都會讓人變的消極。台灣小說網
www.192.tw人就是虛偽的，我也虛偽，外人看見的都是表面，沒有人會把自己的不好的一面一直展現在外面，可能只有精神病人才會這樣。小的時候很開心，是因為不懂事，不懂社會的明爭暗斗，不懂家庭生活的瑣碎，只是在享受父母給孩子帶來的安逸和快樂，大了才知道，生活真的好累，還要這樣過好多年。我的壓力是建立在對自負責的角度上的，人是可以象做游戲一樣過一生，但要對身邊的人負責，不是嗎
盡人力，听天命。喜歡這句話，我已經盡人力了，我沒想成為多偉大的人，只是想讓自己的生活穩定，幸福來這里能學到一些在別人那里學不到的東西，而且很開心，緩和壓力還是感動ing靜
說白了，還是個心態問題，心態取決于自己給自己的定位，切合實際的客觀的定位的人就不會產生太多的煩惱。過客
覃賢茂點評︰
自由，自在，自然。
三段式的論述，三個境界的鋪陳，蕭然兄此論非常的高明。
自由乃是外在的東西，它雖然好，但卻全然不能由你自己決定，它與命、運、數、時、位，都有關系。若能求得，那還不錯，若有挫折和阻礙，那就近于緣木求魚，徒增自我的煩惱，混亂清明的心性。
而自在的境界，卻高了許多。境由心生，事在人為，你自己完全可以把握，拋開外在的煩惱，即時放下，即心清淨，不論環境怎麼樣，你只要有足夠的智慧，獲得一種良好的心態，你就可以在此時此地飽和養泰，獲得身心如一的自在。
當然，更高的境界，那就是自然，你可以完全不著意，也可以完全不用心，天人合一，溶入萬物之境，識時而動，順境而行。心即是物，物我兩忘，無所謂自在，無所謂它在，此所謂道法自然也。
你是在殺人還是在自殺1
要治病就必須針對病根下猛藥。否則，一個得了癌癥的人，你告訴他這個瘤子長的太難看，我給你割的好看一點。這樣的醫生，等于在殺人。提要
最近，我們報社特別強調版式。于是我們做編輯的，每天不得不和排版系統較勁。其實一個報紙的版式設計有很大學問，需要專業素質和較高的藝術修養。而我們是文字編輯，由于術業有專攻，因此我們無論多努力，也做不過專業排版人員，故苦不堪言。
發這個牢騷倒不全在排版這件事。對于編輯，自己動手排版也有好處。技不壓身，以後真落得失業，排版可能還算一個謀生的手段。問題在于，報紙不好看，是因為形式不行還是內容不行呢如果腦袋生病，卻在腳上用藥，未必有效果。
細想想，許多事情我們都在犯著類似的錯誤，即不在根本上找原因，而過于糾纏于形式。
之所以如此，一是認識問題。也就是分不出輕重主次，結果眉毛胡子一把抓，甚至是該治眉毛的，卻治到胡子上。
二是能力問題。解決根本問題一般不容易，而解決表面問題相對簡單，往往能夠“一抓就靈”。雖然對根本解決問題無益，但至少讓人很快感受到變化。所以，急于求成或急功近利的人，一般喜歡在形式上做文章。
就拿修煉來說，如何燒香拜佛，一分鐘就能學會。念幾段經文，也用不了一兩天。這樣學佛很容易，可以速成。但是，單靠這些形式就想開悟，不說是緣木求魚，至少不比希望揪著自己頭發離開地面好到哪里去。
近來，據說佛學大有復興之勢，不少人甚至包括一些年輕人都產生了出家的念頭。據五台山的和尚講，他們每天都會接到來自全國各地打來的電話，希望來五台出家。但是絕大多數人當知道出家人很辛苦，每天要天不亮就起床做早課，甚至每天只能吃一頓飯佛家有過午不食的傳統，其目的是為了打坐時減輕腸胃負擔，就都退縮了。小說站
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其實，世界上沒有哪條路可以讓人舒舒服服就能取得成功，紅塵中如此，求仙拜佛之路更是如此。道理很簡單，凡塵的成就如果難得，那麼超越凡塵之上的世界里的成就就更不容易獲得。
你看看歷史上的高僧大德，論學識絕不輸于世間任何一位學者，如果追求凡塵的成就，他們同樣差不到哪里去。相反，如果是人世間的路走不順，而希望另闢捷徑，通過走偏門獲得成功，這樣進入佛門的，十之**是佛智大師說的“混飯吃的和尚”。這種人，也就只能在皮毛上作點小文章，絕難有大成就。
故，無論現實生活中還是學佛修煉，都不能偷奸耍滑。只作表面文章，在形式上玩兒點花樣、搞點小伎倆，到頭來只能是自欺其人而于事無補。
要治病就必須針對病根下猛藥。否則，一個得了癌癥的人，你告訴他這個瘤子長的太難看，我給你割的好看一點。這樣的醫生，等于在殺人。
不幸的是，現實中類似的殺人或自殺的醫生還真不在少數。20070613
評論︰
同情，同情，我認為人民日報這種黨報不需要在版式上有過多的“美化”，它的競爭力並非普通時尚類報刊的“炫”。如果真要“強調版式”，到也可以，但強調的不是“美化”，形式上還應該保持規整、大氣、權威。
應該強調的是︰如何在版式的設計上做到更合理，更符合人的閱讀心理和習慣，如何激發閱讀欲，如何契合人的“視覺流程”等。而這些又是學問。不垢不淨
覃賢茂點評︰
有一句老話，叫做求仁得仁，我歷來相信如此。
了凡四訓中說︰“命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。”“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。”
所以，少年時的立志，非常的重要。
立志是立命之根本，有了正確的立志，我以為距最後的成功不算太遠了。
當然，這種立志，不能是隨便說著玩玩的，一定是非常的嚴肅，腳踏實地，確實可行，根植于自己資質，符合于自己的天分，一旦此心已定，此意已決，盡管向前，努力前行，終會有修成正果的日子。
你是在殺人還是在自殺2
也是正如蕭然兄所說，世界上沒有那條路能讓人舒舒服服就能舉得成功。
西游記一書，便是最好的寓言說法。
西方求經之路，九九八十一難，但所有的困難都是可能克服和解決的，關鍵是，要你素心不改，心無旁騖
說去布拉格就去布拉格1
人生短暫，幾十年如白馬過隙。所以，能把自己的想法盡快付之于行動不僅是一種性格，更是一種能力。總體而言，這種能力是多數人身上所稀缺的。提要
全球通雜志前責任編輯劉睿是我認識的女孩中活得最率性的。
前一段她告訴我，她準備把當初的幾個社會主義國家，特別是東歐的和拉美的都走走，看看這些國家意識形態的改變到底給社會帶來了啥。為了這個計劃，她甚至把編輯工作都辭了。
前幾天，她到我辦公室，送給我一罐布拉格的空氣，和我大談她在布拉格住的半個月的感受。並告訴我下一站目的地是古巴。
劉睿年紀不大，曾留學英國，學現代傳媒。在我看來，她身上有當代青年人所特有的一種行動力。他們的行動力有很多時候不僅透著執著，有時候甚至不計後果，不留退路。台灣小說網
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我們這代人和他們比，往往是想的多，做的少。計劃一大堆，但多數計劃永遠難以落實。比如，我個人就總計劃著什麼時候能拋開凡俗的一切紛擾，到一個小山村去當老師。自己耕種一塊自留地，沒事讀讀書，坐坐禪，過一種與世無爭的恬靜日子。但是，計劃了十幾年，我仍然每日混跡在北京的茫茫人海中。
而劉睿多厲害，說去布拉格就去布拉格。而且，從她朋友那里我知道，劉睿其實並沒有什麼經濟基礎，窘困時甚至不得不和朋友借錢才能度日。據說為了布拉格之行，她到市場上，攤開報紙，眼楮都不眨就把自己收藏的一些心愛的老相機賣了。這種為了實現一個目標的執著勁兒，讓我欽佩並自愧不如。
但是劉睿並非事事執著，較勁兒。比如她在編輯部拖稿就拖出了名，常常到了雜志要下印刷廠了，她的稿子還沒來，因此讓幾任主編都沒脾氣。
我問她為啥總把自己搞的這麼狼狽，她笑笑說，我寫文章不能隨便寫，要醞釀。其實大家包括她自己都知道這是托詞，她是典型的生活得沒有規律，想到哪里做到哪里的人。因此難免把自己的生活搞的亂七八糟。听她的朋友講，她愛去酒吧，而且興致來了，一泡就是一個通宵。所以，很難想象，她這樣如此率性的人如何能適應職場的要求。
人生短暫，幾十年如白馬過隙。所以，能把自己的想法盡快付之于行動不僅是一種性格，更是一種能力。總體而言，這種能力是多數人身上所希缺的。
所以，雖然劉睿身上有這樣或那樣一些不討人喜歡的毛病，但是總體上我對她的感覺是兩個字︰欣賞。2007.6.29
評論︰
這個沙發一定要搶當事人要現身。
因為不是人生的每個階段都能任性的生活，隨著年齡的增長和社會圈子的擴大，生活的每個齒輪都越扣越緊，是身不由己的無奈，也是不可挽回的蔓延。
可能我給自己成長的假期放太久了，從前因為自己的任性也給愛護和信任我的人帶來很多困擾。現在的每一段旅行，都會在新鮮的生活里反思自己過往的日子。
每個人都有自己的烏托邦，我搭上的是我生活可以承受的末班車，我會好好珍惜和享受沿途的風景。布耳
我從初中開始起跟隨著全球通走，因為爸爸業務繁忙導致成為了vip用戶,我才有了可以免費分享它的榮幸。能夠成為它的一分子，他本身就不乏魅力與個性。
所以，我一直把它當作向往，希望可以在明年考到傳媒，然後在盡自己的所能拉近我與全的距離。
當今天听到您提到這樣一個女孩。我心中蕩起漣漪，我覺得，我也將是下一個出彩的，渴望成為得到您欣賞的那個人。這個女孩同樣也有我喜歡的氣質，那是年輕人所共有的波啦
覃賢茂點評︰
坐而思，不如起而行，不是動輒得咎，而是動而有喜。
生活在別處，夢想在遠方，我總是羨慕那些能夠率性而為，不受生活拘束，飄泊四方，周游世界的人。
說去布拉格就去布拉格2
這里面，有另一種智慧，另一種豁達，另一種通悟，另一種安定。
用不著限制內心的狂野，在率性而行的迷茫中，自然會有一種心平氣和的踏實。
越是听從命運的指派，讓長發在風中飄舞，生命本質中永恆的星辰，越是將燦爛地在他們的頭頂照耀，散射出希望和歡樂的光明。
書到此生讀已遲1
從現世看，成功人士大凡是找到了適合自己發展方向的人。反之，則難免一事無成。並非你稟賦不夠，而是你沒有找到自己前生的“積蓄”，白手起家而已。提要
我的一位朋友鋼琴彈得相當了得。學美術出身的他，靠鋼琴吃了十幾年飯，混跡于音樂界多年，沒有人知道他並非科班。
所有人都認為他是打小練就的手藝，可事實上，他是22歲大學畢業才開始彈鋼琴，沒用一年時間就登台演出了。
他告訴我們，第一次上台演奏前，那個曲子怎麼也練不好，急的滿頭大汗。可一上台，原本彈不流暢的旋律，一下子如流水般涌出來，首次登台就獲得成功。
一般人認為他有音樂天賦，要不別人需十幾年的功夫他怎麼一年就能上台這話沒錯，不僅音樂、美術、體育這些東西需要天賦，其實讀書、寫字等同樣也需要天賦，如果想成為大家的話。
問題是天賦從何而來一般人認為是遺傳作用。但是，有太多的例子可以證明，這一結論似是而非。
不錯，不少人是子承父業，特別是演藝界尤為普遍。但是這樣的傳承我認為，與其說是天賦的遺傳，不如說是後天耳濡目染之結果，大多與天賦遺傳無關。比如演藝界，真正超過父輩的只有葛優等少數人。而更多的是“黃鼠狼下老鼠，一代不如一代”。
相反，天賦並非來自父母遺傳的例子卻比比皆是。我上面講的這位同事，父母包括家族中，無一人從事音樂，哪怕是和音樂沾邊的都沒有。歷史上還有不少大家，父母甚至幾乎是文盲。
那麼天賦從何而來甦東坡的一句話讓我們解開了“扣子”︰“書到此生讀已遲”，也就是說，人此生的所謂天賦，很可能是前幾生幾世的積累所得。
注意觀察周圍的人你會發現，有的人在某一領域特別容易開竅，而有的人在一些領域又怎麼用功也不行。
以我自己為例，自認為屬于高智商者，對文學、藝術、宗教、哲學、歷史，甚至數學、物理、天文等眾多領域，都有輕車熟路的感覺。但是偏偏對外語，從上中學開始就用了比其他課程多幾倍的力氣，可十幾年下來，還是弄不通。什麼原因恐怕只能從“前生積累”不夠找原因。
每每看到一些學貫中西的大師傳記，總覺得不可思議。比如錢鐘書，據黃永玉講，隨便問他一個問題，人家居然能告訴你在大英百科全書的哪一卷、哪一章。還有些人，動輒會幾國語言，他們的語言天賦簡直讓我這樣的語言矮子瞠目結舌。現在想來，人家這成就，絕非此生這幾十年的功夫所能及。
當然，除了甦東坡老實，願意告訴我們真相。包括魯訊先生這樣的好人都不願意為我們捅破窗戶紙。卻告訴我們，他是“把別人喝咖啡的時間用去讀書了”，才有此成就。這話當然也不全假，但也絕非問題本質。換一個人，就是把吃飯、拉屎、睡覺的時間全部用去讀書，也未必能達到他的學問境界。
大師們之所以這樣說，不過是為了給我們一點希望，別讓我們太悲觀而放棄努力。否則都听了甦東坡的，反正此生讀書已經遲，干脆不讀豈不是更誤人子弟
其實大師們的好心有些多余。
書到此生讀已遲，是對此生而言。如果此生因為明白了這個道理而放棄努力，來生就又是一個遲字。故破罐子破摔是愚蠢的。此其一也。
其二，讀書可能此生遲了，但其他事情未必。告訴大家真相，別讓大家憋死在本來注定走不通的死胡同里，而去尋找前生前世有積累的那個領域，不也有利于大家在現世的發展嗎
從現世看，成功人士大凡是找到了適合自己發展方向的人。反之，則難免一事無成。並非你稟賦不夠，而是你沒有找到自己前生的“積蓄”，白手起家而已。20070418
評論︰
先天先天，什麼是先天，這個詞就有文章不垢不淨
接一句︰
書到此生讀已遲2
書到此生讀已遲，
長恨塵緣誤此身覃賢茂
覃賢茂點評︰
接一句︰
書到此生讀已遲，
長恨塵緣誤此身
許多事情我們都是一知半解1
很多時候，我們想當然的東西未必正確，我們自以為弄懂了的東西也可能多是一知半解，經不起三問。任何固執己見都有可能成為一種“障”。莫說本來就認識不全面或者錯誤，就是確切的東西，過于鑽牛角尖而排斥異端，也可能會讓我們重新陷入認知誤區。提要
今天看到台灣一位教授的文章，談正義的成本。他提出這樣一個問題︰為了追回被偷的1塊錢而花10塊錢，為了拯救1個士兵而犧牲8個士兵，值不值得
看到這個問題，我當時的感受是，這是道德和道義層面的問題，怎麼能用經濟的邏輯套用呢
為了追回1塊錢多付出的成本是不能用經濟眼光考量的。換句話說，追回的1塊錢的價值其實不是1塊錢本身，而是一種社會道義和正義。同樣，為了拯救一個大兵而付出更多的生命就更不能簡單地用得失去衡量，它體現的恰恰是人類對每一個生命的尊重。相反，見死不救才是應該遭到譴責的。
故，在正義和道德層面，不能用商人的眼光去斤斤兩兩地計較。想到這里，先對文章有了偏見，于是放下。
剛好手頭沒有太多事，別的文章又不疼不癢，于是再次拿起這篇文章看下去。讀完才發現，自己剛才的結論太草率。
文章的問題其實是作者在給學生講課時的設問。多數學生也是持我上述的觀點。但是，接下來，作者的追問讓他的學生包括我啞口無言。
如果正義可以不計算成本，我們還舉上述的例子，但把它放大，看看會出現什麼情況。
如果為了追回1塊錢，我們付出的不是10塊，而是10000塊，為了救一個大兵，犧牲掉的也不是8人而是1000人，你又會怎麼想
天呢，看起來只是數量的變化，但問題的本質也隨之發生了轉變。因為這個成本我們已經無法承受。
到這里我們才明白，正義的成本是有底線的。10塊的成本我們可以承受，為一個士兵付出8條生命，雖然慘烈，我們也可以承受。但是，成本繼續上升，雖然正義還是那個正義，但是我們已經難以接受。
從這里可以看到好萊塢的高明之處。拯救大兵瑞恩假設的8人這個數字，剛好契合了我們的承受能力，為正義付出這樣的成本，既讓我們心疼，又讓我們對人性中美好的一面感動。其實，莫說現實戰爭中不會出現為了救一個士兵而損失一個團的情況，就是真有，也沒有哪個傻瓜會把它搬上銀幕，因為沒有人能承受這樣的正義代價。
看完這篇文章，我思索了很久。倒並不在于文章讓我搞清楚了正義的成本是有限度的，更在于這件事讓我發現我們思維的誤區。
很多時候，我們想當然的東西未必正確，我們自以為弄懂了的東西也可能多是一知半解，經不起三問。任何固執己見都有可能成為一種“障”。莫說本來就認識不全面或者錯誤，就是確切的東西，過于鑽牛角尖而排斥異端，也可能會讓我們重新陷入認知誤區。
艾豐先生前一段對我說，世界上任何事物，都不只是一個真理，而相反，真理都是兩個，而且都說的通。這樣的例子在現實中比比皆是。比如資本，你說它丑惡，有無數實例可以證明；你說它美好，同樣有充分的證據。這就是“公說公有理，婆說
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