝太康中，尋始遣使貢獻。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻馴象，詔以勞費停之。其後王𪄣陳如本天竺婆羅門也，有神語曰應王扶南。𪄣陳如心悅，南至盤盤。扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復改制度，用天竺法。𪄣陳如死，後王持災陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，奉表獻方物。齊永明中，王𪄣陳如 邪跋摩遣使貢獻。梁天監二年，跋摩復遣使送珊瑚佛像，並獻方物，詔授安南將軍、扶南王。
其國人皆丑黑拳發，所居不穿井，數十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持。或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。國俗，居喪則剃除須發。死者有四葬︰水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝無禮義，男女恣其奔隨。
十年、十三年，跋摩累遣使貢獻，其年死。庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉；並獻火齊珠，郁金、甦合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使獻方物。五年，復遣使獻生犀。又言其國有佛發，長一丈二尺。詔遣沙門釋雲寶隨使往迎之。
先是，三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出舊塔下舍利及佛爪發，發青紺色，f僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。按僧伽經雲︰“佛發青而細，猶如藕睫絲。”佛三昧經雲︰“我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺。放已右旋，還成蠡文。”則與帝所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一。吳時有尼居其地為小精舍，孫 尋毀除之，塔亦同滅。吳平後，諸道人復于舊處建立焉。晉元帝初度江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立，至孝武太元九年，上金相輪及承露。
其後，有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡，而心猶暖，其家未敢便殯，經七日更甦。說雲︰“有兩吏見錄，向西北行，不測遠近。至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。觀世音語雲︰汝緣未盡，若得活可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終則不墮地獄。”語竟如墜高岩，忽然醒寤。因此出家名慧達。游行禮塔，次至丹陽，未知塔處，及登越城四望，見長干里有異氣，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明，由是定知必有舍利。栗子網
www.lizi.tw乃集f就掘入一丈，得三石碑，並長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及發爪各一枚，發長數尺。即遷舍利近北對簡文所造塔西造一層塔。十六年，又使沙門僧尚加為三層。即是武帝所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀環釧釵鑷等諸雜寶物。可深九尺許至石磉，磉下有石函，函內有鐵壺以盛銀坩，坩內有金鏤罌盛三舍利如粟粒大，圓正光潔。函內有琉璃碗，碗內得四舍利及發爪。爪有四枚，並為沈香色。至其月二十七日，帝又到寺禮拜，設無礙大會，大赦。是日以金缽盛水泛舍利，其最小者隱不出，帝禮數十拜，舍利乃于缽內放光，旋回久之，乃當中而止。帝問大僧正慧念曰︰“見不可思議事不“慧念答曰︰“法身常住，湛然不動。”帝曰︰“弟子欲請一舍利還台供養。”至九月五日，又于寺設無礙大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風景明淨，傾都觀屬。所設金銀供具等物，並留寺供養，並施錢一千萬為寺基業。至四年九月十五日，帝又至寺設無礙大會，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發內七寶塔內。又以石函盛寶塔，分入兩剎剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金銀環釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請帝于寺發般若經題。爾夕二塔俱放光明，敕鎮東邵陵王綸制寺大功德碑文。先是，二年改造會稽 縣塔，開舊塔中出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還台。帝禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。
晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人于光處得金像，無有光趺。悝乃下車載像還至長干巷首，牛不肯進。悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽至寺，悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又聞空中有金石之響。經一歲，臨海漁人張系世于海口忽見有銅花趺浮出，取送縣，縣人以送台，乃施像足，宛然合。會簡文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水底，得佛光焰，交州送台，以施于像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十餘年，光趺始具。
初，高悝得像，後有西域胡僧五人來詣悝曰︰“昔于天竺得阿育王造像，來至鄴下,逢胡亂，埋于河邊。今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢見像曰︰“已出江東，為高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲摸寫像形，寺主僧尚慮損金色，謂邃曰︰“若能令像放光，回身西向，乃可相許。”慧邃便懇拜請。其夜像即轉坐放光，回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國書，莫有識者，後有三藏那跋摩識之，雲是阿育王為第四女所造也。
及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地以廣寺域，造諸堂殿並瑞像周回閣等，窮于輪奐焉。其圖諸經變，並吳人張繇運手。繇丹青之工，一時冠絕。
西南夷訶羅陀國，宋元嘉七年，遣使奉表曰︰“伏承聖主信重三寶，興立塔寺,周滿世界。今故遣使二人，表此微心。”
呵羅單國都 婆洲，元嘉七年，遣使獻金剛指環、赤鸚鵡鳥、天竺國白疊、古貝、葉波國古貝等物。十年，呵羅單國王毗沙跋摩奉表曰︰“常勝天子陛下，諸佛世尊，常樂安隱，三達六通，為世間導，是名如來，是故至誠五體敬禮。”其後為子所篡奪。十三年，又上表。二十六年，文帝詔曰︰“呵羅單、婆皇、婆達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可並加除授。”乃遣使策命之。二十九年，又遣長史婆和沙彌獻方物。
婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種，文帝策命之為婆皇國王。栗子網
www.lizi.tw二十八年，復遣使貢獻。孝武孝建三年，又遣長史竺那婆智奉表獻方物，以那婆智為振威將軍。大明三年，獻赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年，又遣使貢獻。明帝以其長史竺須羅達、前長史振威將軍竺那婆智並為龍驤將軍。
婆達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物，文帝策命之為婆達國王。二十六年、二十八年，復遣使獻方物。
婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表曰︰“宋國大主大吉天子足下，教化一切，種智安隱，天人師降伏四魔，成等正覺，轉尊法輪，度脫f生。我雖在遠，亦沾靈潤。”
盤盤國，元嘉、孝建、大明中，並遣使貢獻。梁中大通元年、四年，其王使使奉表累送佛牙及畫塔，並獻沈檀等香數十種。六年八月，復遣使送菩提國舍利及畫塔圖，並菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通三年，其王遣使奉表送牙像及畫塔二軀，並獻火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年，復遣使獻金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。
干陀利國，在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同，出斑布、古貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之極，宋孝武世，王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。梁天監元年，其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰︰“中國今有聖主，十年之後，佛法大興。汝若遣使貢奉禮敬，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。”初未之信，既而又夢此僧曰︰“汝若不信我，當與汝往觀。”乃于夢中至中國拜覲天子。既覺心異之，陀羅本工畫，乃寫夢中所見武帝容質，飾以丹青，仍遣使並畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，摸寫帝形以還其國，比本畫則符同焉。因盛以寶函，日加敬禮。後跋陀死，子毗針邪跋摩立，十七年，遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。普通元年，復遣使獻方物。
狼牙修國，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬四千里。土氣物#與扶南略同，偏多棧、沈、婆律香等。其俗，男女皆袒而被發，以古貝為干漫，其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩為絡帶，金環貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛甚嚴。國人說，立國以來四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸向之。王聞乃加囚執，其鎖無故自斷。王以為神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。天竺妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十餘年死，子婆伽達多立。天監十四年，遣使阿撤多奉表。
婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名坩貝羅，初采之柔軟，及刻削為物暴干之，遂大硬。其國人披古貝如�㨃A及為都縵。王乃用斑絲者，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾。帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白𠊷j骷翱茲干取Ｍ醭 韻蠹縈擼 咭栽酉鬮 鮮┬鷥恰 榱薄Ｆ淶即喲德蓴鞁摹Ｍ跣 x陳如，自古未通中國，問其先及年數不能記。自言白淨王夫人即其國女。
天監十六年，遣使奉表獻金席等。普通三年，其王頻伽復遣使珠智獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。
中天竺國，在大月支東南數千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人雲市之身毒，即天竺也。從月支、高附西，南至西海，東至盤越，列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時羈屬月支。其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，人畏戰，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖。分為五江，總名恆水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金 、細靡白疊、好裘、� 。火齊狀如雲母，色如紫金Ｓ泄悵祝 鷸 蟣∪綺躋恚 蛉縞純e之重 也。西與大秦、安息交市海中。多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯 、郁金、甦合。甦合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又雲大秦人采甦合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉來達中國不大香也。郁金獨出 賓國，華色正黃而細，與芙蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日槁乃糞去之，賈人以轉賣與他國也。
漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈往往至扶南、日南、交址。其南徼諸國人少有到大秦者。孫權黃武五年，有大秦賈人字秦論來到交址，太守吳邈遣送詣權。權問論方土風俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人。論見之曰︰“大秦希見此人。”權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論，咸于道物故，乃徑還本國也。
漢和帝時，天竺數遣使貢獻，後西域反叛遂絕。至桓帝延熹三年、四年，頻從日南徼外來獻，魏、晉世絕不復通。唯吳時扶南王範旃遣親人甦勿使其國，從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入，歷灣邊數國，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰︰“海濱極遠，猶有此人乎”即令觀視國內，仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報旃，勿積四年方至。其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，雲︰“佛道所興國也。人敦龐，土饒沃，其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。其宮殿皆雕文鐫刻。街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交會，器玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等**國。去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中。”
天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、古貝等物。
天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月愛遣使奉表，獻金剛指環、摩勒金環諸寶物，赤白鸚鵡各一頭。明帝泰始二年，又遣使貢獻，以其使主竺扶大、竺阿珍並為建威將軍。元嘉十八年，甦摩黎國王那羅跋摩遣使獻方物。孝武孝建二年，斤陀利國王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀及多獻金銀寶器。後廢帝元徽元年，婆黎國遣使貢獻。凡此諸國皆事佛道。
佛道自後漢明帝法始東流，自此以來，其教稍廣，別為一家之學。元嘉十二年，丹陽尹蕭摹之奏曰︰“佛化被于中國，已歷四代，而自頃以來，更以奢競為重。請自今以後有欲鑄銅像者，悉詣台自聞；興造塔寺精舍，皆先列言，須許報然後就功。”詔可。又沙汰沙門罷道者數百人。孝武大明二年，有曇標道人與羌人高 謀反，上因是下詔，所在精加沙汰，後有違犯，嚴其誅坐。于是設諸條禁，自非戒行精苦，並使還俗，而諸寺尼出入宮掖，交關妃後，此制竟不能行。先是，晉世庾冰始創議欲使沙門敬王者，後桓玄復述其義，並不果行。大明六年，孝武使有司奏沙門接見皆盡敬，詔可。前廢帝初復舊。
孝武寵姬殷貴妃薨，為之立寺，貴妃子子鸞封新安王，故以新安為寺號。前廢帝殺子鸞，乃毀廢新安寺，驅斥僧徒，尋又毀中興、天寶諸寺。明帝定亂，下令修復。
宋世名僧有道生道人，彭城人，父為廣戚令。道生為沙門法大弟子，幼而聰悟。年十五便能講經，及長有異解，立頓悟義，時人推服。元嘉十一年，卒于廬山，沙門慧琳為之誄。
慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼內外之學，為廬陵王義真所知。嘗著均善論，頗貶裁佛法，雲︰“有白學先生，以為中國聖人經綸百世，其德弘矣，智周萬變，天人之理盡矣。道無隱旨，教罔遺筌，聰�鋇險埽 胃河謔飴墼鍘Ｓ瀉諮У朗柯 講徽沼內ぶ 浚 ゼ襖瓷 瀋行樾模 茨芐槭攏 淮 饔蛑 鉅病！蔽 橢 甏穡 涔橐暈 傲 扔胛褰灘 校 潘秤氪缺 肓 薄Ｂ坌杏謔饋＞繕 狡滸荀硎褪希 穎 狻Ｎ牡奐 凵橢 ﹤沃校 觳穩ㄒ 笫陸雜胍檠傘１隹頭 眨 懦黨Ｓ惺 健Ｋ姆皆 趕 擔 魄鬩皇薄７襟燮 耍 蝦懵 Ａ兆鷗 歟 豸茫 猛 適樽簦 ㄙ霸贅 ；嶧 鑽槌 柚 霰隹吞鈦剩 研鴝 選ｊ榭 輝唬骸八 瀉諞略紫啵 晌焦阱鶚 印！弊 白 渝幸Ｆ 穆鄞 謔饋 br />
又有慧嚴、慧議道人，並住東安寺。學行精整，為道俗所推。時斗場寺多禪僧，都下為之語曰︰“斗場禪師窟，東安談義林。”
孝武大明四年，于中興寺設齋，有一異僧，f莫之識，問名，答言名**，從天安寺來。忽然不見。天下無此寺名，乃改中興曰天安寺。大明中，外國沙門摩訶衍苦節有精理，于都下出新經勝 經，尤見重釋學。
師子國，天竺旁國也。其地和適，無冬夏之異。五谷隨人種，不須時節。其國舊無人，止有鬼神及龍居之。諸國商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價。商人依價取之。諸國人聞其土樂，因此競至，或有住者，遂成大國。
晉義熙初，始遣使獻玉像，經十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋在瓦官寺，先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人號之三絕。至齊東昏遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。
宋元嘉五年，其王剎利摩訶遣使奉表貢獻。十二年，又遣使奉獻。梁大通元年，後王迦葉伽羅訶黎邪使使奉表貢獻。南史南史卷七十九列傳第六十九
夷貊下
東夷西戎蠻西域諸國蠕蠕
東夷之國，朝鮮為大，得箕子之化，其器物猶有禮樂雲。魏時，朝鮮以東馬韓、辰韓之屬，世通中國。自晉過江，泛海來使，有高句麗、百濟，而宋、齊間常通職貢，梁興又有加焉。扶桑國，在昔未聞也，梁普通中有道人稱自彼而至，其言元本尤悉，故並錄焉。
高句麗，在遼東之東千里，其先所出，事詳北史。地方可二千里，中有遼山，遼水所出。漢、魏世，南與朝鮮 貊、東與沃沮、北與夫餘接。其王都于丸都山下，地多大山深谷，無原澤，百姓依之以居，食澗水。雖土著，無良田，故其俗節食，好修宮室。于所居之左立大屋，祭鬼神，又祠零星、社稷。人性凶急，喜寇鈔。其官有相加、對盧、沛者、古鄒加、主簿、優台、使者、 衣、先人，尊卑各有等級。言語諸事，多與夫餘同，其性氣衣服有異。本有五族，有消奴部、絕奴部、慎奴部、灌奴部、桂婁部。本消奴部為王，微弱，桂婁部代之。其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。俗喜歌舞，國中邑落，男女每夜群聚歌戲。其人潔淨自喜，善藏釀，跪拜申一腳，行步皆走。以十月祭天大會。其公會衣服皆錦繡金銀以自飾，大加、主簿頭所著似幘而無後，其小加著折風，形如弁。其國無牢獄，有罪者則會諸加評議，重者便殺之，沒入其妻子。其俗好淫，男女多相奔誘。已嫁娶便稍作送終之衣。其死葬，有槨無棺。好厚葬，金銀財幣盡于送死。積石為封，列植松柏。兄死妻嫂。其馬皆小，便登山。國人
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